七、佛母摩耶夫人

　　佛母摩耶夫人

　　作者:圣嚴(yán)法師

　　(一)

　　有福德的人,會(huì)與有福德的人相遇相處而共同建立他們的家庭、社會(huì)、國(guó)家和世界;有智慧的人,則與有智慧的人相遇相處而共同建立他們的文明、文化、道德、宗教等的幸福世界。有大福德的人,必定也有大智慧,能夠福慧雙運(yùn)的人,方是人格完美的人。自從有歷史記載以來(lái),我們所知道的唯一具有至高完美人格的人,便是佛陀釋迦牟尼。

　　釋迦牟尼世尊,當(dāng)其在兜率天未降生人間時(shí),早已是一生補(bǔ)處位的最后身菩薩,名叫護(hù)明,為了救度人間眾生的疾苦,所以示同凡夫而入母胎,受人身,修行成佛。但是要成為佛的生身母親,決非一般福薄無(wú)智的女人所能勝任。如要成為懷孕佛陀圣胎的女人,她必定具有三十二種功德相:例如正德而生,肢體具足,所生之處尊貴,德行無(wú)缺,種族清凈,端正無(wú)比,身體容貌上下相稱(chēng),從未生育,心常隨順一切善事,無(wú)有邪心,身、口、意三業(yè)自然調(diào)柔,要多聞,極工巧,心無(wú)所畏、無(wú)諂曲、無(wú)誑詐、無(wú)鎮(zhèn)恚,無(wú)嫉妒、無(wú)慳吝、能忍辱、有慚愧,薄淫、怒、疑、無(wú)有女人過(guò)失,孝順父母,心向丈夫,能生一切諸功德等。

　　像這樣一位幾乎是十全十美的女性,究竟是誰(shuí)呢?為了釋迦世尊的降生人間,因緣已經(jīng)有了安排。

　　在中印度的一個(gè)小城邦,迦毗羅衛(wèi)國(guó),是由釋迦族所建的小國(guó)家,離其國(guó)都不遠(yuǎn)處,另有一城,名叫天臂,也屬釋迦族的一支,城中有一位豪貴的長(zhǎng)者,名叫善覺(jué),他的財(cái)富之多,無(wú)法估計(jì),當(dāng)時(shí)的人,把他看做財(cái)神。他一共生了八個(gè)女兒,相師們看了這八個(gè)女兒的相貌儀容,均說(shuō)當(dāng)生富貴福德之子。這消息被迦毗羅衛(wèi)國(guó)的凈飯王知道之后,便遣使者前往求婚,結(jié)果,迎娶了摩耶及婆阇波提。這兩位偉大的女性,是與釋迦世尊歷劫以來(lái),有過(guò)大善因緣的人,她們來(lái)到人間,正是為著迎接釋迦世尊的降生和撫養(yǎng)成人。

　　因此,當(dāng)釋迦世尊入胎之前的當(dāng)天晚上,摩耶夫人即向凈飯王請(qǐng)示,能否讓她從那天夜里開(kāi)始,受持八戒,所謂八戒是指:不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不說(shuō)無(wú)意義話、不貪鎮(zhèn)愚癡及不邪見(jiàn)。凈飯王不但不反對(duì),并且也受了同樣的八戒。因此,經(jīng)中有一首詩(shī)贊嘆凈飯王的道心:

　　大王見(jiàn)了菩薩的母親,從座起立而生恭敬的道心;

　　視同母親又像是姊妹,打心底起忘了欲想和欲行。

　　護(hù)明菩薩從兜率天,下降人間之際,一切世間光明普照,大地震動(dòng),大海奔涌,諸水逆流,一切草木花卉,無(wú)不欣欣向榮,乃至人間地獄的苦惱眾生,一切也蒙受了快樂(lè)。摩耶夫人則于夢(mèng)中清皙地見(jiàn)到菩薩化作白象,騎著六牙白象,從她的右肋,進(jìn)入胎腹。當(dāng)時(shí)她的身心,均感到有無(wú)比的清涼、爽快和愉悅。根據(jù)占?jí)魩煹呐袛?這是將生貴子的吉兆。此子將來(lái)若不成佛,必能名聞遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　摩耶夫人懷著菩薩的圣胎之時(shí),與一般的孕婦完全不同,她自懷胎以后,從未覺(jué)到腹痛腰酸,而且沒(méi)有驚恐怖畏之心,百毒不侵,眾穢不染,身不疲倦,反而有大安樂(lè),持戒清凈,不起欲想,不貪異味,沒(méi)有寒熱饑渴的感受,經(jīng)常心地開(kāi)朗,喜行布施,慈悲愍念一切眾生,以平等心作大利益。

