體光老和尚 開(kāi)示四十七

　　開(kāi)示四十七

　　散香啊,你看維那師父跟當(dāng)值的,掛二板、散香的不能跟這掛一二板敲在一起,敲在一起不好,禪堂還最忌諱這個(gè),犍槌跟犍槌不能碰,碰了于禪堂不利。禪堂里要弄起來(lái),這些事很多,跑香也要上正規(guī),外正規(guī)內(nèi)正規(guī)呀,外面要是很正規(guī),內(nèi)里邊這個(gè)話頭要現(xiàn)前.不是光跑跑算了.跑香就是為了用功,不管你是用什么功,你跑香那個(gè)功夫不要丟了,不要光顧著跑了。這跑香它也算是一枝香啊,這每枝香都是用功的時(shí)間,那敲的散香意思是照顧話頭。佛教各宗都有一個(gè)制度,最好的就是禪堂,我們這里還不算是跑香,還沒(méi)弄好,不管是多聰明多智慧.你到禪堂里邊也不知道。怎么?你沒(méi)看到過(guò)嘛,在家人怎么能看到過(guò)呢?他不知道,聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò),這禪堂里邊怎么有維那呢?還有班首啊?你跑香的時(shí)候沒(méi)跑好,也可以說(shuō)你里邊的話頭失去了,你不會(huì)跑也打閑岔,那你說(shuō)這個(gè)樣子怪誰(shuí)呀?誰(shuí)也不怪,沒(méi)弄過(guò)嘛,多少年了也沒(méi)有弄這個(gè),從來(lái)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)嘛。生在社會(huì)上,有的幾十歲了,沒(méi)有見(jiàn)過(guò),怎么會(huì)做呢?行就是跑香,坐就是坐香,這些事都要教一教。

　　這佛教不知者不說(shuō),因?yàn)樗�不知道�?那為了想學(xué),那不得不說(shuō),得有說(shuō)得有學(xué),得接受這個(gè).學(xué)什么?學(xué)規(guī)矩,學(xué)用功,這都是應(yīng)該學(xué)的。以前有些地方,禪堂里夜晚要吃飯,這些事情可多了,為了夜晚吃飯啊,有好多事情,筷子怎么拿,怎么放碗,怎么拿飯,怎么添,怎么接這個(gè)飯,吃完了怎么辦,現(xiàn)在我們也不去學(xué)這個(gè)。夜晚吃東西啊.禪宗開(kāi)始都不吃,不管什么宗,都不弄。后來(lái)弄到清朝雍正年間,夜晚吃點(diǎn)東西,是從天童傳出來(lái)的,那時(shí)候跟現(xiàn)在不同啊,那時(shí)候早上吃一點(diǎn)稀飯,中午吃頓干飯,這叫一粥一飯。這現(xiàn)在有了,到處也可以吃饅頭,假若這個(gè)人要是一頓饅頭吃飽,一天也不餓.我們是修行人,有了這個(gè)色身,說(shuō)是有道無(wú)道,吃穿重要,沒(méi)有這個(gè)不行。古代與現(xiàn)在是有點(diǎn)不一樣,我們用這個(gè)功夫,古今是一樣。這些制度這些規(guī)矩是我們應(yīng)該遵守的,不是說(shuō)一定要叫別人說(shuō)、叫別人管,管這個(gè)干啥?出入往返,上殿過(guò)堂,象這個(gè)樣子就可以嘛!你說(shuō)有個(gè)什么管呢?那就是你不要出了這個(gè)范圍,你出了這個(gè)范圍,要是不管一下,就是打閑岔。跑香不能亂跑唉,坐香要端端正正的,開(kāi)始一坐香就把你那

