佛教儀規(guī)入門 第七講:隨師行

  佛教儀規(guī)入門  第七講:隨師行

  憨山大師的醒世歌,其中有一偈云;[修行容易遇師難,不遇名師總是閑,自作聰明空費力,盲修瞎煉亦徒然]。說明名師(善知識)難遇,如能找到一位好的師長,終身受益,并可以了脫生死,所以要好好常隨師學、尊師重道。

  一、內(nèi)行與外行

  隨師行可分[內(nèi)行]及[外行]兩方面:內(nèi)行是跟隨師長學法修道,外行是隨師出門的禮節(jié)及奉待師長。要講當侍者有很多規(guī)矩,是出家沙彌(尼)的時候要學習的,順便一提沙彌(尼)共有三種:[驅(qū)烏沙彌(尼)],意思說年小能力不夠,只有驅(qū)逐烏,年紀七歲以上至十三歲。[學法沙彌(尼)];十四歲至二十歲的,學習當待者、法師等法;愛持十戒,然后列入僧倫,受具足戒。(比丘師等法;受持十戒,然后列入僧倫,愛具足戒。(比丘戒有二百五十條,比丘戒有三百四十八條)。還有[名字沙彌],二十歲以上那么多戒律及儀規(guī)。此兩種情況,不能受具足戒,只可當[名字沙彌]。

  當前在香港本地發(fā)出家的人不多,年紀輕發(fā)心出家者更少,有些法師出門都是由居士隨行,所以居士們有必要發(fā)心學習一些最基本隨師行的禮節(jié)及怎樣奉待師長。因為舉止動靜很重要,不但自己沒有規(guī)矩還會影響師長的教育與名譽。隨師行應當堅持做到五個原則,即是恭敬、供養(yǎng)、隨順、護持、請示、若能做得圓滿,那就不負隨師行此任務了。

  二、十個字奉行

 。1)恭敬

  跟隨師父學法修行,必具有恭敬心,恭敬是從小事做起,現(xiàn)舉例來說明:發(fā)心請師父住鋪用齋,約定時間,弟子應該要比師父早到,千萬還要讓師父反過來等候弟子,否則便是顛倒并無恭敬心。外出行路時,弟子應在師父的后面,腳不要踏著師你的影子,亦不要離太遠,以能見聞師父舉動或小語方為合適;若遇上熟人時則應合掌而過,不應只顧駐足漫談;到一處,師坐,弟子側(cè)立,師命坐然后方坐,坐不交足,不靠椅背,不比師父高坐,不離太遠坐,隨時留意師父何需要,更不得到處串寮等等?梢姽Ь葱耐怯尚∈律戏从吵鰜淼。

 。2)供養(yǎng)

  供養(yǎng)分內(nèi)和外,外供養(yǎng)是指質(zhì),所謂四事供養(yǎng):衣服、飲食臥具、湯藥。師父為佛法付出身心,給眾生福田。作為弟子不單供養(yǎng)物質(zhì),身心也要供養(yǎng)出來,此是外供養(yǎng)《法華經(jīng)》說,佛陀于因地為仙人采果、挑水、煮飯等,身心奉獻師長,便是一個好榜樣。所謂求法妄忘軀,必命為期,只有這樣的恭敬供養(yǎng),才能打破我執(zhí)與法執(zhí)。

  (3)隨順

  學法者最好專心跟隨一位師父學習,若要外出參學,要依師父指定的方向,善財童子五十三參便是一例,都是跟著善知識的指示去參訪,他首先參的是文殊菩薩,得到根本智,再由文殊菩薩指示他行足,到社會各行各業(yè)里去參學差別智,要學習無無量法門,才有能力隨緣度眾生。但要知道,每當去一方參學時,都要付出不定期代價,比如恭敬心、供養(yǎng)心、還有時間。佛陀在菩提樹下發(fā)誓[我不成正覺終不起座],六年苦行,靜思悟道;初祖達摩,九年面壁;唐代馬祖廿二年不開口;近代虛云和尚三年洞里生活。為成道業(yè),自古至今多少大德背后付出的時光代價,不勝枚舉。

