十一、迦葉之妻

　　迦葉之妻

　　作者:圣嚴(yán)法師

　　(一)

　　由于迦葉尊者的出家,迦葉尊者的夫人妙賢女士也出家了;由于妙賢女士成了比丘尼,并且證得了阿羅漢果,釋迦世尊便向弟子們說了好多有關(guān)妙賢比丘尼在往昔生中的本生事跡�，F(xiàn)今取其要者,選譯如下:

　　一、在過去,有一個(gè)農(nóng)夫的妻子,去田里為她正在耕作的丈夫送飯,經(jīng)過一片樹林,發(fā)現(xiàn)林間樹下,有一位獨(dú)覺圣者靜靜地坐著,相貌端正,威容莊嚴(yán),所以生了恭敬心,上前頂禮,瞻仰不舍。這時(shí),農(nóng)夫見他妻子遲遲不送飯去,便想回家查看,但他經(jīng)過林間,發(fā)現(xiàn)他的妻子正在一個(gè)出家人的面前時(shí),便惱怒地說道:「你這賤人,原來你在這里跟他搞鬼做不要臉的事啊!」

　　他的妻子正想申辯,那位獨(dú)覺圣者卻已為了不使農(nóng)夫再犯更大的惡業(yè),而騰空飛了上去,并現(xiàn)出種種神通變化。農(nóng)夫見了,不但慚愧自己的肉眼不識圣者,并也恭敬虔誠的五體投地,長跪合掌,哀求懺悔,致敬發(fā)愿,愿將妻子為他所送的飲食,恭敬供養(yǎng)獨(dú)覺圣者,并說:「我剛才所出的惡言,均由貪欲之心的占有而起,故愿我們兩人,以后的生生世世,常能滅除欲染情愛的貪著�！�

　　二、在過去九十一劫時(shí),那是毗婆尸如來住世的時(shí)代。毗婆尸離開王宮,出家成佛之后,佛的妹妹便勸佛的父王,以南瞻部洲最好的金子,比照佛的形像與身量,塑了一尊佛像,供在佛陀過去所坐的座位上。那是一尊金碧輝煌,光彩奪目的佛像;但當(dāng)佛陀回到王宮之時(shí),佛陀的相好光明,卻使金像變得黯然失色了。佛妹見了,便生希有之想,引發(fā)清凈信愿,跪在佛前,合掌祈愿道:「如同世尊的威光神德,輝映之下,使得金像失色。從今以后,愿我生生世世,所受身相光明,皆與佛陀相似�！�

　　三、過去,在一座叫做婆羅尼斯的城中,有一名妓女,有一天收下了五百金錢,答允與五百個(gè)男子在一所大花園里共樂終宵。但當(dāng)她在赴約的路上,遇到了一位王子,被王子截留了下來,她既不通知那五百男子,也不退還他們的金錢。那五百個(gè)男子等了她一夜,也沒有見到她的倩影光臨。天亮之后,正好有一位獨(dú)覺圣者,乞食經(jīng)過那里,他們從獨(dú)覺圣者的威儀中,就可知道這不是一個(gè)凡夫,所以大家拿了最好的飲食供養(yǎng)奉施。他們供養(yǎng)圣者以后,想到那個(gè)失信的妓女,便氣忿地咒愿道:「愿以這一修供養(yǎng)的福力,使那取錢而又背信的妓女,來世得大苦惱,無論她是在家出家,我們也要達(dá)成與她行淫的目的�！�

　　四、過去,有一長者娶一妻子,久久不能生育,長者便娶第二個(gè)妻子。自此,第一妻子即持凈戒,長者很喜歡,第二個(gè)妻子生了嫉妒心,故意使長者喝得酩酊大醉,然后,到第一妻子的房里,破了她的凈戒,使她懊惱非常。此后,第一妻子供養(yǎng)了獨(dú)覺圣者,并且發(fā)愿道:「我今以此福田所種福業(yè),使我來世,縱然此一小婢證了圣果,也要強(qiáng)逼污她凈行�！�

　　五、過去,在迦葉佛的時(shí)代,有人隨佛出家,他的剃度師是迦葉佛時(shí)利智第一的大阿羅漢,所以他也發(fā)愿到釋迦世尊的時(shí)代,隨佛出家,蒙佛授記,利智第一。

