體光老和尚 開(kāi)示四

　　開(kāi)示四

　　不是說(shuō)很舒服、很容易的就把自己所干的事情干好,就是學(xué)一個(gè)木工、瓦工也不容易呀!我們是出家人,是修行人,別說(shuō)是了生死了,就是禪堂里這些事情,都學(xué)會(huì)了也不容易,學(xué)會(huì)也不是一下子就學(xué)會(huì),要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,腿子不疼了,功夫也好用了,這不是一天兩天的事。

　　說(shuō)坐香腿子疼啊!那比學(xué)規(guī)矩還難,規(guī)矩你要是用點(diǎn)心,那也不難,這個(gè)腿子啊,你時(shí)間沒(méi)到,它就是不行!我以前哪,在幼年,喜歡打坐,十多歲坐腿子,到二十多歲的時(shí)候,這腿子才不疼,要經(jīng)過(guò)多少年啊!不是說(shuō)你坐幾天它腿子就不疼了,它不會(huì)。要鍛煉的腿子不疼也很不容易呀,也要肯鍛煉,也要肯坐,你就是不肯坐,或是疼一點(diǎn)就放不下來(lái)了,象你這樣十年二十年也不行。

　　要把自己的功夫用的上正軌,它比這坐腿子還難。有人用起功來(lái),三十年五十載還不曉得是不是摸著個(gè)正路,在這個(gè)用功之間,能有一個(gè)很好的知見(jiàn),得一點(diǎn)見(jiàn)解,得一點(diǎn)受益呀,比學(xué)規(guī)矩,比練腿子都要難,十年二十年得不到個(gè)正知正見(jiàn),也算是一生要空過(guò)!

　　看話頭,念佛,都是一樣,念阿彌陀佛,看話頭都是一萬(wàn)里,你想少走一步也不行,不是說(shuō)我是個(gè)什么根機(jī)不根機(jī)的,念阿彌陀佛念到一心不亂,沒(méi)有個(gè)十年二十年死心塌地的還是不行�？丛掝^要看到一念不生,念佛要念到一心不亂,你要是念阿彌陀佛念到一心不亂,你看話頭也會(huì)開(kāi)悟,就是在乎你個(gè)人。

　　你說(shuō)誰(shuí)能夠一切放下來(lái)用功呢?不容易找這個(gè)人哪!我們都是出家人,是不是把自己的一切放下來(lái),把自己的功夫時(shí)時(shí)刻刻在那里用?要找這個(gè)人哪,還不容易啊!有一些老修行,他總是放不下,我以前見(jiàn)過(guò)些老參師父,什么是老參?他規(guī)矩也熟,他也會(huì)用功,我們才跟他當(dāng)參學(xué),他的脾氣不曉得怎么那么大,你就是規(guī)矩熟,會(huì)用功,這無(wú)名火要放不下,還是不行。

