七、佛母摩耶夫人

　　佛母摩耶夫人

　　作者:圣嚴法師

　　(一)

　　有福德的人,會與有福德的人相遇相處而共同建立他們的家庭、社會、國家和世界;有智慧的人,則與有智慧的人相遇相處而共同建立他們的文明、文化、道德、宗教等的幸福世界。有大福德的人,必定也有大智慧,能夠�；�雙運的人,方是人格完美的人。自從有歷史記載以來,我們所知道的唯一具有至高完美人格的人,便是佛陀釋迦牟尼。

　　釋迦牟尼世尊,當其在兜率天未降生人間時,早已是一生補處位的最后身菩薩,名叫護明,為了救度人間眾生的疾苦,所以示同凡夫而入母胎,受人身,修行成佛。但是要成為佛的生身母親,決非一般福薄無智的女人所能勝任。如要成為懷孕佛陀圣胎的女人,她必定具有三十二種功德相:例如正德而生,肢體具足,所生之處尊貴,德行無缺,種族清凈,端正無比,身體容貌上下相稱,從未生育,心常隨順一切善事,無有邪心,身、口、意三業(yè)自然調柔,要多聞,極工巧,心無所畏、無諂曲、無誑詐、無鎮(zhèn)恚,無嫉妒、無慳吝、能忍辱、有慚愧,薄淫、怒、疑、無有女人過失,孝順父母,心向丈夫,能生一切諸功德等。

　　像這樣一位幾乎是十全十美的女性,究竟是誰呢?為了釋迦世尊的降生人間,因緣已經有了安排。

　　在中印度的一個小城邦,迦毗羅衛(wèi)國,是由釋迦族所建的小國家,離其國都不遠處,另有一城,名叫天臂,也屬釋迦族的一支,城中有一位豪貴的長者,名叫善覺,他的財富之多,無法估計,當時的人,把他看做財神。他一共生了八個女兒,相師們看了這八個女兒的相貌儀容,均說當生富貴福德之子。這消息被迦毗羅衛(wèi)國的凈飯王知道之后,便遣使者前往求婚,結果,迎娶了摩耶及婆阇波提。這兩位偉大的女性,是與釋迦世尊歷劫以來,有過大善因緣的人,她們來到人間,正是為著迎接釋迦世尊的降生和撫養(yǎng)成人。

　　因此,當釋迦世尊入胎之前的當天晚上,摩耶夫人即向凈飯王請示,能否讓她從那天夜里開始,受持八戒,所謂八戒是指:不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口、不說無意義話、不貪鎮(zhèn)愚癡及不邪見。凈飯王不但不反對,并且也受了同樣的八戒。因此,經中有一首詩贊嘆凈飯王的道心:

　　大王見了菩薩的母親,從座起立而生恭敬的道心;

　　視同母親又像是姊妹,打心底起忘了欲想和欲行。

　　護明菩薩從兜率天,下降人間之際,一切世間光明普照,大地震動,大海奔涌,諸水逆流,一切草木花卉,無不欣欣向榮,乃至人間地獄的苦惱眾生,一切也蒙受了快樂。摩耶夫人則于夢中清皙地見到菩薩化作白象,騎著六牙白象,從她的右肋,進入胎腹。當時她的身心,均感到有無比的清涼、爽快和愉悅。根據占夢師的判斷,這是將生貴子的吉兆。此子將來若不成佛,必能名聞遠揚。

　　摩耶夫人懷著菩薩的圣胎之時,與一般的孕婦完全不同,她自懷胎以后,從未覺到腹痛腰酸,而且沒有驚恐怖畏之心,百毒不侵,眾穢不染,身不疲倦,反而有大安樂,持戒清凈,不起欲想,不貪異味,沒有寒熱饑渴的感受,經常心地開朗,喜行布施,慈悲愍念一切眾生,以平等心作大利益。

　　菩薩住胎之時,摩耶夫人也能顯大神跡,不論男女老幼、富貴貧賤,凡是被鬼神所祟者,一見摩耶夫人,立即恢復正常;或有黃腫病、瘋癲、癬癩、腫瘤、癰疽,以及一切疼痛,奇難雜癥,只要來到摩耶夫人之前,夫人為其用手摩揉,或隨取草莖、草葉、樹葉相與,便可痊愈。

　　(二)

　　釋迦世尊降生人間的目的,是為救度人間的大眾,所以他要和其他的凡人一樣,住胎十個月,然后光臨我們這個世界,用以顯示,佛是由人而完成的,以說明人人均有完成佛的偉大人格和福德智慧的可能。

　　未成佛時,仍被稱為菩薩的釋迦世尊,將要出生之前,天臂城的善覺長者,依照當時印度的習俗,派遣使者去向迦毗羅衛(wèi)的凈飯王要求,準許他將摩耶夫人迎回娘家生產。

　　于是凈飯王為摩耶夫人的回娘家產子,準備了隆重的儀仗,豪華的交通工具,莊嚴的寶飾,豐富的器具和衣服,派了穿戴盔甲的力士,優(yōu)秀的侍女。善覺長者方面也備了幾乎相等的迎接設施,一方是歡送,一方是歡迎,為兩城之間帶來了一次從未見過的盛況。