　　個(gè)功夫提起來(lái),這枝香不叫它斷,它要斷了,你趕快提起來(lái),開(kāi)始用功就是這個(gè)樣,要把他轉(zhuǎn)熟成生,轉(zhuǎn)生成熟,我們打妄想,功夫老打失,這就是功夫太生了,要把他轉(zhuǎn)熟,忘了趕快提起來(lái)。古來(lái)過(guò)來(lái)的人,他這話頭一提,一星期不斷,我們現(xiàn)在做不到、做不到就是太生了。

　　古代趙州禪師,三十年不雜用心,這三十年功夫都不打失,他這極熟啊!晝夜六時(shí)功夫都在,我們這枝香能不能叫它在?可能還不容易,這樣來(lái)說(shuō)我們比占人就要差一些,那古人他怎么能多少年都不打失?念阿彌陀佛一日乃至七日,一心不亂,不要說(shuō)是七日了,你能有一個(gè)鐘頭不亂啊,你這個(gè)行走坐臥,就不是一般的人了,還用七天啊?你走路吃飯就不是那個(gè)樣子了,這個(gè)功夫上了正規(guī)的人,他不容易害病,因?yàn)樗�已�?jīng)走上正路了,病也少了,妄想也少,這個(gè)樣的人哪,很好用功,他功夫熟了,他不斷了,他信心也堅(jiān)固了。我們現(xiàn)在一會(huì)用一會(huì)不用,勉強(qiáng)的用上一下,有的半天、一個(gè)鐘頭還不提起來(lái),這怎么造成這個(gè)樣了?就是沒(méi)有信心,這妄想太多了,用功的時(shí)間太少,沒(méi)別的,就是不熟。那自己要認(rèn)真的把自已所用的功夫用熟,吃飯的時(shí)候叫它在,睡覺(jué)的時(shí)候叫它在,睡覺(jué)一睡著不在了,醒了趕快叫它在,長(zhǎng)期認(rèn)真把功夫用「,功夫用上了,那還怕打妄想?還怕煩惱啊?因?yàn)樗麤](méi)有這個(gè)了,他已經(jīng)越過(guò)這個(gè)坎了,他已經(jīng)有主宰了,就是有病也不怕,沒(méi)有什么可怕的,他能夠自己善調(diào)身心,他不胡思亂想了�，F(xiàn)在沒(méi)有用上的趕快用上,用上的更好去用,這全靠自已,別人幫忙也幫不上,因?yàn)榇蛲�想是自己打�?并不是別人打的,真實(shí)用功個(gè)靠自己,這班首師父也不過(guò)說(shuō)說(shuō)。

　　或是家庭,或是社會(huì)與自己不怎么合適,引起來(lái)出家修行。諸法從緣生,唐朝安祿山造反,李源的父親守東都,安祿山逼破了洛陽(yáng),就把李都督殺了,安祿山的兒子想奪位,把他父親又殺了,唐朝就借這個(gè)機(jī)會(huì)把他們收拾了,李源信仰佛教,他把住宅、田地改成了寺廟,請(qǐng)圓澤禪師擔(dān)任住持。這李源居士想朝峨嵋山,邀圓澤禪師一塊去,圓澤想走西京到四川,李源不愿意到西京見(jiàn)到熟人,想走武漢水路到四川,圓澤禪師他是過(guò)來(lái)人,李源他不知道圓澤的想法,到漢口坐船走了幾天,水上起了風(fēng),就把船靠岸邊,村莊這男男女女的就到河邊洗東西,圓澤禪師看到一個(gè)黑衣服的婦女過(guò)來(lái)了,他就哭起來(lái)了,這李源就問(wèn)他,圓澤禪師說(shuō):我不愿意走這個(gè)路啊,我就是怕見(jiàn)這個(gè)婦女,這個(gè)婦女懷孕三年了,就是等我去投胎,假若不見(jiàn)沒(méi)有事,這見(jiàn)了不行了,一定要給他當(dāng)兒子。圓澤禪師就說(shuō):再過(guò)十二年,到杭州天竺山前邊會(huì)面,明天我生下來(lái),你要到我家里去看,我要見(jiàn)到你會(huì)笑起來(lái),以此為證。圓澤禪師安排完之后就走了。李源也沒(méi)有心朝山了,就回家了。時(shí)間很快,一晃過(guò)了十二年,八月十五要在杭州見(jiàn)面,他來(lái)到天竺那里,看見(jiàn)一頭牛,上面騎了個(gè)小孩,笛子吹的哇哇響,這小孩一見(jiàn)李源就說(shuō):三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)不要論,慚愧行人遠(yuǎn)相訪,此身雖易性長(zhǎng)存。李源一聽(tīng),知道這是師父,就上前合掌,小孩就說(shuō):李居士,你真守信。一勒牛鼻子上橋頭就走了,又說(shuō):身前身后事茫茫,欲話因緣恐?jǐn)嗄c,吳越江山游已遍,卻回?zé)煹羯霄奶痢＞褪钦f(shuō)騎牛的小孩己經(jīng)不是江邊的那個(gè)小孩了,那個(gè)小孩已經(jīng)死了,又在杭州投胎,這個(gè)騎牛的小孩走了就要死,又要到瞿塘投胎。

