八、圣妃耶輸陀羅

　　圣妃耶輸陀羅

　　作者:圣嚴法師

　　(一)

　　釋迦世尊未出家時,既是一國的太子,他的生活和經(jīng)歷,也就與一般的太子一樣。但是他的父親凈飯王,時時擔心他會應(yīng)了阿私陀仙人等的預(yù)言:「在家當為轉(zhuǎn)輪王,出家必將成佛道�！构实结屪鹗�九歲那年,凈飯王便為太子建造三時宮殿,讓太子分別于不同的季節(jié)住入不同的宮殿,一為冬宮,一為夏宮,另一為春秋宮。這也是為太子納妃而做的準備工作,用來防止太子走上出家的路。

　　太子成年之后,從經(jīng)中的記錄看,他先后娶了三個妃子,并建三等宮舍,第一宮納耶輸陀羅妃,第二宮納摩奴陀羅妃,第三宮納瞿多彌妃。其中以瞿多彌的年齡最大,可能與釋尊相似,耶輸陀羅的年齡最小,可能幼于釋尊十來歲。但是釋迦族重視本族的婚姻,故將摩耶夫人之兄所生的耶輸陀羅,立為正妃,后來也僅耶輸陀羅為太子生了一子。

　　瞿多彌也是釋迦族的女性,她是一位名叫檀荼波尼的女兒,她很有男孩子的性格,她也不喜歡帶有脂粉氣的男人,比如在她選擇結(jié)婚對象的集會上,許多男孩子為了吸引瞿多彌的注意,將他們家里能夠穿戴的掛起來,眩耀財富,增加姿容、助長體態(tài)的種種高貴衣服及瓔珞等珠寶飾物,都呈現(xiàn)了出來,但是,瞿多彌看了之后的評論是這樣的:

　　「這些男孩,打扮得花枝招展,倒像是待嫁的女孩了,這是婦女們媚惑式的裝飾,是膽怯懦弱的表示,缺少勇敢精進的大丈夫氣。男子漢不應(yīng)假借外物莊嚴,自身的氣質(zhì)和相貌,才是最好的莊嚴,正好像悉達多太子一樣,他雖貴為太子,富甲全國,也沒有打扮得珠光寶氣,所以我已決定要嫁悉達多太子了。」

　　悉達多是釋尊出家成佛之前的本名,從年齡的考察而言,瞿多彌應(yīng)該比耶輸陀羅更早進入迦毗羅衛(wèi)城的王宮,她在宮中,對于太子的協(xié)助很多,并且輔佐其他的妃子,管理和照料宮中的女子們。

　　另外一位妃子摩奴陀羅的事跡,經(jīng)中的記載不詳。

　　有緣的,必定相會,雖然是修行到了最后一生馬上就要成佛的階段,仍有三位女性,要嫁給他成為夫妻,經(jīng)中當然也由釋尊自己說明了這些女性之所以要嫁給他的原因──往昔生中所發(fā)生過的事跡因緣。

　　(二)

　　釋迦世尊時代的印度社會,對于男婚女嫁的風俗,相當開明,凡是待娶或待嫁的男女青年,均有自由選擇終身伴侶的權(quán)利和機會,通常的方式是父母為他們已成年的男孩或女孩,發(fā)布消息,舉行一次為期數(shù)天的集會,就在聞名而來的與會者之中,物色理想的對象作為適當?shù)呐渑�。如果遇到�?yīng)徵者或求婚者超過一人以上時,便以競技斗藝、比試學問的方法,來確定最優(yōu)勝者是誰。

　　近代的學者之中,雖有人以為釋迦世尊并未以競技求婚的方式娶得耶輸陀羅,但在佛傳的資料中,有著如此的記述,這也反映了佛陀時代的印度社會,曾經(jīng)有過競技求婚的風俗。

　　耶輸陀羅是天臂城主善見王的公主,她的美麗聰慧,一經(jīng)傳出擇偶待嫁的消息之后,便瘋狂了全印度的王子與貴公子們,紛紛前來求婚,她成了未婚青年們戀愛和追求的夢中美人,她像一朵高潔清雅而散放悺酢趺彩?白蓮花,玉立在風光綺麗的池中,風靡著無數(shù)賞花觀景的人。