　　(二)

　　在釋尊時(shí)代的劫比羅城,有一位劫比羅姓的大婆羅門,他是劫比羅城的首富,財(cái)富之多,富甲全國;金銀珍寶,充塞倉庫;力勢之大,大如毗沙門王;他的封祿,有十八廣大聚落;他的仆使,有十六個(gè)大邑;他有六十億上妙的真金;國王有一千具犁,他也有一千具犁,恐怕國王嫉妒,所以象徵性的減少一具。

　　這個(gè)大婆羅門,娶了一位望族的閨秀為妻,生了一個(gè)女兒,這是一個(gè)容貌超絕的女孩子,也是一個(gè)人見人愛的女孩子,當(dāng)時(shí)的劫比羅城,再也不會有這樣美貌的第二個(gè)女孩子了。不但容貌姣好,稟性也極溫馴善良。因此,她的父母就給她命名,叫做妙賢。

　　漸漸地,妙賢已經(jīng)長大了,她已是一個(gè)秀外慧中,才貌雙全的少女了;她的美貌,她的品德,已是四遠(yuǎn)聞名的事了;人們雖都沒有見過妙賢本人,妙賢的才貌與品德,已成了家喻戶曉茶余飯后交相贊美的談話資料。

　　這時(shí),尼拘律城的尼拘律大婆羅門,為了給他的獨(dú)生子迦葉娶親,根據(jù)迦葉的意思,以紫金鑄造了一座美女像,囑咐家中的學(xué)徒,抬著這座紫金美女像,到處察訪,見有少女能如金像這樣的色相分明容儀可愛者,始能合乎迦葉的要求。

　　最后,這座紫金美女像,被抬到了劫比羅城,并且大聲遍告城里的士女們說:「這是一尊天神像,如能親自以香花等物供養(yǎng)這尊天神像的,可得五種利益:一、生于富貴家,二、嫁于貴族家,三、不被丈夫輕,四、生育有德子,五、丈夫常隨意�！菇�(jīng)過這樣一番動(dòng)聽的宣傳之后,劫比羅城的少女們,大家都以迎神賽會似的心情,捧著香花水果瓔珞寶貝等的供品供具,前往供養(yǎng)這尊紫金的美女像了。

　　于是,妙賢的父母也勸他們的女兒前往供養(yǎng)天神,并且說了五種利益。

　　妙賢聽了,卻是不以為然,她對她的父親說:「爸爸!女兒的性格與一般的女孩子不同,女兒既不想嫁人,也不希望生子,更無意求得什么如意郎君,所以不想去禮敬供養(yǎng)什么天神�！�

　　妙賢的父親,對于妙賢的個(gè)性,自然是早就了解了的,故也常為他女兒的終身大事焦心。但他也很知道,妙賢是個(gè)孝順聽話的孩子,所以又說:「那末,你雖沒有那些愿望,禮敬天神而不求愿,又有什么不好呢?今天供養(yǎng)天神的少女很多,你去看看,不也是一樁很好的事嗎?」

　　于是,妙賢便由她家的許多婦女陪伴著,禮敬供養(yǎng)了那尊紫金的美女像。

　　但也真想不到,當(dāng)妙賢出現(xiàn)之時(shí),許許多多的男女人群,都被她那天仙似的美貌及萬千的儀態(tài)吸引住了,大家不看天神像,反而都來擁著擠著,瞻仰妙賢的儀態(tài)風(fēng)姿了;妙賢本想去看供神的人們,如今倒被供神的人們所看了。說也奇怪,當(dāng)她走近那座紫金的女像,那座女像所有的金光燦爛,竟然□然失色,而變成一堆黑鐵了;待妙賢離開之時(shí),金像的光芒,才又恢復(fù)起來。

　　這時(shí),尼拘律大婆羅門的學(xué)徒們,已經(jīng)看得清清楚楚,妙賢的美,要比金像更美。經(jīng)過探聽,始知這就是大名鼎鼎的劫比羅大婆羅門的掌上明珠。

