體光老和尚 開(kāi)示一

　　開(kāi)示一

　　禪堂里跑香,一個(gè)跟一個(gè),不要亂跑,跑的時(shí)候這個(gè)功夫一定要在,你要是看話頭,跑香的時(shí)候,這一步也不能叫它丟了,要話頭在,跑香的目的就是用功啊,你光指著跑香,那可不是功夫,那個(gè)是調(diào)身的,也可以幫助用功,現(xiàn)在禪堂里提出來(lái)看話頭,又是“念佛是誰(shuí)”,又是“拖死尸的是誰(shuí)”,還又是“父母未生以前如何是我本來(lái)面目”,總在一起,目的是明心見(jiàn)性,看自己是符合用哪一個(gè),這話頭不管用哪一個(gè),只算是你想了生死、明心見(jiàn)性的一個(gè)開(kāi)端,你指望它,那還不行,你這光念話頭,那也不行,你要念“念佛是誰(shuí)”,念這個(gè)也不行。

　　是誰(shuí)?拖死尸的是誰(shuí)?念佛是誰(shuí)?前面的那個(gè)字丟了可以,這個(gè)“誰(shuí)”字不能丟,拖死尸的是誰(shuí),念佛是誰(shuí),這個(gè)“誰(shuí)”不要丟�；蛘吣隳畎�彌陀佛,你這個(gè)“佛”字不要丟,前面的那個(gè)“阿彌陀”丟了不要緊,這個(gè)“佛”字歷歷明明。你看話頭念佛是誰(shuí),“念佛”那個(gè)丟了不要緊,“是誰(shuí)”不能丟,這個(gè)“誰(shuí)”字現(xiàn)前,你要是有心執(zhí)著它,這不對(duì),你要沒(méi)有了,也不對(duì),你要是執(zhí)著這個(gè)念佛是誰(shuí),在這上面用心用意,執(zhí)著“這個(gè)是誰(shuí)”,著在“這個(gè)是誰(shuí)”,那也不對(duì),你要是不執(zhí)著,也不對(duì),這個(gè)叫什么---“有知無(wú)妄”,“知”是了了常知,雖然了了常知,但沒(méi)有妄想,這個(gè)樣子用功。

　　有人在禪堂打坐,心口又疼又脹,那是你執(zhí)著了,你不執(zhí)著就沒(méi)有。首先這個(gè)用功啊,要內(nèi)無(wú)身心,外無(wú)世界,沒(méi)有執(zhí)著,這樣前進(jìn)。禪堂里這些規(guī)矩、這些法則要緊,免得人習(xí)氣毛病,可是你要執(zhí)著了這些規(guī)矩法則,光在這些規(guī)矩法則上用心用意,你真實(shí)的功夫不在了,那你還是不行,要想弄一個(gè)確確實(shí)實(shí),還不是一天兩天這么簡(jiǎn)單。最主要的,這個(gè)參禪的人哪,他哪個(gè)執(zhí)著就不好辦,著啊!禪堂人首先要做到內(nèi)無(wú)身心,外無(wú)世界,就跟經(jīng)上所說(shuō),“應(yīng)無(wú)所住而生其心”,要這個(gè)樣子來(lái)用自己的功夫。

　　進(jìn)禪堂來(lái)跑香,要聽(tīng)維那師傅招呼,要行則行,要坐則坐,不能亂跑,不能放開(kāi)步伐就跟跑馬子一樣,那樣不行,這一步也不能錯(cuò)過(guò)的跑,話頭時(shí)時(shí)現(xiàn)前,不住身心世界,話頭時(shí)時(shí)刻刻、踏踏實(shí)實(shí)的在,行不知行,坐不知坐,忘身忘體,到齋堂里吃飯,吃飯不知飯味,怎么了?功夫得力了,功夫已經(jīng)站住了,這個(gè)口吃這個(gè)飯,這個(gè)味道,它動(dòng)不了正念!正念已經(jīng)作了主,意識(shí)已經(jīng)不分別了,這個(gè)樣子修行,不要說(shuō)修多少年了,七天就得一個(gè)實(shí)際,要不然你用個(gè)試試嘛,你就忘身忘體的跑香坐香,出入往還,穿衣吃飯,睡覺(jué)這一切,你這話頭在,你看你能不能,不要說(shuō)七天了,能弄一天嘛,你能在這個(gè)禪堂坐上一枝香不打妄想,不生心動(dòng)念,一定會(huì)得一個(gè)實(shí)際!現(xiàn)在就是這煩惱妄想太多了,主要啊,還是沒(méi)有真實(shí)信心!

　　有些參禪的人,沒(méi)有真實(shí)信心,沒(méi)有真實(shí)的體會(huì)這個(gè)禪堂,他怎么還發(fā)脾氣呢?這帶領(lǐng)大眾走上了菩提道路的人,那為什么要吵起來(lái)、鬧起來(lái)了?實(shí)際還是沒(méi)有真實(shí)的受益,沒(méi)有真實(shí)的體會(huì),這個(gè)內(nèi)無(wú)身心,外無(wú)世界還沒(méi)做到,要是做到他不會(huì)有這個(gè)樣。假若用功用的照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,就沒(méi)有這個(gè)了,大家跟著這個(gè)方向啊,還是要前進(jìn)。催板!