　　因此,發(fā)生了一場空前的競技求婚的大會。其實,在競技之前,耶輸陀羅的芳心,已經(jīng)屬于悉達多太子。

　　那是凈飯王為悉達多太子舉辦的徵婚集會上,從全印各地各國來的少女們,不論美丑貴賤,都能從悉達多太子手里,得到一分珍貴的禮物。當大會已將結(jié)束,太子已將所有準備好的禮物全部送光之時,耶輸陀羅才從天臂城趕來看熱鬧,她根本沒有準備來應(yīng)徵,所以也沒有像其他少女們那樣盛裝赴會,她沒有要做太子妃的心理準備,所以也不像其他的少女們,在悉達多太子面前出現(xiàn)時,心慌意亂的混身不自在,羞澀得抬頭正視的勇氣都沒有了。耶輸陀羅來到太子跟前時,好像天天生活在一塊兒的妹妹見了大她幾歲的哥哥那樣,毫不忸怩地說:

　　「怎么地?大家都有禮物,就是沒有我的分嗎?太子?」

　　「真對不起,美麗的公主,只因為你來遲了一步,準備好的禮物,剛才已經(jīng)全部贈送完了�！固�子看到這么一位氣質(zhì)高潔而又美麗明朗的少女,在七天以來的徵婚會上,這還是第一次。

　　「難道我有什么不對的地方嗎?否則就是你欺侮我了,太子。」

　　「請別生氣,我不敢欺侮你的,這是真的,因你來遲了,所有的禮品已經(jīng)送完了。」太子說完話,便隨手脫下一只價值連城的寶印指環(huán),贈與耶輸陀羅。

　　「我對于你,就只值這么一點東西嗎?」耶輸陀羅接下太子的指環(huán),同時輕蔑地一撇嘴說:「哼!還是欺侮我�！�

　　太子遇到這么一個俏皮的、爽直的、敏慧的、美麗的少女,便情不自禁地非常喜歡她,于是便說:「好了,你可以把我現(xiàn)在身上所佩戴的一切,全部拿去。」

　　「算了吧!我豈能剝光你的身體。」說著,她便現(xiàn)出很不高興的樣子走了。

　　其實,這一次的會面,在彼此的心田中,都種下了互相愛慕的根,所以經(jīng)中的形容是:「其女后來,太子共語,數(shù)番往復(fù),兼且微笑。停住少時,調(diào)戲言語。太子彼女,二顏俱悅。彼此對答,四目相當�！�

　　(三)

　　可是,當悉達多太子派人去向善見王求婚之時,卻遇到了困難。善見王的答覆是:「照我們釋迦族的古規(guī),如果誰能以技藝勝過所有的競爭者,他便有資格娶我的女兒。不過,我僅聽說太子從小生長于王宮深處,嬌生慣養(yǎng),只知耽于游戲玩樂,未曾聽說也學過任何文藝、武術(shù)、兵書、弓箭等事,總不能叫我女兒嫁給一個不學無術(shù)的低能兒吧。相反地,倒有幾位已來求過婚的青年之中,例如提婆達多的硬弓,阿□那的馬術(shù),難陀的烈劍,是我所知道的事�！�

　　這等于是說,悉達多太子,根本沒有可能娶得耶輸陀羅為妃子了。然而,悉達多太子是充滿信心的,耶輸陀羅則在為太子的優(yōu)勝而禱告。競技快到的前幾天,耶輸陀羅見到了悉達多太子,并且鼓勵著說:「太子!為了我,你也得勝過他們哪!」

　　「請放心吧!公主,我不會怯場的,請你準備著做我的妃子好了�！固�子微笑著說得非常地輕松而又那樣的真切。

　　競技的日期,即將來臨,釋迦族的王子們,以提婆達多及難陀為首,都在努力著練習騎術(shù)、弓箭與技擊等的武功,其中包括難陀在內(nèi),都覺得這次的優(yōu)勝者,八成是提波達多,他們只是趁此機會,多一次鍛練學習和比賽的經(jīng)驗而已,因為他們一向覺得提婆達多是他們之中最強的一位。

　　他們幾乎把悉達多太子將成為這場競技中勁敵的事,沒有估計在內(nèi)。因為這時的太子也沒有練武功,反而靜悄悄地在森林里的石頭上,盤起腿子,打坐冥想哩!太子的心里很寧靜,他想:「真是奇怪的事,為了爭娶一位女孩,轟動了這許多男人,來參加競技角斗,究竟是何苦呢?」