　　學(xué)徒們探聽清楚之后,隨即拜訪了劫比羅,自我介紹,并且說明了來意。

　　其實(shí),尼拘律大婆羅門的財(cái)富與名望,劫比羅是早就聽人說過了的,因?yàn)槟峋新稍谀峋新沙堑呢?cái)富與名望,也正像劫比羅在劫比羅城的財(cái)富與名望一樣�，F(xiàn)在又聽來人介紹了尼拘律大婆羅門的獨(dú)生子──迦葉容貌希奇,聽□無匹;明四吠陀,并閑雜術(shù);能建自宗,善摧他論;智識猛利,事同火炬。因此,他就一口答應(yīng)了這樁婚事。

　　學(xué)徒們回到本城,將經(jīng)過情形向尼拘律大婆羅門報(bào)告之后,尼拘律大婆羅門自是高興非常。但這對于迦葉而言,并不是一樁喜事,他從小就不喜歡女人,所以也更不希望結(jié)婚;他曾想了種種辦法,阻撓他父親為他進(jìn)行婚事的努力,但他是個(gè)敬愛父母的孝子,他的父親卻是日夜希望他能早日完婚,了卻一項(xiàng)最大的心事;他的志愿是想出家修道,但他是他父母的獨(dú)生子,父母在世之日,勢必不能也不忍太過違背了父母的期望,所以建議父親以紫金鑄造一座美女像。在他以為這是最好的辦法,因他相信,世間的女人再美,那有比得上紫金女像的呢?那有美女而能如金像一樣地光輝奪目的呢?現(xiàn)在,竟然出乎意外地,被他父親的學(xué)徒們找到了這樣的一位美女,又有什么辦法再事推辭阻撓呢?但他總還不愿信以為真,所以要求他的父親,準(zhǔn)他親自前去劫比羅城,作了一次不公開的訪問。

　　迦葉到了劫比羅城,化裝成一個(gè)乞士,到了劫比羅大婆羅門的門口;這國家的風(fēng)俗,凡有乞士臨門,均由少女送授飲食。這是一個(gè)最好的機(jī)會,迦葉看得明明白白,為他送援飲食的妙賢少女,是他所見女人中最美的美人了,的確要比金像美得多。因此,他倒反為妙賢的許婚而感嘆起來,當(dāng)著妙賢的面,他便自言自語地說道:「如此的美貌,舉世也無雙;虛度了光華,實(shí)在是可惜的事�！�

　　「難道說,我的未婚夫已經(jīng)去世了嗎?」很顯然的,妙賢已經(jīng)聽懂了迦葉的話意。

　　「不,他并沒有去世�！�

　　「那末,你的話是什么意思?」

　　「他雖沒有死,但他是個(gè)不貪愛欲的人�！�

　　「當(dāng)真的嗎?」妙賢感到非常的驚奇,所以嘆了一口氣,說道:「這實(shí)在是一件難得希有的奇事,也是我所最感欣慰的善事,因?yàn)槲乙彩莻�(gè)至誠不貪愛欲的人,只是不忍違背父母的心意,所以答應(yīng)了這樁婚事�！�

　　「哦!那么我們是有著同一志趣的同一苦衷人了。」迦葉立即表明自己的身分道:「可敬的賢女,很抱歉,我就是那個(gè)你所許婚的男人,我叫尼拘律迦葉。既然如此,我們現(xiàn)在共同立誓:父母的慈命,我們不要違背;但在除了結(jié)婚之際互相暫時(shí)握手之外,以后的我們,彼此的肉體,誓不相觸。」

　　(三)

　　劫比羅大婆羅門的千金出嫁,尼拘律大婆羅門的獨(dú)生子結(jié)婚,這是轟動(dòng)了兩大城市的大喜事,也是百年難得一見的大場面。

　　妙賢下嫁迦葉以后,雖在一起生活,但他們的確遵行著先前的盟誓。他們新婚的洞房,是幢莊嚴(yán)華麗的臺榭,他們雖然同居一間臥室,同臥一張床,卻是各睡一邊,互不相觸,各修清凈善業(yè),共求出世之道。然而,迦葉還要時(shí)常以勸告,并勉力的口吻對妙賢說:

　　看盡了生死的禍害,

　　都由那愛欲的媒介,

　　世人皆癡呀!不知其非,

　　沈淪三有啊!何時(shí)醒來?