　　按他們教下判斷,這圓澤禪師證了初果,他能夠七返人間,證阿羅漢果,雖然是有大智慧,有大神通,能知道過(guò)去未來(lái),可是投生還是免不了。這是誰(shuí)提出來(lái)的呢?這是印光老法師他提出來(lái)的,假若有這種功夫,生死雖然是沒(méi)有實(shí)際的把握,他自己也掌握了一部分,凈土宗說(shuō),這樣的人要往生的話,肯定是上品上生,哪還要經(jīng)過(guò)這幾生幾死呢?禪宗說(shuō)要是了生死的話,非徹底見(jiàn)性,不見(jiàn)性不行,你功夫好也不中,圓澤禪師這還沒(méi)有功夫啊,這確實(shí)了不起,他能知道死去生來(lái),死去生來(lái)要證了四果羅漢就沒(méi)事了,這個(gè)修行啊,差一點(diǎn)都不行。《四十二章經(jīng)》上說(shuō),阿羅漢能曠劫壽命,這修行很難,再難也不能算了,越是艱難越是往前進(jìn),或是參禪或是念佛,要努力,要把他當(dāng)成頭等大事,不管什么要緊的事情也沒(méi)有這個(gè)要緊,念念在茲,時(shí)時(shí)刻刻在這兒用功,生死大事嘛,馬馬虎虎不行,不管修行什么,都要認(rèn)真,會(huì)說(shuō)不行。

　　也不是打好多七,就是三個(gè)七,金山是老打七的地方,現(xiàn)在也不打了。金山打禪七打三個(gè)七,禪堂里連維那師父一共住十八個(gè)人,三個(gè)七打下來(lái),十八個(gè)人開(kāi)悟了十七個(gè)半,怎么半個(gè)呢?維那事情多,照顧大家,只開(kāi)了半個(gè)悟,那時(shí)候金山在江中心,大家說(shuō):你要是不開(kāi)悟,我們把你丟到江里去!他不愿意到江里,這十多個(gè)弄住他抬著就要把它丟到江里邊,沖到東洋大海喂魚去,快到水邊了,快要丟的時(shí)候,他開(kāi)悟了,那時(shí)候道業(yè)禪師是宋朝,說(shuō):你悟了,你悟了個(gè)什么呢?你得說(shuō)一下。維那師就喊:大和尚,我真悟了,尼姑是女人做的!古人說(shuō):言語(yǔ)道斷,心行處滅,沒(méi)有言語(yǔ)可開(kāi),只能說(shuō)一個(gè)尼姑是女人做的,就是這么個(gè)意思,成佛離不開(kāi)識(shí)啊,轉(zhuǎn)識(shí)成智,你要想吃飽飯你要吃,吃飽了不就沒(méi)事了嗎?說(shuō)識(shí)智何分,那就是識(shí)與智你不要分別了,就是這個(gè)樣,大家不要分別,分別就是識(shí),不分別就是智,你說(shuō)還有什么說(shuō)呢?就是現(xiàn)在我們一天到晚吃飯穿衣,上殿坐香,出坡勞動(dòng),你不要分別這個(gè),分別就是識(shí)啊,識(shí)就是生死,不就在這里嗎?還在哪里?你說(shuō),說(shuō)什么呢?但有言說(shuō),都無(wú)實(shí)義。