　　善覺長者為他的女兒摩耶夫人預備的住宿游息之處,是位于迦毗羅衛(wèi)及天臂城之間的一座廣大優(yōu)美的園林,這座園林,是天臂長者為了他的夫人藍毗尼而建造,故名為「藍毗尼園」,因此,摩耶夫人這次是名副其實地回到了「娘家」。這座園林,經過園藝專家的精心設計布置,除了建筑物之外,有蓊郁扶疏的各種樹木。更有來自各地而不同的草類,不同品種的花卉、果樹、草木、木本,遍植園中。又有許多的香池、溫泉和綠沼,彼此間連貫著悠然的清流,風光極其宜人。而這一切,正是為著釋迦世尊的降生,所作的自然安排。

　　摩耶夫人到達藍毗尼園的那天,以中國歷法的推算,是在四月初八日。夫人從寶飾莊嚴座車上走下之后,即由隨侍而來以及迎接她的彩女們,焚香薰衣,香水凈路,音樂圍繞。摩耶夫人,徐步安詳,處處觀看,欣賞美景,從此一林到那一樹,幾乎在她游遍了藍毗尼園的全景之時,發(fā)現(xiàn)其中一樹,特別的醒目:此樹枝干,上下均勻,枝條下垂,遍布四圍,樹葉最奇,半綠半青,翠紫相輝,如孔雀的頸項,其枝葉柔軟,如天鵝絨,加上此樹所開的花,色澤柔和,芳香撲鼻,以致使得見者歡喜、聞者歡喜。此樹名為波羅叉,意譯為無憂樹。摩耶夫人緩步走到此樹的下面,很自然地舉起右手,攀在一枝垂曲的樹枝上。這個伸手攀樹的動作,在佛教史上極其重要,對于釋迦世尊降生人間的因緣,也極關重要,故有諸天玉女,來到摩耶夫人之前,合掌恭敬,同聲合唱:

　　夫人今當生貴子,能斷生與死之根;

　　他是天上人間師,決定沒有倫比者;

　　他是諸天之圣胎,能拔一切眾生苦;

　　夫人呀,辛苦了,我們大家來扶持你吧!

　　菩薩入胎,是從摩耶夫人的右肋而入,現(xiàn)在出胎,也是由摩耶夫人的右肋下降。所以初出胎時,即能安詳起立,身上不沾任何污穢之物。當時天樂鳴空,百花怒放,萬獸歡騰,眾鳥和唱。菩薩初生,即能自由自在地向東南西北四個方向,各行七步,步步舉足,出大蓮華,走過之后,目觀四方,高聲說偈:

　　世間之中,我為最勝;我從今日,生分已盡。

　　我于世間,最為殊勝;我斷生死,是最后邊。

　　從佛傳中的記載看,有許多是屬于宗教信仰及宗教經驗的事,比如右肋降生之說,違于常情常理;初生下來,即能自行四、七二十八步,以及天女扶持,帝釋天為其接生,八大龍王為其吐出溫水沐浴等事跡。以信仰的立場,無一不可接受;以普通讀者的立場,你也不妨將之視為傳說好了。因為照佛經的記載看,為了釋尊降世后所發(fā)生的種種異相異狀,動員了全國的神異相師、術士,來推算和辯論,可知這本來就不是發(fā)生于常人常識中的事。

　　摩耶夫人誕生了釋迦世尊之后,便從天臂城的藍毗尼園,與新生的王子,一同被迎回了祖國迦毗羅衛(wèi)城的王宮。

　　(三)

　　摩耶夫人,來到人間的任務,便是為了釋迦世尊的宿胎和誕生,她從天上來,任務完畢,又回到天上去了,那是釋尊誕生了七天以后的事。因為尚有一位偉大的女性,正在等等待著,在釋尊的撫養(yǎng)過程中,擔負起重要任務,那是摩耶夫人的姊姊摩訶婆□婆提夫人。

　　但是,在佛陀的傳記資料中,此后的摩耶夫人,依舊出現(xiàn)了好多次,例如釋尊出家初期,修持極為精進艱苦,身心疲乏衰弱得無法支持而倒下之時,摩耶夫人從天上下降,探望慰問;釋尊成佛后第七年夏安居時,特別去仞利天上,為母摩耶夫人說法;最后當佛陀涅槃了時,摩耶夫人再度從天下降,涕淚悲泣。因為佛陀在入滅之前,派遣弟子優(yōu)波離尊者,去仞利天告知摩耶夫人,愿母早來禮敬三寶。摩耶夫人來到佛涅槃處,求佛再留半偈佛法,釋尊的色身雖已安置在金棺之中,仍然開棺顯現(xiàn)于佛母之前,為母留下五句法語:

　　世間苦空,諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。

　　看來,這是佛陀的最后遺教,其實佛在一生教化期中,常常提示這幾句法語。

　　中國最流行的一部《地藏菩薩本愿經》,即是釋迦世尊上升仞利天宮為摩耶夫人宣說的大乘經典。

　　大小乘諸經典中,提到摩耶夫人之處很多,本文是依據《佛本行集經》而參考其他諸記載。80卷《華嚴經》入法界品,所述摩耶夫人,最為殊勝神妙,讀者不妨自己去檢閱,本篇不作介紹了。

　　民國六十八年十一月二十一日于紐約禪中心