　　但是,有一天的深夜,妙賢睡熟了,一雙手臂沿著床邊伸了下去,迦葉尚在精進(jìn)地用功,忽見一條毒蛇,由房外進(jìn)來,爬近了妙賢的床沿,接近了妙賢的手臂,吐著舌信,流著毒涎,正向妙賢的手臂咬去。迦葉見這情況,已經(jīng)來不及喚醒妙賢了,只得急急地跨上一步,用扇子的柄把,將妙賢的手臂舉上床去,并將毒蛇趕走。

　　這樣一來,卻把妙賢驚醒了,她不知道這是為了什么,她還以為是迦葉用手接觸了她的手臂,所以驚訝地對迦葉說道:「請勿違背了我們的盟誓,請勿虧損了我們的盟誓�！�

　　「不是的,你不知道呀!有一條毒蛇正要傷害你哪!」迦葉解釋著說:「我是為了救你,為了趕蛇呀!」

　　妙賢的見解,卻不以為然,所以用頌句答道:

　　寧可由我讓毒蛇咬死

　　絕對不可來背誓相觸

　　毒蛇毒死只是一身死

　　愛欲之毒毒及無邊際

　　迦葉聽了,非常感佩妙賢的道心,但也覺得面對著女人修行,確是極其困難的事,所以也用頌句說道:

　　行于刀鋒之上,

　　入于火坑之中,

　　雖是世間的難事;

　　面對溫柔的女人,

　　修行清凈的道業(yè),

　　才是難中的難事。

　　共女人修行而能守誓,

　　實(shí)在是世間希有的事。

　　接著,迦葉才把實(shí)情告訴妙賢,他是用扇子的柄把,并未用手相觸,這才使妙賢安下心來,繼續(xù)睡眠。

　　就這樣,迦葉與妙賢,一共度過十二年冰清玉潔的夫婦生活,彼此督促,互相勉勵(lì),一心都以清凈的道業(yè)為重。

　　十二年之后,迦葉的父母,都已先后相繼去世,迦葉便將所有的產(chǎn)業(yè)財(cái)富,全部布施了貧窮的人們,他便毅然出家去了。隨后在廣嚴(yán)城的多子塔邊,接受了佛陀的攝化,并在九日之中,便證了阿羅漢果。

　　迦葉尊者出家以后,妙賢也去出家了;但她投錯(cuò)了出家的門路,她是跟著無衣的裸體外道出家了!這為她帶來了許多的折磨。所謂無衣裸體外道,那是一群不著衣服,不修威儀,而又可以男女雜處的外道。她們的教主叫做晡刺拏,共有五百個(gè)男性的徒眾,見了妙賢的容貌與體態(tài),尤其是在光著身體的情狀之下,實(shí)在是一大難禁難忍的誘惑,大家都以貪婪的眼光看她,又以輕薄的姿勢接近她,接觸她。她雖感到這個(gè)外道集團(tuán)的風(fēng)氣太惡劣太低下,但既加入以后,又無逃脫遠(yuǎn)離的自由了。于是,可憐的妙賢,圣潔的妙賢,竟在祼體外道的蹂躪之下,失去了貞操,并且是遭受五百個(gè)裸體外道的集體輪奸,最悲慘最殘酷的,他們竟將對于妙賢的集體輪奸,當(dāng)成了日常的享受!一天如此,天天如此。妙賢的肉體與精神都受了強(qiáng)烈的摧殘,她是不能忍受了,她是衰弱得快要倒下來了,她向其他的裸體女外道訴苦訴怨,那些女外道很同情她,并建議她向他們的教主晡刺拏申告。

　　這又是萬萬料不到的事,晡刺拏聽了妙賢的申告,竟然覺得左右為難:為了他教團(tuán)的名譽(yù),當(dāng)然不希望他的男性徒眾輪奸女性的徒眾;但他的男性徒眾一共只有五百個(gè),如要依法全部驅(qū)逐,他便沒有一個(gè)擁護(hù)他的男性徒眾了。事實(shí)上,他卻完全因了五百個(gè)男性徒眾的擁護(hù),他才有地位有供養(yǎng),有名氣有立場。所以他是不能處罰他們的,也是不敢得罪他們的。然他為了對于徒眾的安撫,對于妙賢的安慰起見,只好下了一道手諭,并且加蓋印信,命令五百個(gè)人分成兩隊(duì),逐日輪番,來享受妙賢的肉體,同時(shí)又命令妙賢,不得向外聲張。

　　這真是個(gè)荒唐至極的教主,下了一道荒唐至極的手諭!

