佛教的社會(huì)責(zé)任

　　社會(huì)存在的價(jià)值,在提供人民自在、快樂(lè)、幸福的生活為目的,如果社會(huì)能夠提供物質(zhì)滿(mǎn)足與心靈建設(shè)平衡的發(fā)展,即為國(guó)家得以永續(xù)經(jīng)營(yíng)的最大保證。當(dāng)偉大人民正每日默默耕耘,使國(guó)家邁入富強(qiáng)大道之時(shí),緊接著就是發(fā)揚(yáng)社會(huì)責(zé)任的開(kāi)始。社會(huì)責(zé)任的意義,在于眾人以潛移默化的方式,提升文明發(fā)展:如美國(guó)公民社會(huì)(Civil Society)之社區(qū)意識(shí),鼓勵(lì)義工精神與參與社區(qū)事務(wù);如“雷鋒精神”發(fā)揚(yáng)公民無(wú)我奉獻(xiàn)的心;如儒家“君子”風(fēng)度倫理的教育;而大乘佛法悲智無(wú)礙的“菩薩精神”,亦是個(gè)人實(shí)行社會(huì)責(zé)任的最佳表率!實(shí)現(xiàn)“菩薩道”精神應(yīng)該從何處做起?儒家說(shuō):“君子務(wù)本,本立而道生。”“物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣!”此“本”就是人心,此“道”就是人本教育、人倫教育、君子教育,佛法的教育。先從“人心”改革,文明的社會(huì)即逐以建立。記得我的恩師慈航菩薩曾說(shuō):“慈善、文化、教育,是拯救佛法的三個(gè)救命圈。”此三條正法道路,是用最具體、最實(shí)際之行動(dòng)(Action)來(lái)推動(dòng)社區(qū)的發(fā)展。我欲就此三項(xiàng)主軸,來(lái)分享佛教如何以行動(dòng)的力量,實(shí)踐社會(huì)責(zé)任以提高社區(qū)文明:

　　教育(真):

　　釋迦牟尼佛出世的目的,是透澈了十二因緣法而教化眾生。釋尊說(shuō)法四十九年,是以佛法之藥方,洗滌人心貪、瞋、癡種種煩惱,所以釋尊是大醫(yī)王、大教育家,亦是位偉大的社會(huì)工作者。我國(guó)著名之教育家曾說(shuō):“國(guó)之盛衰,視乎教育”,“致天下之治者在人才,成天下之材者在教化”。教育是以育人為本,以人本教育提升人的素質(zhì)。唯有教育,才能徹底改變?nèi)诵�。教育是以最低成本的方�?達(dá)到社區(qū)文明的進(jìn)化:如我國(guó)“扶貧工程”、“希望工程”等教育計(jì)劃,就是具體改善生活品質(zhì)、提升社區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的最佳典范。在美國(guó)的社區(qū)里,亦提供有免費(fèi)“成人再教育課程”Continuing Education,如同釋尊與孔子“有教無(wú)類(lèi)”,人人無(wú)論貧富、從小到老皆有平等接受教育的機(jī)會(huì),以智慧提升社區(qū)文明,達(dá)到均富社會(huì)為目的,所以,西方哲人曾說(shuō):“知識(shí)就是力量”(Knowledge Is Power)。

　　釋尊以佛法教育洗滌心智,以?xún)?nèi)化升華之凈行,達(dá)成育才終究的目地,以大乘佛法的教育說(shuō),就是以“六度”:布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若與“四攝”:布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事等之實(shí)際行動(dòng)做為基礎(chǔ)教育。此教育能夠讓身心得到安定,家庭和樂(lè),社區(qū)祥和,乃至于國(guó)與國(guó)之間的和樂(lè)共存。今天社會(huì)與家庭的許多矛盾,是肇始于彼此間的不能夠了解,因?yàn)椴徽徑?而造就環(huán)境的對(duì)立與沖突。學(xué)佛,就是要把人先做好;培養(yǎng)平等、慈悲、和諧、清凈的心,這就是緣起人生的道理。王陽(yáng)明:“心即理、致良知、知行合一”的解釋,恰為佛法真、善、美理事無(wú)礙,“心即理(真)、致良知(善)、知行合一(美)”以實(shí)踐社會(huì)責(zé)任之凈行,作為提升社區(qū)文明的最佳注腳 ── 教育(真)、慈善(善)與文化(美)事業(yè)。

　　慈善(善):

　　近代由太虛大師、印順導(dǎo)師所影響的佛教團(tuán)體如慈濟(jì)功德會(huì)、法鼓山“心靈環(huán)保”與佛光山的人間佛教運(yùn)動(dòng),皆以實(shí)際悲行、護(hù)生行動(dòng)深入人心,實(shí)踐社區(qū)文明。人乃萬(wàn)物之靈,因?yàn)槿擞凶罡叩睦砟?最高的智慧與向上向善的本能。慈悲,是人類(lèi)共同性的語(yǔ)言,以悲行協(xié)助眾生解除苦痛,希望他離苦得樂(lè)皆得解脫。我國(guó)傳統(tǒng)的王道文化如堯、舜,亦講究仁民愛(ài)物、厚生關(guān)懷,以人道的精神Humanitarian實(shí)踐人間凈土,一如釋尊于古印度在未出家前,亦是位仁慈愛(ài)民的轉(zhuǎn)輪圣王。學(xué)佛,不但要與佛打交道,更是與人打交道。有包容心、持善念,行“六度”、“四攝”,從修身,孝養(yǎng)父母及家庭做起,再擴(kuò)張至社區(qū)、國(guó)家,甚至于不認(rèn)識(shí)的人。學(xué)佛就是先把人做好。信佛求福、求財(cái)、祈求平安本身并沒(méi)有錯(cuò),這是人的本能,但求的是福德與智慧的無(wú)漏財(cái)、以無(wú)量、無(wú)住法財(cái)作為功德究竟。除了自己的快樂(lè)外,還要幫助眾生得到自在、快樂(lè)、幸福,這就是學(xué)佛者的社會(huì)責(zé)任。