　　然而,悉達多太子,還是加入了這場競技大會。當他進場的時候,善見王伴著耶輸陀羅早已在座,提婆達多等諸王子也各就各位。太子受到了群眾熱烈的歡迎,也受到了善見王禮貌的接待。接著,太子便退到競技者的席位。大家都在猜測議論:「這次的優(yōu)勝者,究竟會是誰呢?看樣子,大概是提婆達多,或者是難陀罷?至于太子,大概不會真的參加比賽的吧?」

　　首先,善見王騎著由侍從人員牽引著的高大威猛的白象,出現(xiàn)場的中央,高聲宣布:「技藝超人者,即以吾女耶輸陀羅嫁與為妻。」

　　接著,在場地一頭的高墻上,出現(xiàn)一塊大布告,上面寫著斗大的字:

　　競技項目

　　一、書藝

　　二、算術(shù)

　　三、跳躑

　　四、箭術(shù)

　　五、劍術(shù)

　　六、馬術(shù)

　　同時公布了各項技藝比賽時的評判官,那都是當時各項目中最杰出的代表性人物。

　　然在太子的感受,總覺得這是一樁無大意味的事,所以在競技開始前,太子突然向善見王請教,能否讓他退出比賽者的陣容。他說:「我們的祖先建立了國家以來,為了國族的安全有保障,我們必須勤練武藝;練武藝的目的,應(yīng)該不是為了得到一個尚未相愛的女性,來與其他的競爭者角力斗狠�！�

　　這是太子對于釋迦族的傳統(tǒng)習俗,提出了修正式的建議。然在其他絕對多數(shù)的人而言,是無法理解的事。于是大眾又起了一陣子的議論,認為太子臨場怯弱,所以找了藉口作為下臺階。

　　舊風俗,古習慣,根深蒂固,在無法避免的情形下,太子還是參加了競技比賽。

　　競技場上,高潮屢伏,喧騰之聲,此起彼落,唯有耶輸陀羅,閉起了眼睛,虔誠地向帝釋天為太子的勝利而祈禱。悉達多太子雖是場中最受人矚目的一位,也是最被大家擔憂的一位,因為提婆達多和難陀等人,平常的成績均極優(yōu)異,幾乎樣樣都是破了歷史記錄的;悉達多太子,則是靜靜地坐著不動聲色,不知他是有著十二分的把握呢?還是早就準備著做棄權(quán)的打算?

　　但是,競賽的項目,沒有一樣能夠難住太子,比賽書藝之時,太子雖是最后一個上臺,無論是書寫的速度、優(yōu)美,以及文字的章法結(jié)構(gòu),連試幾種不同語言的古文及今文,都使得擔任評判官的大學者們,驚嘆不已,也驚奇不已。再試算術(shù)的課目,普通的求婚者,能夠算到億字數(shù)位,已經(jīng)是了不起的。太子的算術(shù),卻是從億字數(shù)位算起,依次累進而為十億、千億、十萬億、千萬億;十兆、千兆、十萬兆、千萬兆;十京、千京、十萬京;千萬京;十垓、千垓、十萬垓、千萬垓;十垓、千垓、十萬垓、千萬垓;十壤、千壤、十萬壤、千萬壤;乃至十溝、千溝、十萬溝、千萬溝。這是天文學家也不常用的大數(shù)字,如是用這樣高深精微的數(shù)學計算法,就是須彌山的斤兩分厘毫末,也可算得出來;四大海水的每一個分子的總計,也可提供答案了;用來推算百千萬億的恒河沙數(shù),也不是辦不到的事了。這使得當時擔任評判官的大算術(shù)家額瑞那,也覺得太子是一位不出世的天才算術(shù)家了。

　　不過,書藝及算術(shù),是靜態(tài)的項目,對絕多數(shù)的觀眾,既然無法觀戰(zhàn),也無從了解真相,大部分的群眾只是高興得情不自禁地說:「像太子這樣聰明的人,應(yīng)該要得到冠軍的,這也是我們國家的幸福,全國人民的幸福�！�

　　提婆達多卻在一邊,下著注解說:「慢著哩!誰勝誰敗,等著瞧吧。國家的強弱,要靠武藝的精粗來決定,我們剎帝利階級的民族,文藝高明,不算什么,武功的優(yōu)劣,才分高下。」

