《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 16

　　一一寶宮有七重垣。

　　第二是重垣莊嚴(yán)：垣是圍墻，有莊嚴(yán)，防護寶宮之用。此一莊嚴(yán)說明二地菩薩持戒清凈，秋毫無犯，長養(yǎng)善法，守護六根，名離垢地菩薩，已能成就最勝真如，遠離邪行戒垢之障。有七重垣，以菩薩身三支凈戒，能不殺生，不偷盜，不邪淫�？谟兴闹�凈戒：不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。因中七支具得清凈，果位自然感得依報中之七重圍垣莊嚴(yán)。

　　一一垣七寶所成。

　　第三是寶垣莊嚴(yán)：七重圍垣的建筑材料，悉由金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾。三地菩薩名發(fā)光地，得勝流真如，離闇鈍障，對三乘教、理、行果，從聞、思、修后不會忘失，得聞持陀羅尼門。又三地菩薩忍辱波羅蜜圓滿究竟，能觀三種忍辱法：一、安受苦忍，二、耐怨害忍，三、諦察法忍。修此耐怨害忍，先起五種觀想：親善想，準(zhǔn)法想，無常想，有苦想，攝受想，方能修此耐怨害忍。

　　一一寶出五百億光明。

　　第四光明嚴(yán)飾：四地菩薩名焰慧地，因修三十七道品菩提分法，以智慧力滅除一切諸障礙。由于百行助成，故能感召五百億光明。

　　一一光明中，有五百億蓮華。

　　第五蓮華莊嚴(yán)：五地菩薩名極難勝地，從初地至四地，真智與世智難以同時并觀。至五地時能于同時并觀二諦，真、俗圓融無礙，但需要加行力才能成觀。由于內(nèi)解五明：因明、內(nèi)明、醫(yī)方明、工巧明、聲明，智慧高超，故光明中有五百億蓮華出現(xiàn)。

　　一一蓮華化作五百億七寶行樹。

　　第六寶樹莊嚴(yán)：六地菩薩名現(xiàn)前地，以般若慧觀十二因緣，厭生死苦，但能即有而空，離一切染凈之相，觀緣起性空，得七十七種智觀，故感一一蓮華中有七寶行樹之嚴(yán)飾。

　　一一樹葉有五百億寶色。

　　第七寶色莊嚴(yán)：七地菩薩名遠行地，修行時間已到第二大阿僧祇劫，此時位等四果阿羅漢，永斷生死苦厄，離凡夫已很遼遠，能于真俗二智平衡觀察，到不加功用行之邊際，此純作真無相觀，證法性色，故能于一一樹葉上感得微妙寶色之莊嚴(yán)。

　　一一寶色有五百億閻浮檀金光。

　　第八金色莊嚴(yán)：八地菩薩名不動地，菩薩至此能任運修無相觀門，不為煩惱所動，得壽、心、相、土、身五大自在，故能現(xiàn)起閻浮檀金光，此即黃色金光。因閻浮提洲以黃色為第一殊勝，此色能蔽遮其它諸種光明。

　　一一閻浮檀金色光中，出五百億諸天寶女。

　　第九天女嚴(yán)飾：九地菩薩名善慧地，菩薩至此得四無礙解智：或稱法、義、詞、樂說四無礙辯才。以此四無礙智，教化十方眾生，獲得出世善根，所以感得天女之顯現(xiàn)。

　　一一寶女住立樹下，執(zhí)百億寶無數(shù)瓔珞，出妙音樂。

　　第十音樂莊嚴(yán)：一一寶女站立在七寶所成行樹之下，每人手拿百億寶所成瓔珞，如同寶鈴和鳴，發(fā)出微妙天樂。十地菩薩名法云地，法身圓滿自在，以一切法智，含藏一切陀羅尼門，三摩地門，無礙神通，如大云能蓋覆大地，又如大云興起，法雨普洽，降灑甘露，使十方眾生，皆得法益！因有法雨利生，故能感召天女微妙音樂和鳴。以上十地菩薩以內(nèi)在的種種功德，如十善，十力等，故今能召感外在的微妙莊嚴(yán)妙果。亦說明國土依報之凈穢，皆由吾人內(nèi)心善、惡業(yè)因而來。佛法說：“心凈眾生凈，心凈國土凈”，即是此一道理。彌勒內(nèi)院與諸天不同，是一特殊化區(qū)，為天宮之凈化理想國土，此一兜率凈土是彌勒菩薩往昔從初地至十地之中，勤修身三、口四、意三，十種善業(yè)。又能證得十力、十智，自在無礙而有如此超越境界。