《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 32

　　《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(32)

　　◎ 印海 著

　　身圓光中有首楞嚴三昧,般若波羅蜜字義炳然。

　　菩薩身有定慧圓光,神異無比。釋尊在世身有八尺之圓光,表示身口意三業(yè)隨智慧行。彌勒入滅后,其身亦有定、慧圓光。首楞嚴三昧,是一切定之最高、最上、最尊之妙定故稱首。楞嚴,此云健行。三昧,此云等持,定之異名。大乘定以楞嚴定為摧伏一切煩惱魔外之妙定,唯等覺菩薩或佛果方可證得。由妙定而發(fā)妙慧——根本智——般若波羅蜜,以此般若妙慧之名字,能顯其妙用——義境——能摧伏一切煩惱。菩薩身雖入滅,禪定,智慧本來不滅,法身不滅,永遠煥然,炳顯燦耀!

　　時諸天人,尋即為起眾寶妙塔,供養(yǎng)舍利。

　　最后由天人供養(yǎng)。因為菩薩全身舍利不壞,由于福德智慧感召,很快地得到天人大眾用無量珍寶而建造一座莊嚴妙塔,作為供養(yǎng)舍利之用。塔是一種高顯建筑物,用來紀念有大功德之人,近代是用紀念館,或紀念堂,來追念先覺之豐功偉業(yè)。佛教以塔波來供養(yǎng)先覺的舍利,無論是全身舍利或碎身舍利。表示對一代大德,見其舍利而緬懷他一生為法為人的不朽功行,永作后人模楷。菩薩全身舍利,令諸天人供養(yǎng),表示將度人天無量大眾。

　　戊二 彼生

　　己一 明上生殊勝

　　時兜率陀天七寶臺內(nèi),摩尼殿上師子床坐,忽然化生,于蓮花上結(jié)跏趺坐。

　　以下第二段說明菩薩離此世界,往生兜率種種情形,共有六種殊勝功德:第一、上生內(nèi)院殊勝。菩薩一俟離此世界,當時神識即能上生兜率陀天,于善法堂之七寶所成的臺內(nèi),摩尼寶莊飾的宮殿上之師子座,忽然化生。菩薩因位中,修七種法財,今感得七寶所成之寶臺,上文依報莊嚴中已有詳說。菩薩于師子座上化生,證明菩薩于最后一生即當成佛。佛為法王,得法自在。得大無畏,如師子為百獸之王,無畏一切,佛出世后,能摧伏邪外,今感師子床坐中化生。化生是眾生受生的形態(tài)之一,常說有胎生,如人,牛羊豬狗等畜;卵生如雞、鴨、鳥、魚蝦等;濕生如水邊之最低等動物,不依父母,唯靠潮濕之水份,能出現(xiàn)生命�；�生是指凈士,天上及地獄、餓鬼趣之有情,以業(yè)力不可思議而感召。今菩薩于天宮受生雖屬化生,又不同于諸天,諸天是從父親膝蓋上生,菩薩乃于師子座上忽然化生。說明凡——天、人,圣——菩薩化生之不同,證知菩薩已離貪欲生。于師子床中蓮華上結(jié)跏趺坐,一切佛座,皆以蓮華為座,蓮華有五種功德,已在序文中提及。一切眾花中,因果同時只有蓮華,花開蓮現(xiàn),菩薩修因,果已具足。彌勒菩薩多劫修因,今至最后身,即當圓成佛果。將來下生成佛,亦如蓮花,出生死污泥而不染,喻菩薩不著二乘空寂常住涅槃。在生死中又不同凡夫著欲不舍。如蓮花處淤泥而不染。結(jié)跏趺坐即俗說兩膝盤坐,以左足放于右足上坐為降伏坐,以右足放于足上坐為吉祥坐,此二種坐勢,能使身穩(wěn)不動不搖,而感舒適,內(nèi)心易于鎮(zhèn)定。佛法打坐,初步條件調(diào)身功夫,即在如何使身體先得輕安。菩薩上生于蓮花上作跏趺吉祥坐,即將說法,度諸天人,降大吉祥。

　　己二 明色身殊勝

　　身如閻浮檀金色,長十六由旬。三十二相,八十種好,皆悉具足。頂上肉髻,發(fā)紺琉璃色,釋迦毗楞伽摩尼,百千萬億甄叔迦寶,以嚴天冠。

　　閻浮檀金色即黃金色,閻浮提是我們這一世界的音譯,此一世界以黃金為最貴重,以菩薩為世出世間之瑰寶。無量光三昧經(jīng)說:‘彌勒白銀色者,其體閻浮檀金色,而外照光是銀色也’。一切智光仙人經(jīng)說:‘彌勒金色,而白銀色校飾,如白銀山也’,皆證實了彌勒的身色是金黃色。

　　菩薩身量有十六由旬,一大由旬相當于我國六十里,十六由旬,合為九百六十華里,如此無比高大巨人,見之不免令人懼怕!此約天人身量說,不能以人之常情衡量。因為天人福德大,故所感壽命長,身量亦大。眾生的業(yè)力不可思議。舉例說:若以螞蟻的立場來看人類身體,則人類身量顯得巨大無比,如同以人的心境來說看天人身量一樣。菩薩身量具有十六由旬,不多不少,約佛法說,象征彌勒已超十地,位至等覺大士,又能永超六道生死輪回之苦。一生補處大士法相莊嚴,圓滿具足,除身體高大外,并且具有三十二大人相。依印度傳說,唯佛與轉(zhuǎn)輪圣王具足此大人相,阿難尊者僅有三十一相。菩薩即將成佛,應(yīng)有此大人相。相是粗相,好是細相,有三十二相又具八十種隨形好。三十二相和八十種好,當在下文中詳說。