　　說著,提婆達多便躍上了射術(shù)比賽的靶臺。射擊的武器,當然是用弓箭,力大的用強弓硬箭,弓強弦緊,才射得遠,箭硬簇剛,才能穿透堅軔的標靶。箭靶有用木制或皮制,有用銅、鐵等金屬所制。所射的距離,也有遠近,最近的是一千弓的長度,最遠為五千弓。每一個標靶座后,均以兩箭箭身的距離相間,一直線地安置兩只到十只同樣的標靶,用以測驗射手的勁道,看他們一箭能夠射穿幾只標靶。大家都知道提婆達多的硬弓,是有名的,所以他現(xiàn)出一派狂傲而睥睨一切的態(tài)度;他果然不同于眾,從一千弓的距離,增加到一千五百弓,再到二千弓、三千弓,靶靶中的,起初穿透數(shù)靶,最后僅僅射中標靶,差一點箭簇沒有掉下。但僅如此,他已成了場中的英雄人物。觀眾們給他的歡呼及掌聲,已如海嘯雷震。

　　等待大家稍后安靜下來之時,悉達多太子安詳?shù)刈呱狭税信_,拿起提婆達多剛才所用的弓,挽了一下,便退下臺來,走向善見王。他這一舉動,使得提婆達多暗喜,也使敬愛他的人們吃驚,認為他將要說:「棄權(quán)不參加比賽了」。

　　但他沒有使耶輸陀羅失望,他是向善見王請求給他一把像樣一點的弓。

　　「那里不是準備著各式不同的良弓嗎?」善見王說。

　　「不,大王,那些只是兒童們當玩具用的貨色�！固�子說得很誠懇。

　　善見王本身就是一位射術(shù)的高手,他的最高射程記錄是四千弓的距離,所以把他自用的名弓借給太子。太子接過手,輕輕地挽牽一下,又還給了善見王,仍說:「這也好像是孩子們的玩具�！�

　　「好了得!那么派人把寶物殿上供在祖神之前的一把寶弓取來。那是你的高祖師子頰王,歷史上第一位射術(shù)大師所用,又硬、又重、又長,除他之外,尚無第二人敢于接觸它的傳國之寶,也是釋迦族的全族之寶�！股埔娡踝鰤粢参聪氲�,會有一位年輕人的箭術(shù)超過他。如今快要使他對悉達多太子由好感而起欽服之心了。

　　當太子把獅子頰弓取到手里之后,群眾的心里都緊張得摒住了呼吸,因為太子真的把那面神弓,拉成了幾乎是滿月的形狀,然后「嗖」的一聲,一枝箭射向了遙遠遙遠的前方,何止五千弓或一萬弓,根本那枝箭就像越出地平線而進入了無際的太空一樣,誰也不知它的著落點是在何處。

　　像這樣的事,包括善見王在內(nèi),沒有人不覺得,這是夢中才會發(fā)生的事。

　　于是,以耶輸陀羅為首,甚至提婆達多等諸爭婚的對手們,也都來向太子報以敬慕佩服的辭句、表情、掌聲和歡呼。

　　接著是劍術(shù)和馬術(shù),不用說,最后是悉達多太子獲得全勝。這一場空前熱烈的求婚競技大會,就在善見王向大眾宣布結(jié)果,并將一串瓔珞授與太子,以表示耶輸陀羅的終身所屬之時,又在一片薄海歡騰似的人聲中,結(jié)束了。

　　(四)

　　作為菩薩的眷屬,作為悉達多太子的妃子,太子的要求是,必須具備如下的資格和條件:

　　一、年紀要輕,身有威儀,不因姿色秀麗而起慢心,不生嫉妒,不諂媚,不誑語。

　　二、經(jīng)常質(zhì)樸誠實而有慈心,憐愍苦難的眾生如愛自己的兒子而好行惠施;雖然夢寐亦無邪心,經(jīng)常不因有智而師心自譽;執(zhí)意謙卑而不貪美味及欲樂。知慚愧,不害物。

　　三、不歸一切外道邪師,心常依于真理的道理,身、口、意三業(yè),恒常清凈。遠離昏沈和睡眠。所作皆善,不從思惟。經(jīng)常不舍善行。

　　四、承事翁姑,要如父母;愛護左右的人如同自己;睡在夫后,起在夫前。能解諸種義理。

　　以上四條要求,耶輸陀羅是具足了的,像有這種資格的女性,在一般家庭中實在不容易求得。許多人僅注意到耶輸陀羅的美麗聰慧,悉達多太子則更重視她的內(nèi)在賢德。因為太子畢竟不是追求物欲享樂的人,而是生來就有厭離五欲傾向的人。所以,當他贏得了這場求婚的競賽而完成了與耶輸陀羅的婚約后,唱出了這樣一首歌:

