佛教儀規(guī)入門(mén) 第十一講:居家、外出

  佛教儀規(guī)入門(mén)  第十一講:居家、外出

  居家,主要是針對(duì)在家居士,怎樣建設(shè)佛化家庭

  一、居家

  居家者應(yīng)該懂得治家之法,并要做好自己的角色,人是家庭的一個(gè)分子,家庭是社會(huì)的雛型,欲想國(guó)泰民安,社會(huì)凈化,必先從從家庭著手;要使空庭美滿,必須自身做起。人在社會(huì)上生活有兩大要素,就是精神上及物質(zhì)上的需要,怎樣才能夠充實(shí)精神和物質(zhì)呢?

  (一)、精神

  精神上歸納有三;即感情,應(yīng)酬和娛樂(lè)。感情是指父母、夫妻、姐妹、兄弟、子女等,這此都是與親情有關(guān)的。所謂人生有三苦,就是少年無(wú)父母,中年失配偶,老年無(wú)子女,又兄弟姐妹手足。若其中任何一方面感情上有所缺失,或關(guān)系破裂,都會(huì)導(dǎo)致精神上打擊和創(chuàng)傷。

 。1)感情

 、僖⒏星,令精神充實(shí),有以下方法:一對(duì)父母要孝順,孝是孝養(yǎng),要供養(yǎng)物質(zhì)口體上所需;順是順從,事事不逆父母之意。

  在廿四孝中有些例子,如[丁蘭刻木],丁蘭喪父母后,刻木為像,視之如生時(shí)一樣。又如[孟宗器竹],孟宗老母病,冬天思筍煮粥食,孟宗在竹林中,抱竹而泣,孝感動(dòng)天,竹出筍數(shù)莖。再如[五祥臥鯉],繼母欲食鮮魚(yú),時(shí)天寒地凍,五祥臥冰求鯉,雙鯉躍出。還有[老菜戲兒],老菜自己已有七十開(kāi)外,在雙親前不敢稱老,還作嬰兒戲,以?shī)孰p親。廿四孝所講的故事,都是為人子女者,用種種方法去孝順父母。無(wú)論如何,這些亦只是世間的孝順,蓮池大師說(shuō):[親得離塵垢,子道方成就],真正的孝順是自己道業(yè)上有成就。 要持素、念佛,多做好事,助人為樂(lè),并勸父母,信佛佛,使父母離苦得成證果,是名真孝順。

  ②夫婦方面,要以真誠(chéng)相對(duì),真誠(chéng)就是不虛偽,凡事不要隱瞞,以免引起分歧和誤會(huì),無(wú)論金錢(qián)人事,出人分明,都要坦誠(chéng)。

 、坌值芙忝梅矫,要互讓互助,各合一致。

 、茏优矫,自少就以品德薰陶他們,栽培他們德智并重,明白因果,延續(xù)佛教優(yōu)良傳統(tǒng),將來(lái)為社會(huì)大眾服務(wù),這種教育比財(cái)富更為重要,因?yàn)樨?cái)產(chǎn)是五家共有的,即:水、火、盜賊、惡王和不肖子,縱若留下金錢(qián)給子女,他們未必會(huì)珍惜,給他們好好的教養(yǎng)才是最大受用的財(cái)富。

  (2)應(yīng)酬

  朋友之交往,也發(fā)屬于精神上不可缺乏的,主要彼此要有誠(chéng)信。故結(jié)交良朋益友,擇善而從很重要。

 。3)娛樂(lè)

  要選擇有意義的娛樂(lè),聲色犬馬等不良娛樂(lè),只是短暫的麻醉,過(guò)后便會(huì)覺(jué)得得空虛,希勿虛度時(shí)光,利用此身要做對(duì)大眾有好處的事,有意義的事(如做義工、聞法、聽(tīng)經(jīng)等),才是法樂(lè)。

  (二)、物質(zhì)