　　功夫要做的純熟,妄想煩惱就會(huì)輾轉(zhuǎn)消失,那就是在這日用之中,要主宰,應(yīng)事待物,功夫時(shí)時(shí)現(xiàn)前,境界現(xiàn)前,不動(dòng)心,不動(dòng)念,上殿、過(guò)堂、坐香、出坡勞動(dòng),這一切時(shí)一切處,功夫不能打失,不被這個(gè)音聲色相所約束,功夫做到這個(gè)樣子,才算有點(diǎn)受益,這生死到來(lái),可能也有一點(diǎn)把握。要是做功夫一會(huì)有,一會(huì)沒(méi)有,煩煩惱惱的,這事那事的,生死到來(lái),那一點(diǎn)也做不了主。了生死要知道什么是生死,你這也放不下,那也丟不開(kāi),一天到晚煩煩惱惱,是是非非,一定得知道,這個(gè)就是生死!了生死就了這個(gè)呀,不是再找一個(gè)什么樣子來(lái)了生死啊,我們都要知道這個(gè),知道這個(gè),要趕快發(fā)道心哪,大家在這里要用心用意。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):一切眾生皆有如來(lái)智慧德相。那我們?cè)趺催�是這個(gè)樣呢?你看我們長(zhǎng)的這個(gè)苦惱樣子,怨誰(shuí)呢?佛的一切功德我們沒(méi)有,佛是三十二相,八十種好,我們現(xiàn)在一個(gè)也沒(méi)有。佛又說(shuō)了,皆因妄想執(zhí)著不能證得,假若說(shuō)離了妄想執(zhí)著,自然智、無(wú)師智,一切無(wú)不現(xiàn)前。這三身四智、五眼六通我們有啊!只是被妄想執(zhí)著給蓋住了,我們的煩惱,我們的無(wú)名火,遮蓋了我們自性本來(lái)的清凈,就是執(zhí)著我啊!執(zhí)著我對(duì),你是不是對(duì)呢?你不要煩惱這個(gè)妄想執(zhí)著呀!不要執(zhí)著這個(gè)妄想執(zhí)著不好,它是個(gè)好朋友,就是把它轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),返妄歸真,轉(zhuǎn)識(shí)成智。

　　前面這些善知識(shí),這些老修行,佛法的存在靠他們哪!沒(méi)有這些善知識(shí),佛法早就不存在了,他們的忍辱心,他們的慈悲心,站住了陣地。我們現(xiàn)在雖然是看幾部經(jīng),看幾本語(yǔ)錄,真正叫你用啊,你又用不上,經(jīng)上講慈悲,你是不是真正的慈悲?說(shuō)佛有大力量,大雄大力大慈悲,我們天天在這里念,我們念了是不是用得上?我們有沒(méi)有大慈悲啊?

　　我們出家人以明心見(jiàn)性為目的,我們現(xiàn)在看的經(jīng)都是釋迦牟尼佛說(shuō)的經(jīng),我們自己也有三藏十二部,假若是見(jiàn)了性啊,這三藏十二部就是自己的了,沒(méi)有見(jiàn)性,這個(gè)三藏十二部還是佛說(shuō)的三藏十二部,見(jiàn)了性,修道結(jié)束,得道業(yè)亡,一切佛法無(wú)不現(xiàn)前,就跟六祖說(shuō):何期自性,具足一切法呀!何期自性,轉(zhuǎn)大***!我們只是看到書(shū)上這么說(shuō),我們是不是能轉(zhuǎn)***呢?你把它背的滾瓜爛熟,結(jié)果你還是在妄想執(zhí)著之中,怎么能轉(zhuǎn)大***呢?

　　自性能降服一切外道天魔!我們現(xiàn)在對(duì)于佛法的認(rèn)識(shí),都是在書(shū)上看,或是聽(tīng)人說(shuō)的,我們自性本體是個(gè)佛啊!我們是不是見(jiàn)到了,是不是證到了?整天還在那里執(zhí)著妄想分別,這個(gè)就是眾生,要體會(huì),要認(rèn)識(shí)。

　　我們最初出家,割?lèi)?ài)辭親,背井離鄉(xiāng),你離開(kāi)了本鄉(xiāng)本土嘛,離開(kāi)了你的家鄉(xiāng),你不要以為我離開(kāi)了本土本鄉(xiāng)就算出家了,那么多當(dāng)兵的都算是離開(kāi)了本鄉(xiāng)本土啊,他是不是出家了?這只算是事上出了家。這割?lèi)?ài)辭親,割是割斷哪!辭是告辭,向誰(shuí)告辭啊?向自己的本鄉(xiāng)本土,想自己的親生父母告辭,告辭出家做什么?出家是什么目的?識(shí)心達(dá)本,解無(wú)為法,這才是出家,那你說(shuō)光在事上,你百千萬(wàn)劫也得不到實(shí)際。