　　欲過無限

　　苦惱由此

　　宮中樂事多

　　常如住敵陣

　　獨入林深處

　　可住于禪定

　　由此可見,得到愛妃的同時,他已萌起了出家修道的意念。

　　(五)

　　太子十九歲結(jié)婚后,在王宮又住了十年,十年的歲月,使他從人間現(xiàn)實生活景像的深入觀察之中,發(fā)覺了人生的虛幻和痛苦,眾生界的弱肉強食,人與人之間的自私自利與紛爭磨擦,各人自身的生老病死等問題,使他覺得非要親身去出家修道,便無法幫助眾生以達成離苦得樂的目的了。

　　此時,耶輸陀羅已為太子懷著身孕,快要生產(chǎn)了的樣子。凈飯王給太子所設(shè)的欲樂享受越來越多,太子想要出家的意念則越來越強烈。終于在耶輸陀羅誕生了羅侯羅小王子以后不久,太子便趁著星夜,毅然越城出家去了。

　　這對迦毗羅衛(wèi)城的宮中而言,是一樁比天塌下來還要嚴重的變故。當太子的馬童車匿,牽著太子的座騎,帶著太子平日穿著披掛的寶衣寶飾,回到王宮,報告國王說,太子已經(jīng)削發(fā)易裝出了家,一直向南方山林里去了的消息,傳到耶輸陀羅的耳邊時,使她悲痛驚恐得幾乎大發(fā)癲狂,她毒罵馬童車匿,說他不該不報告她而送太子去山林出家;又責罵太子的馬,說它不該不發(fā)一點聲息而偷偷地負著她的丈夫去出家。經(jīng)車匿說明,不能責備他,也不該責怪馬的原委之后,耶輸陀羅躺在地上,號哭一陣,便訴說了她對于太子出家的感想和意見:

　　「我的圣主丈夫啊!我正努力著做一個妻子應(yīng)該做的事哪,為何把我拋下了,一句話也不說,就走了呢?我的丈夫啊,怎么沒有聽說過去諸王欲入山林修道,也把妻兒隨身攜帶的事呢?那些國王,也沒有因此妨礙了修持而不得道呀!我的夫主啊,豈不知道──曾有些人與太太一同剃發(fā),出家修道,精勤苦行,并將所騎的好馬、寶飾、財物等,作大施舍,到未來世,兩人同得上妙果報的事嗎?你為甚么吝嗇,竟把我拋下,而獨自去修行了。難道你希望用修行功德來生到三十三天,享受天女與你共同生活的快樂嗎?」

　　耶輸陀羅乃是一位貞烈和堅強的女性,也是一位善解人意的女性。悉達多太子正因為她不是一位需要操心的女性,所以娶了她,又悄悄地離開了她。

　　當耶輸陀羅把胸中的氣悶發(fā)散之后,突如其來的沖擊感,漸漸地平息之后,她便理智地立下了這樣的誓愿:

　　「從今日起,直到再見到太子那天為止,我不再睡原來的臥榻。不以香湯沐浴,不飾身,不磨身,不化妝,不穿著寶衣美服,不用寶石、香水,不以香油涂身,不戴花曼瓔珞。舌不沾美味,不進美食,也不飲酒。不修飾頭發(fā)。雖然,此身仍在宮中居住,我也要過住于山林一樣的苦行生活了�！�

　　嗣后,太子在山中苦行六年,耶輸陀羅在宮中,也苦行了六年。這種圣潔的心行,正好就是她所說的與太子「一同剃發(fā)」、「精勤苦行」的信仰,是吻合相應(yīng)的圣者行為。

　　(六)

　　佛陀成道后,到處游化,普度有緣,他的名聲,早已傳到迦毗羅衛(wèi)城的釋迦王族的耳里,以凈飯王為首,大家希望成佛之后的悉達多太子,回國來讓親族們供養(yǎng)一段日子。到了第五年,釋迦世尊終于率領(lǐng)著他的大批出家弟子們,應(yīng)凈飯王的召請,回到了闊別十來年的祖國。

　　這時的悉達多,已不再是迦毗羅衛(wèi)國的太子,他是全印度人民心目中的大宗教家,是圓滿究竟的大覺悟者,是人間天上的大導(dǎo)師,是大雄、大力、大慈、大悲、大智慧的最高人格的完成者。但是,他的生活,非常簡樸,雖然凈飯王給他準備了上好的衣食及住處,釋尊依然度著沿門托缽的乞士生活。凈飯王見了釋尊,頗不以為然地責問他說:「悉達多!你這樣做,不怕?lián)p壞了釋迦族的名譽嗎?至少大白天,不要去到處乞食才好。再說,你好像沒有想到,你的愛妃耶輸陀羅,及愛子羅侯羅,正在等你進宮去呢。悉達多,你的愛情,難道已變成石塊了嗎?