　　你要吃啊,你要用啊,你自己放不下,這些事情都來(lái)了,你現(xiàn)在住在叢林下,有吃的,有用的,你不做飯還有飯吃,房子也有住的,衣服也有穿的,冬天有冬天的,夏天有夏天的,你看他還煩惱,還氣的要死,長(zhǎng)長(zhǎng)短短的,這都是沒(méi)有功夫,這都不是用功的。他真的有功夫,還被這些事物約束啊?就這一部分,他東想西想,不如意的事情煩惱,再不行把兩件衣服拿上,我走!你走吧,這么大的地方,你走不了的地方,可能國(guó)家對(duì)于這個(gè)東跑西跑亂跑的和尚有意見(jiàn),不是查戶口嘛,昨天南昌來(lái)了幾個(gè)公安局來(lái)做啥呢?大概有些小廟里和尚做的不好,查到這來(lái)過(guò)沒(méi)有。這啰爾吧嗦的現(xiàn)前了,你也不知道你是個(gè)出家人了,亂弄,這不行啊,自己也吃虧,對(duì)于我們佛教也有影響。

　　那個(gè)李洪志跑外國(guó)去了,他現(xiàn)在說(shuō)什么?說(shuō):我們這個(gè)道啊,正在受這一點(diǎn)委屈,以后更高更上,總是超過(guò)其他的宗教。我們對(duì)于他們這樣,我們就是不理就算了,這些道門現(xiàn)在依然存在,他總是說(shuō)他的好,以前他經(jīng)常到這里來(lái),他還想占這個(gè)廟,現(xiàn)在當(dāng)然是不敢了,不敢我們要注意啊,謹(jǐn)防這些道門,隱藏在我們里邊。那從哪里看呢?他不愿意守規(guī)矩,他嘴說(shuō)又是懺悔又是信佛,他是說(shuō)瞎話的,他想搗蛋,這樣不行,不管什么人,一定要遵守清規(guī)戒律,戒律是佛制,不遵守不行。

　　管他住多少人呢,不聽(tīng)常住的招呼都不行!這客堂里要經(jīng)常的檢查,他嘴說(shuō)的跟他做的不一樣就不行,不管是哪里來(lái)的人,都是這個(gè)樣。清規(guī)戒律毫不留情面。嘴說(shuō)不行,要有實(shí)際,說(shuō)誰(shuí)還不會(huì)說(shuō)幾句?要認(rèn)真的護(hù)持常住,不能歪曲,不能破壞常住的一針一線。