　　菩薩住胎之時(shí),摩耶夫人也能顯大神跡,不論男女老幼、富貴貧賤,凡是被鬼神所祟者,一見(jiàn)摩耶夫人,立即恢復(fù)正常;或有黃腫病、瘋癲、癬癩、腫瘤、癰疽,以及一切疼痛,奇難雜癥,只要來(lái)到摩耶夫人之前,夫人為其用手摩揉,或隨取草莖、草葉、樹(shù)葉相與,便可痊愈。

　　(二)

　　釋迦世尊降生人間的目的,是為救度人間的大眾,所以他要和其他的凡人一樣,住胎十個(gè)月,然后光臨我們這個(gè)世界,用以顯示,佛是由人而完成的,以說(shuō)明人人均有完成佛的偉大人格和福德智慧的可能。

　　未成佛時(shí),仍被稱(chēng)為菩薩的釋迦世尊,將要出生之前,天臂城的善覺(jué)長(zhǎng)者,依照當(dāng)時(shí)印度的習(xí)俗,派遣使者去向迦毗羅衛(wèi)的凈飯王要求,準(zhǔn)許他將摩耶夫人迎回娘家生產(chǎn)。

　　于是凈飯王為摩耶夫人的回娘家產(chǎn)子,準(zhǔn)備了隆重的儀仗,豪華的交通工具,莊嚴(yán)的寶飾,豐富的器具和衣服,派了穿戴盔甲的力士,優(yōu)秀的侍女。善覺(jué)長(zhǎng)者方面也備了幾乎相等的迎接設(shè)施,一方是歡送,一方是歡迎,為兩城之間帶來(lái)了一次從未見(jiàn)過(guò)的盛況。

　　善覺(jué)長(zhǎng)者為他的女兒摩耶夫人預(yù)備的住宿游息之處,是位于迦毗羅衛(wèi)及天臂城之間的一座廣大優(yōu)美的園林,這座園林,是天臂長(zhǎng)者為了他的夫人藍(lán)毗尼而建造,故名為「藍(lán)毗尼園」,因此,摩耶夫人這次是名副其實(shí)地回到了「娘家」。這座園林,經(jīng)過(guò)園藝專(zhuān)家的精心設(shè)計(jì)布置,除了建筑物之外,有蓊郁扶疏的各種樹(shù)木。更有來(lái)自各地而不同的草類(lèi),不同品種的花卉、果樹(shù)、草木、木本,遍植園中。又有許多的香池、溫泉和綠沼,彼此間連貫著悠然的清流,風(fēng)光極其宜人。而這一切,正是為著釋迦世尊的降生,所作的自然安排。

　　摩耶夫人到達(dá)藍(lán)毗尼園的那天,以中國(guó)歷法的推算,是在四月初八日。夫人從寶飾莊嚴(yán)座車(chē)上走下之后,即由隨侍而來(lái)以及迎接她的彩女們,焚香薰衣,香水凈路,音樂(lè)圍繞。摩耶夫人,徐步安詳,處處觀看,欣賞美景,從此一林到那一樹(shù),幾乎在她游遍了藍(lán)毗尼園的全景之時(shí),發(fā)現(xiàn)其中一樹(shù),特別的醒目:此樹(shù)枝干,上下均勻,枝條下垂,遍布四圍,樹(shù)葉最奇,半綠半青,翠紫相輝,如孔雀的頸項(xiàng),其枝葉柔軟,如天鵝絨,加上此樹(shù)所開(kāi)的花,色澤柔和,芳香撲鼻,以致使得見(jiàn)者歡喜、聞?wù)邭g喜。此樹(shù)名為波羅叉,意譯為無(wú)憂樹(shù)。摩耶夫人緩步走到此樹(shù)的下面,很自然地舉起右手,攀在一枝垂曲的樹(shù)枝上。這個(gè)伸手攀樹(shù)的動(dòng)作,在佛教史上極其重要,對(duì)于釋迦世尊降生人間的因緣,也極關(guān)重要,故有諸天玉女,來(lái)到摩耶夫人之前,合掌恭敬,同聲合唱:

　　夫人今當(dāng)生貴子,能斷生與死之根;

　　他是天上人間師,決定沒(méi)有倫比者;

　　他是諸天之圣胎,能拔一切眾生苦;

　　夫人呀,辛苦了,我們大家來(lái)扶持你吧!