　　「凈飯王!我早已不是悉達多了,我是佛陀,正像古印度所有偉大的圣者那樣,我已滅了私心,所想的是如何度脫眾生的苦惱�！贯屪鹞⑿χ�回答。

　　在宮中等待著的耶輸陀羅,知道佛陀回國已有數(shù)日了,就是還沒有進宮看她們母子兩人。她有山那般多的話語,海那般深的委屈,希望伏在太子的跟前,抱住太子的膝蓋,哭訴一個痛快�？墒�,佛陀還沒有想到來探望她。

　　其實,釋尊這次回國的目的,是為了化度釋迦族的男女老少。他的一舉一動,都充滿了自然的攝化力,他智慧的談話,慈悲的心量,尤其他雖披著普通苦行僧一樣破舊雜色的袈裟,他的面容卻如滿月那樣的明朗和藹。他雖不像國王大臣那樣地發(fā)號司令而一呼百諾,他的一言一語,乃至每一個微小的動作,都能使人敬服、信仰、和全心的皈依。所以,佛陀回國一共七天,除了為父王說法外,使其證到初果,還度了阿那律、難陀、提婆達多、優(yōu)波離、羅侯羅等人,加入僧團,出了家。

　　至于羅侯羅隨佛出家的因緣,與其母耶輸陀羅極有關(guān)系。因為最后,釋尊進了王宮,見到了耶輸陀羅與羅侯羅,本來準備著千言萬語,要向太子傾訴的耶輸陀羅,一見到佛陀的威儀和慈祥的光明,就像雪花遇到了和□的陽光,一下子就全部銷溶了。她只是教羅侯羅對佛陀做了幾樣事:

　　一、佛陀入宮應(yīng)供之際,她教羅侯羅手持她自制的一枚大歡喜丸,送交釋尊,表示羅侯羅是佛陀的親子。

　　二、釋迦正在入宮省親探望妻兒之時,耶輸陀羅先在樓上,遙見釋迦及諸比丘,即跪下頂禮,然后悲喜交集地飲泣不已。羅侯羅見她哭泣,問她何故,她便指使羅侯羅下樓去迎接父親,攢入佛陀的懷里。

　　三、釋迦入王宮,應(yīng)供并說法事畢,宣告離去之時,耶輸陀羅又教羅侯羅向父親索取遺產(chǎn)。

　　在短短的數(shù)小時內(nèi),耶輸陀羅指使羅侯羅連續(xù)地親近了三次父親,使一個從來沒有見過父親面的少年,很快地認識了父親,并且信賴了父親。所以,當羅侯羅跟著已走向?qū)m外的釋迦,邊跟邊求著說:

　　「父親!我一定要你給我東西,你恐怕再也不會回來了,請把父親一生的遺產(chǎn)給我吧,無論如何請父親給我好嗎?」

　　釋迦知道,這是耶輸陀羅安排的杰作,所以一邊伸出手來,牽著這位少年,一邊微笑著告訴他說:

　　「羅侯羅,你想從我求取世上必定消滅的東西嗎?那是不可以的。讓我給你永遠不會亡失的東西吧!那是我在菩提樹下聚集到的財寶,是我可以永遠留給你的遺產(chǎn)�！�

　　就是這樣,釋迦已將這位少年,帶離了耶輸陀羅,帶出了王宮,結(jié)果,便把他交給了釋尊座下智慧第一的大弟子舍利弗尊者,教育他如何出家修道,變成了釋尊教團中的第一名沙彌。

　　佛陀回到迦毗羅衛(wèi)一趟,他的攝化力,像一陣龍卷風,受他的化度而隨他出家的青年達數(shù)百人。接著佛的姨母,摩訶婆□波提夫人,也帶領(lǐng)了一大批釋迦族的女性,追隨佛陀出家去了;耶輸陀羅即是其中的一位,另外一位妃子瞿多彌,也出了家。由于她們精苦修行的結(jié)果,都證入了圣位,耶輸陀羅也以神通知名,最后她在佛陀之前入滅。

　　民國六十八年十一月二十三日于紐約禪中心