佛教儀規(guī)入門 第七講：隨師行

　　佛教儀規(guī)入門  第七講：隨師行

　　憨山大師的醒世歌，其中有一偈云；[修行容易遇師難，不遇名師總是閑，自作聰明空費力，盲修瞎煉亦徒然]。說明名師（善知識）難遇，如能找到一位好的師長，終身受益，并可以了脫生死，所以要好好常隨師學、尊師重道。

　　一、內(nèi)行與外行

　　隨師行可分[內(nèi)行]及[外行]兩方面：內(nèi)行是跟隨師長學法修道，外行是隨師出門的禮節(jié)及奉待師長。要講當侍者有很多規(guī)矩，是出家沙彌（尼）的時候要學習的，順便一提沙彌（尼）共有三種：[驅(qū)烏沙彌（尼）],意思說年小能力不夠，只有驅(qū)逐烏，年紀七歲以上至十三歲。[學法沙彌（尼）]；十四歲至二十歲的，學習當待者、法師等法；愛持十戒，然后列入僧倫，受具足戒。（比丘師等法；受持十戒，然后列入僧倫，愛具足戒。（比丘戒有二百五十條，比丘戒有三百四十八條）。還有[名字沙彌]，二十歲以上那么多戒律及儀規(guī)。此兩種情況，不能受具足戒，只可當[名字沙彌]。

　　當前在香港本地發(fā)出家的人不多，年紀輕發(fā)心出家者更少，有些法師出門都是由居士隨行，所以居士們有必要發(fā)心學習一些最基本隨師行的禮節(jié)及怎樣奉待師長。因為舉止動靜很重要，不但自己沒有規(guī)矩還會影響師長的教育與名譽。隨師行應當堅持做到五個原則，即是恭敬、供養(yǎng)、隨順、護持、請示、若能做得圓滿，那就不負隨師行此任務了。

　　二、十個字奉行

　�。�1）恭敬

　　跟隨師父學法修行，必具有恭敬心，恭敬是從小事做起，現(xiàn)舉例來說明：發(fā)心請師父住鋪用齋，約定時間，弟子應該要比師父早到，千萬還要讓師父反過來等候弟子，否則便是顛倒并無恭敬心。外出行路時，弟子應在師父的后面，腳不要踏著師你的影子，亦不要離太遠，以能見聞師父舉動或小語方為合適；若遇上熟人時則應合掌而過，不應只顧駐足漫談；到一處，師坐，弟子側(cè)立，師命坐然后方坐，坐不交足，不靠椅背，不比師父高坐，不離太遠坐，隨時留意師父何需要，更不得到處串寮等等�？梢姽Ь葱耐�往是由小事上反映出來的。

　�。�2）供養(yǎng)

　　供養(yǎng)分內(nèi)和外，外供養(yǎng)是指質(zhì)，所謂四事供養(yǎng)：衣服、飲食臥具、湯藥。師父為佛法付出身心，給眾生種福田。作為弟子不單供養(yǎng)物質(zhì)，身心也要供養(yǎng)出來，此是外供養(yǎng)《法華經(jīng)》說，佛陀于因地為仙人采果、挑水、煮飯等，身心奉獻師長，便是一個好榜樣。所謂求法妄忘軀，必命為期，只有這樣的恭敬供養(yǎng)，才能打破我執(zhí)與法執(zhí)。

　　（3）隨順

　　學法者最好專心跟隨一位師父學習，若要外出參學，要依師父指定的方向，善財童子五十三參便是一例，都是跟著善知識的指示去參訪，他首先參的是文殊菩薩，得到根本智，再由文殊菩薩指示他行足，到社會各行各業(yè)里去參學差別智，要學習無無量法門，才有能力隨緣度眾生。但要知道，每當去一方參學時，都要付出不定期代價，比如恭敬心、供養(yǎng)心、還有時間。佛陀在菩提樹下發(fā)誓[我不成正覺終不起座]，六年苦行，靜思悟道；初祖達摩，九年面壁；唐代馬祖廿二年不開口；近代虛云和尚三年洞里生活。為成道業(yè)，自古至今多少大德背后付出的時光代價，不勝枚舉。