　　菩薩入胎,是從摩耶夫人的右肋而入,現(xiàn)在出胎,也是由摩耶夫人的右肋下降。所以初出胎時(shí),即能安詳起立,身上不沾任何污穢之物。當(dāng)時(shí)天樂(lè)鳴空,百花怒放,萬(wàn)獸歡騰,眾鳥(niǎo)和唱。菩薩初生,即能自由自在地向東南西北四個(gè)方向,各行七步,步步舉足,出大蓮華,走過(guò)之后,目觀四方,高聲說(shuō)偈:

　　世間之中,我為最勝;我從今日,生分已盡。

　　我于世間,最為殊勝;我斷生死,是最后邊。

　　從佛傳中的記載看,有許多是屬于宗教信仰及宗教經(jīng)驗(yàn)的事,比如右肋降生之說(shuō),違于常情常理;初生下來(lái),即能自行四、七二十八步,以及天女扶持,帝釋天為其接生,八大龍王為其吐出溫水沐浴等事跡。以信仰的立場(chǎng),無(wú)一不可接受;以普通讀者的立場(chǎng),你也不妨將之視為傳說(shuō)好了。因?yàn)檎?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)的記載看,為了釋尊降世后所發(fā)生的種種異相異狀,動(dòng)員了全國(guó)的神異相師、術(shù)士,來(lái)推算和辯論,可知這本來(lái)就不是發(fā)生于常人常識(shí)中的事。

　　摩耶夫人誕生了釋迦世尊之后,便從天臂城的藍(lán)毗尼園,與新生的王子,一同被迎回了祖國(guó)迦毗羅衛(wèi)城的王宮。

　　(三)

　　摩耶夫人,來(lái)到人間的任務(wù),便是為了釋迦世尊的宿胎和誕生,她從天上來(lái),任務(wù)完畢,又回到天上去了,那是釋尊誕生了七天以后的事。因?yàn)樯杏幸晃粋ゴ蟮呐��?正在等等待著,在釋尊的撫養(yǎng)過(guò)程中,擔(dān)負(fù)起重要任務(wù),那是摩耶夫人的姊姊摩訶婆□婆提夫人。

　　但是,在佛陀的傳記資料中,此后的摩耶夫人,依舊出現(xiàn)了好多次,例如釋尊出家初期,修持極為精進(jìn)艱苦,身心疲乏衰弱得無(wú)法支持而倒下之時(shí),摩耶夫人從天上下降,探望慰問(wèn);釋尊成佛后第七年夏安居時(shí),特別去仞利天上,為母摩耶夫人說(shuō)法;最后當(dāng)佛陀涅槃了時(shí),摩耶夫人再度從天下降,涕淚悲泣。因?yàn)榉鹜釉谌霚缰��?派遣弟子優(yōu)波離尊者,去仞利天告知摩耶夫人,愿母早來(lái)禮敬三寶。摩耶夫人來(lái)到佛涅槃處,求佛再留半偈佛法,釋尊的色身雖已安置在金棺之中,仍然開(kāi)棺顯現(xiàn)于佛母之前,為母留下五句法語(yǔ):

　　世間苦空,諸行無(wú)常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂(lè)。

　　看來(lái),這是佛陀的最后遺教,其實(shí)佛在一生教化期中,常常提示這幾句法語(yǔ)。

　　中國(guó)最流行的一部《地藏菩薩本愿經(jīng)》,即是釋迦世尊上升仞利天宮為摩耶夫人宣說(shuō)的大乘經(jīng)典。

　　大小乘諸經(jīng)典中,提到摩耶夫人之處很多,本文是依據(jù)《佛本行集經(jīng)》而參考其他諸記載。80卷《華嚴(yán)經(jīng)》入法界品,所述摩耶夫人,最為殊勝神妙,讀者不妨自己去檢閱,本篇不作介紹了。

　　民國(guó)六十八年十一月二十一日于紐約禪中心