  至于物質(zhì)方面,是指衣、食、住、行等生活所需。我們首先要注意的第一點(diǎn)是[勤勞]。要積極地去工作,才獲得所需。佛門(mén)講因果,勤勞是因,所獲衣、食、住、行是果,因果絲毫不爽。

  第二是[節(jié)儉]。節(jié)儉不是吝嗇慳貪(自己之財(cái),不肯施人,名慳;他人之財(cái),但欲歸我,名貪)節(jié)儉是惜福。佛教徒的生活要樸實(shí)、簡(jiǎn)單,此外,凡事要有計(jì)劃,錢(qián)不可亂花,為求福辦道而作。

  第三點(diǎn)要注意的是[知足]。佛遺教經(jīng)云:[知足之法,即是富樂(lè)安隱之處…和知者,雖富而貧,知足者,雖貧而富]。所講知足的人,自己節(jié)儉,卻樂(lè)于布施,為凈化而常樂(lè)。

  總括來(lái)說(shuō),精神方面,若能做到六個(gè)字:慈愛(ài)、忍讓,誠(chéng)實(shí);物質(zhì)上也有六個(gè)字:勤勞、節(jié)儉、知足。如果每人仿效這十二個(gè)字去做,必能凈化人生,家庭美滿,充實(shí)而布滿喜悅。

  二、外出

  出外要有目的,無(wú)事不得外逛,若有事郵外,不得搖臂,不得二人手?jǐn)y手,不得談笑,不得一邊走一邊吃東西,不得男女并肩行或同坐若過(guò)酒店、屠家、賭場(chǎng)、巷弄及樹(shù)下時(shí)不隨便坐。要是購(gòu)物、不爭(zhēng)價(jià),也不太大方,了解三家不上當(dāng)。約定之事,不失信。人已賣(mài)價(jià),不多嘴。

  到訪別人家庭,不多閑語(yǔ)及嬉笑,不問(wèn)人家族事,更不講三寶過(guò)失,人家失意的事要同情,不可悅樂(lè)慶快或講得意話,人有喜事,有憂不露,以德第人為要。

  四威儀[行、住、坐、臥]的每一項(xiàng),都有一個(gè)譬喻:

  行--------如風(fēng)

  住--------如松

  坐--------如鐘

  臥--------如弓

  行如風(fēng):風(fēng)吹時(shí)是直線的,喻行路時(shí)身體不會(huì)擺來(lái)擺去,不要東張西望,不好趕熱鬧,姿態(tài)端嚴(yán)輕移步。

  住如松:在所有樹(shù)木中,松是最直的,松樹(shù)每年加一個(gè)節(jié),主干不變。人立時(shí),不靠前不倚后,雙足齊立,故名如松。

  坐如鐘:鐘是如如不動(dòng)的,指坐如鐘,很穩(wěn)重,所謂[樹(shù)搖葉落,人搖福薄]啊。要注意椅只坐七分(打坐是[滿坐]),背不靠椅,不蹲腿不交足,或數(shù)起數(shù)落及搖動(dòng)。

  現(xiàn)在再提一下大家要注意的事:男女之間不要太親近,要自重看自愛(ài),若到寺院拜師父亦如是,女眾拜訪比丘或問(wèn)法,最好必須兩人以上同往,衣服宜整齊、樸實(shí)、不涂香裝飾,勿令人動(dòng)妄念,而且免他人之毀謗,男眾拜見(jiàn)比丘尼師也如是。此外,還須一提,有些居士好心,但不明整理,甚至收出家人為乾兒、乾女等。沙彌雖小不可輕,將成佛眾生,是已受具足戒者?既列訪問(wèn)團(tuán)倫當(dāng)為師表,更應(yīng)恭敬供養(yǎng),方能如法得益,否則增長(zhǎng)罪過(guò)。反而言之,出家拜在家居士為乾爹、乾媽,實(shí)非出家,只為貪圖世俗利養(yǎng),失去自己身份,不但損已隨落,更影響整個(gè)佛教,如是顛倒,請(qǐng)大家明白,希迷惑者快覺(jué)悟。

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