  還要有一個耐心,經(jīng)得起考驗,在常隨師學的過程,切勿因小小的困難,或不如意事,而生退畏,而生退畏。古今中外,從此處到他方,都會遇到不合意的事,這是一種成就的考驗!斗ㄈA經(jīng)》云:[三界無安,猶如火宅],當知有師父求法,與八個同參到北方要親近一位師父,師父用洗腳水淋身上,無論怎樣責罵他,他求法之心終不退卻,結(jié)果,其他人都走了,中傖 一人留下,經(jīng)過長時期的考驗,終被師父接納,后成為繼承者,大振宗風。由此看到,十方大德為了求法常隨師學,忠貞不二,一心一意追隨師父而得成就。在家信眾也是這樣,要有一個歸宿,與某道場有緣,有師父可以教導我,選定后便要有耐心,應好好珍惜自己的選擇[隨師行]。

 。4)護持

  護持三寶,恭敬師長,切勿因時間長了,接觸師父多了,司空見慣,又或感覺到師父的缺點,推動奠基恭敬心,就隨隨便便。為人弟子,須先用智慧的眼光選定師父,既已選擇再不要講師父的過失,在任何情況下,總不退道心,對自己勤修苦練,對師父要必恭必敬,要好好護持師父,以師父弘法之志為己任,以圓滿師父的弘愿為已愿,這樣的護持才不負師恩。

 。5)請示

  請師父開示,包括了請轉(zhuǎn)法輪、請益、有不明白的事請教等等。師父教導時,弟子要合掌,洗耳諦聽,這是外行的一種禮儀規(guī)矩,同時內(nèi)心應具恭敬。幸遇師教,當生歡喜,精進修學,將成大器。古今十方大德雖受人供養(yǎng)恭敬,其背后是受過許多艱辛與磨煉的,方為人師。

  又因為佛法是人們生活的指南,請轉(zhuǎn)法輪可使大家解脫煩惱,可成就菩提。所以請示功德很大。

  大家要如是學習恭敬三寶,依止師長,精神必得充實,受益無窮。

  下面講一點外出掛單規(guī)矩:

  子孫叢林只讓常住子孫僧侶居住,通常不接待外來僧眾,在外云游參學的僧眾可以到十方叢林住宿,叫做[掛單]或[掛搭]。為甚么僧眾離開一個寺院到另一寺院居住叫掛單呢?原來從字面解釋[掛]是掛搭衣缽,[單]是名單。意思是把自己的衣缽列僧堂,將名單排在東序或西序的僧眾名單下,表示在這里暫時已住上。

  掛單規(guī)矩和手續(xù)

  先到客堂經(jīng)知客師同意掛單,安排住在云水堂,言其如行云流水,過而不留的意思。住云水堂可以隨時向客堂告假他往,又或住進禪堂或念佛堂及當職,現(xiàn)時的規(guī)條隨便得多,但基本上亦必須在客堂辦理掛單手續(xù),和嚴守寺院清規(guī)。在家居士留宿寺院亦同樣要遵守寺規(guī)。

  在客堂的一問一答中,知客師可得知你的身份和來寺院的目的。

  對僧侶言——

  問:大德甚么上下?-(你叫甚么名字?)

  答:草字或末學某某。一(只答自己的法名兩字)

  問:哪里發(fā)腳?-(你從哪里來?)

  答:××地。

  問:哪年發(fā)心?何時受具?衣砵堂,令師上下等。一一答之(略)。以下在家信眾也一樣。

  問:到此有何因緣大事?一(來這里有啥事?)

  答:打擾常住。一(借一宿)。

  或者掛單經(jīng)單。-(來聽經(jīng))。

  以及親近常住等等。

  總之,不論是出外求法,或是隨師行,都要懂得規(guī)矩,尊師重道,才是名符其實的隨師行。

精彩推薦