　　所幸在不久之后,王舍城中舉行大會,所有佛法與外道的出家人,都可參加這一大會,并可得到豐富的供養(yǎng)。裸體外道,外表光著身子,表示看破一切放下了一切,實(shí)際上,他們是利用這一苦行的外表,貪求更多的名利,享受更多的五欲。這次王舍城的大會,他們豈能放棄機(jī)會?所以傾巢而出,全部都去了。

　　這卻是妙賢遇救的一個(gè)大好機(jī)會。以往,她被裸體外道當(dāng)做泄欲器,軟禁起來,沒有行動(dòng)的自由,這一次裸體外道也把她帶到王舍城去參加大會了。

　　(四)

　　當(dāng)時(shí),迦葉尊者隨佛住在王舍城的竹林精舍。那天上午到城中托缽,沿門乞食,竟在路上遇見了妙賢;妙賢隨著裸體外道,也成了裸體外道,迦葉尊者幾乎認(rèn)不得她了。但他還是用平靜的口吻對妙賢說道:「很好,原來你也出家了。你在裸體外道中出家,是否覺得很好呢?你對凈業(yè)的修持,是否比過去更有進(jìn)步了呢?」

　　妙賢聽到迦葉尊者如此一問,不禁悲從中來,掩面痛哭。監(jiān)視她的裸體外道,一見情形不對,便偷偷地,急急地,拔起雙腳溜走了。妙賢至此,已經(jīng)自由了,所以一邊哭泣一邊訴說著她那悲慘的遭遇:「當(dāng)圣者出家之后,我像是大海中失去了船舵的一片孤舟,無人勉勵(lì),也無人作伴,更無人指導(dǎo),所以投身于裸體外道的教團(tuán)中出了家。萬想不到,我的一生凈行,一生貞節(jié),竟在出家以后,全部失去了;我與圣者共室同床十二年,都能堅(jiān)守盟誓,各修凈業(yè),現(xiàn)在我出了家,竟像投身在畜生群中,天天被那班餓鬼似的裸體外道,輪番蹂躪。圣者啊!你雖是我過去的丈夫,但我一向敬你如同慈父,現(xiàn)在我又遇到了你,你能救救我嗎?圣者,你能救救我嗎?」

　　迦葉尊者聽了妙賢的這一番訴述,很感同情,很覺憐憫,但他尚不能夠確知,妙賢能否在佛法中出家?因此,他便入定觀察。在定中看到,妙賢是有善根的,是能在佛法中出家的,是能在佛法中修行的,是能修行佛法而得解脫之道的;而且,妙賢的得度因緣,唯賴迦葉尊者的慈憫接引。迦葉尊者與妙賢之間,已在往昔無量生死之中,種了善因,結(jié)了善緣。

　　于是,迦葉尊者對她說道:「其實(shí),我是不能救你的,能為一切眾生作大救濟(jì)的,只有佛陀的圣教圣法,我已因了佛法而得解脫之道,你何不也來歸投佛教,在此圣善的佛法中出家呢?」

　　「噢!圣者教我皈依佛教,在佛法中出家。但我這次已受了慘痛的教訓(xùn),我覺得出家的名目雖然好聽,雖然清高,出家人的實(shí)際生活,卻比俗人更糟!但愿當(dāng)我歸投佛教而出家之后,不會再有教主下達(dá)手諭,加蓋印信,讓我供他的徒眾,作輪番的蹂躪才好。」