　　你在看經(jīng)之中,打坐之中見(jiàn)了一點(diǎn)道理,那個(gè)不行,你還沒(méi)有實(shí)際,出家多少年的老修行,又坐禪又看經(jīng),有點(diǎn)把見(jiàn)解不行,一定要弄實(shí)際,就跟達(dá)摩祖師說(shuō)的,要行解相應(yīng),這才行。你把經(jīng)書背一點(diǎn),說(shuō)長(zhǎng)道短的那個(gè)不行,你說(shuō)個(gè)一言半句把你打出去!禪宗就是這個(gè)樣,禪宗是講實(shí)際,那就不是講瞎話的.不是隨隨便便的說(shuō)兩句以為了不起,那有什么了不起啊?佛說(shuō)三藏十二部是叫我們行的,你要不行啊,佛這三藏十二部到你那兒是白說(shuō)的,你知道一點(diǎn)能怎么樣啊?古人不是說(shuō)嘛,百千萬(wàn)億講經(jīng)法師,趕不上一個(gè)坐禪比丘。佛法就是持戒坐禪,你講那做啥呢?你想怎么樣唉?說(shuō)千萬(wàn)億能說(shuō)能講趕不上一個(gè)持戒坐禪的比丘,你看佛法就有這么樣的尊重,那不是說(shuō)了么?佛法要沒(méi)有人哪,到深山里邊,找一個(gè)兩個(gè)持戒坐禪的就弘揚(yáng)佛法了,不是弄個(gè)這名堂那名堂,趕快要持戒坐禪,達(dá)到實(shí)際,不要弄假的,不要啰爾吧嗦的打閑岔。這就在上殿、過(guò)堂、出坡、坐香,看你的樣子,你開(kāi)言吐語(yǔ),看你的行動(dòng),不管哪個(gè)人都是這個(gè)樣,你嘴說(shuō)的很好,你做的很不好,那不行,要努力持戒坐禪,當(dāng)一個(gè)實(shí)際的,真正的出家人,那才行。

　　天太熱了,這制度要行些方使,禪堂里邊有班首、維那師父,以前熱天還要教打扇子.輪流打扇子,現(xiàn)在好,有電風(fēng)扇,天氣熱,這個(gè)人不好過(guò),夏天打扇子好多用法,好多制度,現(xiàn)在也不用這個(gè)了,也不說(shuō)這個(gè)了。天要熱了,大部分禪堂夏天要分單,分單怎么分呢?以前禪堂里面有廣單,這熱天哪,大家都不住廣單,到外邊廊檐底下,這兒也有這的方便,禪堂里是跟著祖師安排,要洗澡,有的人身上有點(diǎn)汁味,自己也不知道,跟別人挨著,令別人生心動(dòng)念,自己也不好說(shuō),就跟維那師父說(shuō)說(shuō),維那師父要調(diào)位子,這一定要這樣,有空位子,叫他坐遠(yuǎn)一點(diǎn)。夏天不睡廣單了, 可以在外邊夜晚睡,夜晚睡呀,制度上還不能睡在一起,在那兒說(shuō)話。出家人這個(gè)性格要孤單一點(diǎn),孤身要自由些,這夏天來(lái)了,思想要活潑一點(diǎn),不要弄的挺呆板,一定要怎么樣,身上出汗,一定要去洗澡,不曉得當(dāng)家的那個(gè)房子有沒(méi)有搞好?白天去洗洗,晚上放了養(yǎng)息也可以洗,洗澡不要說(shuō)話,談什么心呢?只照顧功夫,一切時(shí)、一切處都要把你的功夫關(guān)照好,不要放逸。出家人上廁所不要說(shuō)話,都要照顧功夫,都不能隨隨便便的說(shuō)長(zhǎng)道短,弄的抬杠子,沒(méi)別的,就是你這個(gè)功夫沒(méi)用,怎么還說(shuō)話,還吵起來(lái)了?一個(gè)比丘晝夜六時(shí)都要用功啊,飯有人做好,水有人燒好,你餓了有飯吃,你渴了有水喝,你就好好用功啊,你把功夫用好,你不要長(zhǎng)長(zhǎng)短短的啦,這也不如意,那也不如意,你自己打自己的閑岔,弄不好還打別人的閑岔,這要不得,六和僧嘛,口和無(wú)爭(zhēng),你爭(zhēng)什么呢?道場(chǎng)是成就人用功的,不是成就人放逸的,不管是你有什么道理,你得遵守清規(guī),你個(gè)人的道理觀點(diǎn)丟開(kāi),要依常住的這一切制度,你長(zhǎng)長(zhǎng)短短的放不下,你的習(xí)氣毛病丟不開(kāi),丟不開(kāi)修行什么呢?我們學(xué)佛嘛,就學(xué)佛那樣放得下,家里日子還不好啊?要做皇帝他不作,古代的祖師出家,那就是難舍能舍,難忍能忍,這就是出家,這就是修行,到哪兒找修行?到哪兒找道場(chǎng)?自心是道場(chǎng),修行在自心。再好的地方,你思想放不下也不行,可是也得有一個(gè)清凈道場(chǎng)成就,古來(lái)的人都住在深山阿蘭若,自己成就自己,有這幾種成就,道業(yè)可成,有一樣不成就就不行,不管是常住怎么樣成就,怎么樣安排,你自己要是不成就你自己啊,常住所有的安排都作廢了,沒(méi)用。常住這一切的安排,吃飯穿衣,住房子,冬天夏天這些制度,都是為了修行,常住是個(gè)什么樣呢?常住也不是個(gè)什么樣子,能成就用功,就是常住!不能成就大家用功就不算常住!自己要踏踏實(shí)實(shí)的成就自己。