　　還要有一個耐心，經(jīng)得起考驗，在常隨師學的過程，切勿因小小的困難，或不如意事，而生退畏，而生退畏。古今中外，從此處到他方，都會遇到不合意的事，這是一種成就的考驗�！斗ㄈA經(jīng)》云：[三界無安，猶如火宅]，當知有師父求法，與八個同參到北方要親近一位師父，師父用洗腳水淋身上，無論怎樣責罵他，他求法之心終不退卻，結(jié)果，其他人都走了，中傖 一人留下，經(jīng)過長時期的考驗，終被師父接納，后成為繼承者，大振宗風。由此看到，十方大德為了求法常隨師學，忠貞不二，一心一意追隨師父而得成就。在家信眾也是這樣，要有一個歸宿，與某道場有緣，有師父可以教導我，選定后便要有耐心，應好好珍惜自己的選擇[隨師行]。

　�。�4）護持

　　護持三寶，恭敬師長，切勿因時間長了，接觸師父多了，司空見慣，又或感覺到師父的缺點，推動奠基恭敬心，就隨隨便便。為人弟子，須先用智慧的眼光選定師父，既已選擇再不要講師父的過失，在任何情況下，總不退道心，對自己勤修苦練，對師父要必恭必敬，要好好護持師父，以師父弘法之志為己任，以圓滿師父的弘愿為已愿，這樣的護持才不負師恩。

　�。�5）請示

　　請師父開示，包括了請轉(zhuǎn)法輪、請益、有不明白的事請教等等。師父教導時，弟子要合掌，洗耳諦聽，這是外行的一種禮儀規(guī)矩，同時內(nèi)心應具恭敬。幸遇師教，當生歡喜，精進修學，將成大器。古今十方大德雖受人供養(yǎng)恭敬，其背后是受過許多艱辛與磨煉的，方為人師。

　　又因為佛法是人們生活的指南，請轉(zhuǎn)法輪可使大家解脫煩惱，可成就菩提。所以請示功德很大。

　　大家要如是學習恭敬三寶，依止師長，精神必得充實，受益無窮。

　　下面講一點外出掛單規(guī)矩：

　　子孫叢林只讓常住子孫僧侶居住，通常不接待外來僧眾，在外云游參學的僧眾可以到十方叢林住宿，叫做[掛單]或[掛搭]。為甚么僧眾離開一個寺院到另一寺院居住叫掛單呢？原來從字面解釋[掛]是掛搭衣缽，[單]是名單。意思是把自己的衣缽列僧堂，將名單排在東序或西序的僧眾名單下，表示在這里暫時已住上。

　　掛單規(guī)矩和手續(xù)

　　先到客堂經(jīng)知客師同意掛單，安排住在云水堂，言其如行云流水，過而不留的意思。住云水堂可以隨時向客堂告假他往，又或住進禪堂或念佛堂及當職，現(xiàn)時的規(guī)條隨便得多，但基本上亦必須在客堂辦理掛單手續(xù)，和嚴守寺院清規(guī)。在家居士留宿寺院亦同樣要遵守寺規(guī)。

　　在客堂的一問一答中，知客師可得知你的身份和來寺院的目的。

　　對僧侶言——

　　問：大德甚么上下？-（你叫甚么名字？）

　　答：草字或末學某某。一（只答自己的法名兩字）

　　問：哪里發(fā)腳？-（你從哪里來？）

　　答：××地。

　　問：哪年發(fā)心？何時受具？衣砵堂，令師上下等。一一答之（略）。以下在家信眾也一樣。

　　問：到此有何因緣大事？一（來這里有啥事？）

　　答：打擾常住。一（借一宿）。

　　或者掛單經(jīng)單。-（來聽經(jīng)）。

　　以及親近常住等等。

　　總之，不論是出外求法，或是隨師行，都要懂得規(guī)矩，尊師重道，才是名符其實的隨師行。