　　《大乘起信論》把世界上這一切列為兩門(mén):生滅門(mén),真如門(mén)。我們所看到的,我們所知道的,就連這個(gè)經(jīng)書(shū)佛像,也屬于生滅,《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):但有言說(shuō),都無(wú)實(shí)義。既然這一切都屬于生滅,那什么是不生不滅呢?你在這一切生滅之中,一念不生,一塵不染,你這當(dāng)體就是真如門(mén)。你要名了這個(gè)呀,這一部大藏經(jīng)就是你自己的,你要不明白,三藏十二部是三藏十二部,那是釋迦牟尼佛說(shuō)的,你沒(méi)有個(gè)踏實(shí),沒(méi)有個(gè)實(shí)際,沒(méi)有個(gè)受用,你就是讀盡覺(jué)皇萬(wàn)卷書(shū)啊,還不夠你費(fèi)了腦筋。

　　不是對(duì)阿難尊者說(shuō)明白了嘛,你久遠(yuǎn)劫來(lái),善讀如來(lái)三藏十二部,不如一日一夜修無(wú)漏業(yè),就說(shuō)多聞多功啊!假若多聞要有力量,摩登伽女把你弄你,淫躬撫摸,將毀戒體,危險(xiǎn)的很,何須要我說(shuō)楞嚴(yán)咒,叫文殊把你救出來(lái)?無(wú)量劫學(xué)佛法都不如一日修無(wú)漏業(yè)啊!什么是無(wú)漏業(yè)?那就是在這因緣現(xiàn)象之中,一切時(shí)、一切處,不染一塵,不動(dòng)一念,當(dāng)體即是出世法,上哪兒找啊!出世法也是你自己的,不是外邊的,說(shuō)即心即佛,不就是說(shuō)的這個(gè)嘛,就是千佛萬(wàn)佛出世,還是說(shuō)的這個(gè)!

　　佛指示眾生皆有佛性,明白了佛性就了了生死,你在那枝葉上、在那妄想執(zhí)著中搞啊,你搞無(wú)量劫,你還是個(gè)生滅,你還是個(gè)凡夫。我們出家人,以明心見(jiàn)性為目的,三藏十二部是標(biāo)月指,要因指見(jiàn)月,不能認(rèn)指為月,《金剛經(jīng)》說(shuō):法尚應(yīng)舍,何況非法?你看,這不是說(shuō)出來(lái)了嗎?佛都說(shuō)出來(lái)了呀!我們要善自領(lǐng)會(huì)佛意,要踏上真正的修行道路,不要在那枝葉上摸來(lái)摸去,你摸吧!佛說(shuō)阿難,你以生滅心想得到如來(lái)的不生不滅境,那是不行的,沒(méi)用的,在這些地方,你們這年輕人出家,要仔細(xì)考慮考慮。

　　我們?cè)诂F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,應(yīng)事待物,要善解善用,不然你自己生些煩惱。馬上這個(gè)春游就來(lái)了,今年可能沒(méi)有往年人多,他還是要來(lái)些人,這參觀的人,他又不曉得我們和尚里邊這個(gè)那個(gè)的,他到處都要看哪!就跟他說(shuō):這里不參觀,到外面參觀。他離開(kāi)就算了,在參觀人前,可不能說(shuō):你滾蛋!可不能這樣說(shuō)呀,這樣說(shuō)就不好了,他已經(jīng)來(lái)了嘛,他是要看看哪,看看又看不壞嘛,關(guān)鍵是自己的正法得住世啊!你弄一肚子煩惱,煩惱你自己弄的,誰(shuí)給的?一定要好好體會(huì)佛祖的言教,忍辱為第一,你要一煩惱,鬧起來(lái)了,你自己的佛法已經(jīng)不存在了,并不是佛法不存在了,你自己走上貪嗔癡,自己的末法現(xiàn)前,你說(shuō)還修什么?要好好放下來(lái)!催板。