　　現(xiàn)在人就是不管修什么法,弄多少年也沒(méi)弄出個(gè)名堂,原因我們放不下,那高旻寺法一老和尚,不管天怎么熱,他還是穿棉襖,他怎么呢?他觀在冰地里,他身上還是冷的很!就是天怎么冷,高旻寺那地方冬天還很冷,夏天很熱,那法一首座他夏天穿棉衣服,冬天要在三岔河洗澡,怪冷他也洗澡,還喊熱!古代的人為什么容易得到利益?就是他們的事緣很少,事緣就是事務(wù),社會(huì)上的事情我們弄的太多了,也就把它放下,就沒(méi)有事了,說(shuō)功夫成片,我們現(xiàn)在就是一點(diǎn)事情也放不下,雖然是出家多少年了,還是不行。

　　假若你對(duì)這個(gè)名利財(cái)色都放不下,佛說(shuō)你要常修如死想,我命復(fù)當(dāng)終。假若我要是死了,我還要這些東西干什么呢?佛說(shuō)人命在呼吸間,還貪什么唉?我看你們幾個(gè)人天天在那里看經(jīng),經(jīng)上說(shuō)什么呀?經(jīng)上沒(méi)有別的啊,就是說(shuō)我們修行的方式方法呀,就是叫我們放下來(lái)修行,佛不是給我們作了榜樣嗎?皇太子也不干,自己在雪山修行,學(xué)就學(xué)這個(gè),旁的你學(xué)什么?佛是六年苦行,我們也學(xué)一點(diǎn)嘛,不是你出家三兩天就算了,那不是啊,釋迦牟尼佛他不是一次兩次,就是光到我們這個(gè)婆娑世界成佛就八千回了,這一回呀,我們還算是好的,還看到佛的經(jīng),還看到佛的像,佛出世我們沒(méi)看到,世尊來(lái)去八千返就是為了我們,就是為了我們這些苦眾生,世尊真算放下了,從皇宮一出來(lái),到雪山就不回去了,雪山很冷,也沒(méi)有鍋灶,就是日食麻麥,我們雖然達(dá)不到佛那個(gè)樣,我們總得學(xué)一點(diǎn)吧?總得放下一點(diǎn)吧?現(xiàn)在這好大的福報(bào)啊,你看吃的、用的,其實(shí)這個(gè)樣子,與道念不符合,古人日中一食,樹(shù)下一宿,那時(shí)候得道的人很多啊,你看現(xiàn)在這出家人也不少,現(xiàn)在都是做啥的呢?有些地方,夜晚這些年青和尚可以到賓館去玩,穿上在家的衣服,你看這還算個(gè)出家人哪?

