體光老和尚 開示五

　　開示五

　　現(xiàn)在禪堂還是這個樣,一點沒有增加,一點沒有減少。古來人住禪堂,他好像很容易得點利益,現(xiàn)在我們住禪堂不及古人了,沒別的,就是古人的道念他堅固一點,我們現(xiàn)在的道念要差一點,古人用功人認真一點,我們就是沒有怎么認真。我們修行,要有一個踏實,有一個真實,要時時刻刻考驗這個思想,是不是在道上,二六時中,是不是在道中行,在這個應事待物,一切境緣上,是不是能做得主,什么是主啊?在一切境風下,念頭不打失,不被這個境風所約束,能不能這個樣子去用功?這樣用功就要認真了,就像古人,念念在道,心心不舍,念念都在道中行,心心無不是本地風光,要得佛法的好處,就要向真實中求,有一分真實的用功,就得一分實際的好處,假設是隨隨便便的,一會用功,一會又沒用,沒有認真,那得不到個什么實際,雖然是出家多少年了,談到本分上還是不行!

　　本分上得一分好處都得是實際,不是論嘴巴子,也不是能說能講,那還是不行,前靠真實,要把自己所受的戒律守住,自己所用的法門,要弄一個踏實,不管是參禪是念佛,要認真,要學古人,馬祖他要想發(fā)明自己的大事,二十年不說話,印度那邊的脅尊者,他雖然是年老出家,八十歲出家,可是他活的年紀大,他活一百六十歲,他從出家那一天就不睡覺。你看,我們是不是跟他們那樣認真哪?跟他們那樣認真就會得到他們那樣的好處。

　　要踏踏實實得一個實際的好處,主要是放下,放下什么呢?就是這一天到晚放不下的事情放下,你有什么放不下,就把你什么放不下的放下,你一天當中起心動念處,你所愛的,你所貪的,你所想的,把這個放不下的放下,這就是實際。古人不是說嗎?“但盡凡情,別無圣解�！蹦惆涯氵@個妄想執(zhí)著放下,其實就是真實,再不要另外找了,不是另外再起心動念找一個真實,找一個功夫,放下來就是了!

　　那什么是看破紅塵呢?就是一天到晚,眼睛看的,耳朵聽的,身上做的,嘴里吃的,眼觀耳聽的這一切,思想上有染心,有愛心,即是紅塵,在這一切時、一切處,沒有染,沒有愛,這就是出塵,當下即是,莫遠求啊!把這一切放下,這個人哪,就算是看破紅塵,催板!