　　觀世音菩薩與我國(guó)民間特別有緣,大悲法門(mén)普渡眾生:“以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說(shuō)法”、“無(wú)剎不現(xiàn)身”,特別能與眾人感應(yīng)。其實(shí),“慈悲濟(jì)物即觀音”,每一個(gè)人都是觀世音菩薩,都是活“雷峰”。美國(guó)社區(qū)在冬季感恩節(jié)、圣誕節(jié)至新年期間,是傳統(tǒng)“感恩與祝福”的季節(jié)(Season’s Greetings)。談到“感恩”以佛法說(shuō),就是緣起正見(jiàn),“感”就是感激、感同身受、“感應(yīng)道交”。心存善念,感謝旁人對(duì)我的恩惠,福報(bào)就自然會(huì)大,這就是“感恩”的成效,不需強(qiáng)求能自得。“恩”是給人家協(xié)助,給人家收獲,就會(huì)有好的因緣果報(bào)。“感恩的心,因?yàn)橛心?rdquo;表現(xiàn)在行為上,福就會(huì)越來(lái)越多�！�回向偈》說(shuō):“上報(bào)四重恩”,報(bào)父母、師長(zhǎng)、國(guó)家與眾生恩,這就是佛法感恩的精神。如果我們懂得感恩,社會(huì)就沒(méi)有沖突。“感恩”是古往今來(lái),超越時(shí)空必然的真理。“感恩”對(duì)于人與事、人與人,甚至人與物,具有潛移默化的影響。如今環(huán)境的亂象,就是因?yàn)椴恢�恩�?bào)恩、飲水思源,甚至索求不足、以怨報(bào)德,環(huán)境才會(huì)如此紊亂,這代表物質(zhì)環(huán)境雖然進(jìn)步神速,但精神文明卻很貧困。世間想要太平,無(wú)論是國(guó)際、國(guó)家、社區(qū),乃至于家庭、個(gè)人,如能抱持著感恩的心,天下即可平安。此道理并不高深,簡(jiǎn)單易懂,但眾生無(wú)始劫來(lái)的業(yè)障卻阻礙本有良知,蒙蔽眼前光明,而造就出世間的諸多困擾。

　　如果“感恩”愿力淺薄,至少能長(zhǎng)養(yǎng)“祝福”心。祝福,即他人做好事,我們都不障礙,而且希望他做得更好。雖然自己沒(méi)有力量做到,卻能“隨喜功德”。隨喜,就是人家做善事,我不但不障礙,還能贊嘆、鼓勵(lì)他人能圓滿(mǎn)成就,這就是修行菩薩道的根本。我們雖然沒(méi)有佛、菩薩智慧與神通妙用,但簡(jiǎn)單的祝福卻是容易做的。佛法有許多高深真理,非凡夫所知能急速驗(yàn)證,如果在緣起、互助、感恩、祝福等觀念能夠受用,修行上就會(huì)進(jìn)步很多。當(dāng)然,世間苦難,有種種無(wú)奈,如果能出一點(diǎn)力,作一些事,發(fā)一點(diǎn)光。以正見(jiàn)增上祝福、感動(dòng),希望他人更好,這就是“菩薩精神”的最好實(shí)踐。

　　文化(美):

　　學(xué)佛法是學(xué)習(xí)佛陀圓滿(mǎn)究竟的教育。以慈悲、平等的智慧建設(shè)文明,“仁民而愛(ài)物”,社區(qū)文化能夠健康、均衡發(fā)展,即可得到永久的安定。作一個(gè)真誠(chéng)、平實(shí)的人,學(xué)自己該學(xué)的,盡自己當(dāng)作的,做自己本分能作的,幫助需要幫助的眾生,這就是宇宙人生最深刻的驗(yàn)證。萬(wàn)丈高樓平地起,學(xué)佛,并非限于談玄說(shuō)妙,講哲學(xué)、論科學(xué),先把“人心”建設(shè)做好,推廣于社區(qū)。佛法之五乘共法里就是以人乘為基礎(chǔ),這與儒家思想,美國(guó)公民社會(huì)之社區(qū)意識(shí)一致。發(fā)揚(yáng)厚生、利生等事業(yè),以教育、慈善、文化三大主軸進(jìn)行社區(qū)改造,培養(yǎng)德行。釋尊是位偉大的社會(huì)工作者、社會(huì)改革者,正大光明,如《法句經(jīng)》“諸惡莫作,眾善奉行,自?xún)羝淞x,是諸佛教。”菩薩精神是“以智化情,以智導(dǎo)行”之六度、四攝法的真理體現(xiàn)。菩薩即“覺(jué)有情”,給眾生歡喜,給人家快樂(lè)。少一點(diǎn)惡語(yǔ)與暴戾之氣,善盡社會(huì)責(zé)任,文化之美即自然展現(xiàn),社區(qū)即可均衡發(fā)展。人間佛教,并非理想的未來(lái),而是當(dāng)下一念真、善、美之體驗(yàn),只要社區(qū)能夠發(fā)展慈善、教育、文化等事業(yè),如此做,即能悟入真正的自由。