　　老和尚還沒(méi)有斷氣,就說(shuō):你們哪,千萬(wàn)可不要把這和尚衣服脫了啊,這和尚衣服是我在北京拼命爭(zhēng)來(lái)的,那就是這個(gè)和尚衣服脫不得啊!要保持這個(gè)圓領(lǐng)方袍,就是幾千年來(lái)歷代歷朝的人民衣服改變,我們也沒(méi)改,還是漢服,實(shí)際上己經(jīng)成了和尚的衣服,你說(shuō)你夜晚你跑到那個(gè)賓館,男男女女你跑到那兒去干什么?要知道那就不是出家人了!這賓館里那就是男男女女在一起吃喝玩樂(lè)嘛,你出家人到那去干啥?

　　你有實(shí)際嗎?夢(mèng)中還有這些長(zhǎng)長(zhǎng)短短、男男女女的嗎?雖然是除夢(mèng)中,不要說(shuō)是犯了四根本大戒,就是你犯了十三僧殘,要懺悔的話,得有二十個(gè)清凈的比丘僧,才能給你懺悔呀,那你要是破了根本大戒,要按律上說(shuō),不能懺悔了,要遇到大善知識(shí)、諸佛菩薩或者還能懺悔,語(yǔ)錄上面有勇舍菩薩,他犯了淫戒,犯了淫戒要按小乘法來(lái)說(shuō)不能懺悔,犯了根本大戒,如人斬頭,把頭砍了,怎么還能活得?說(shuō)佛是大悲心,佛就問(wèn)他:你是有心犯哪還是無(wú)心犯哪?你要有心犯,那就實(shí)際犯了戒,你要無(wú)心犯哪,還不算犯,夢(mèng)中失精,因?yàn)榫眠h(yuǎn)劫以來(lái),這些男女的事是生死根本哪。勇舍菩薩犯了根本大戒由文殊菩薩帶領(lǐng)見(jiàn)佛才懺悔。你說(shuō)你現(xiàn)在,你要找文殊這樣的菩薩你到哪里找?罪是你自己犯的,說(shuō)你懺悔了,你是不是真正的懺悔了?懺悔得有個(gè)實(shí)際呀,《梵網(wǎng)經(jīng)》上說(shuō):有罪當(dāng)懺悔,懺悔得安樂(lè)。你光嘴說(shuō)懺悔不行啊,你懺悔你得見(jiàn)光見(jiàn)花,種種異相,罪便得滅,你是不是這樣懺悔?要不是這樣的話,你混到里邊還是不行,你懺悔不了還是你自己承擔(dān)!

　　說(shuō)你是某某的方丈,叢林不治,*輪不轉(zhuǎn),你現(xiàn)身或遭惡難,臨命終時(shí),墮落三途!這韋馱菩薩來(lái)處理,方丈和尚你要不治叢林、不治教規(guī),你是個(gè)干什么的?那不是方丈和尚一個(gè),下面的班首師父,你要是亂心,不是清凈心帶領(lǐng)大家修行,你也要墮惡道,這八個(gè)綱領(lǐng),你是不是大公無(wú)私來(lái)領(lǐng)導(dǎo)大家修習(xí)三無(wú)漏學(xué)?你要不是的,你也要墮落呀!這一切行單上的,大寮里面,齋堂里當(dāng)行堂的,你添飯?zhí)聿四闶遣皇瞧降刃?或是你有沒(méi)有私心?你要是有私心哪,你也要墮落,你跑不了。你說(shuō)我是個(gè)清眾,我什么也不管,什么也不管,你不遵守常住的規(guī)矩你也要墮落,墮到哪里呢?墮到三途,這是道場(chǎng)的制度,哪一個(gè)也逃不了這個(gè)范圍,因?yàn)槟闶莻�(gè)凡夫,你要證了果位就沒(méi)有了,照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,罪福都不可得了,還有什么規(guī)矩唉?你沒(méi)有證大阿羅漢果不行啊,你還在這個(gè)生滅之中,你還在妄想之中,這個(gè)不行,一定要把自己的志向,自己出家的目的,要認(rèn)真,要實(shí)際,要當(dāng)一個(gè)實(shí)際的踏踏實(shí)實(shí)的出家人,催板!