　　「哦!可憐的妙賢,請你不要這樣說,請你趕快不要這樣說!」迦葉尊者接著向她解釋道:「你所受的刺激太重大了。但也不能以偏概全,見到少數(shù)的出家人不好,就以為所有的出家人都不好;見到外道的出家人不好,就以為佛教的出家人也不好,這是不公平的,不正確的。我告訴你:我所皈依的釋迦世尊,大師佛陀,是萬德具足的,�；�圓滿的;是世出世間的一切智人,是人間天上的導(dǎo)師,是三界眾生的慈父,是真正的無上福田,是真正的皈依處所;他的智慧微妙,他的相好莊嚴(yán),他的威儀寂靜;他已證得圓滿的佛果,他已證得究竟的解脫。在這樣一位崇高偉大的大師領(lǐng)導(dǎo)攝化之下,豈能跟那裸體外道的烏合之眾相提并論呢?」

　　因此,妙賢放心了,安心了,欣喜地,慶幸地,隨著迦葉尊者,到了比丘尼的僧團(tuán)中,禮請大愛道上座比丘尼,為她剃度出家了。

　　然而,妙賢成了比丘尼之后,她在教團(tuán)內(nèi)是安全快樂的,當(dāng)她一出尼寺,進(jìn)城乞食之際,外來的煩惱,又使她感到痛苦非常。因?yàn)樗�的美�?她的體態(tài),每次進(jìn)城,都會吸引了很多人的注意,并且議論紛紛:

　　「可惜啦!這樣美麗的女人,為什么要出家呢?」

　　「可不是,像她這樣年齡和美姿,要是不出家,那該是最幸福的女人了�！�

　　「也許她是受了愛的刺激,所以斬?cái)嗔饲榻z呢!」

　　「無論怎么說,她在這樣年輕的時(shí)候,就不該出家。韶光易逝,青春不再,年華虛度,太不該了。等到老了再出家,不也是一樣嗎?」

　　「人各有志,人各有愿,如不及時(shí)修善,人命朝不保夕,我們何必管這些閑事!」

　　總之,對妙賢比丘尼的議論是天天都有的,而且天天都是這么幾句,到處所聽的,也是這么幾句。

　　妙賢比丘尼是大家閨秀出身,她還沒有證得圣果,她對外來的譏毀稱譽(yù),還不能無動(dòng)于心。所以,一連幾天之后,她便膽怯羞澀得不敢外出乞食了,寧愿絕食挨餓,她也沒有勇氣進(jìn)城托缽了。

　　這事被迦葉尊者知道了,迦葉尊者既曾是她名義上的丈夫,又復(fù)是她出家學(xué)佛時(shí)的接引,他是不能不管的,所以這樣想道:「如果佛陀慈悲,允許我將所乞食得飲食的一半,分給妙賢比丘尼,我就分她一半,免得她絕食挨餓�！闺S即,迦葉尊者把他自己的想法,告訴了同住的比丘們,很快地,佛陀也知道了,并且得到了佛陀的允許。

　　可是,僧團(tuán)中的分子,賢愚不等,凡圣不類,總有一些以小人之心度君子之腹的人物,喜歡說長道短,議論別人。他們見到迦葉尊者每日每餐,都將所乞的飯食,分給妙賢比丘尼一半,便有一個(gè)叫偷羅難陀的比丘尼,從中輕笑與毀謗了,她說:「圣者大迦葉,非常奇怪,未出家時(shí),十二年中與妙賢共室同床,而能堅(jiān)持清凈的梵行,如今夫婦兩人都出了家,倒反而私情相愛,以乞食相濟(jì)了。」

　　迦葉尊者的鎮(zhèn)心習(xí)氣很重,他一聽有人輕謗,便決心不再分食給妙賢比丘尼了。所以他到妙賢比丘尼那里,對她說道:「我不能再來接濟(jì)你的飲食了。但你應(yīng)該如法用功,精進(jìn)努力,克期取證,應(yīng)作的趕快作,不應(yīng)作的趕快斷�！拐f了,他便走了。

　　真想不到,偷羅難陀比丘尼的輕謗,竟是妙賢比丘尼求證離欲圣果的逆增上緣。妙賢比丘尼聽了迦葉尊者的開示之后,她以最大的慚愧心,發(fā)起最上的勇猛心,初夜、中夜、后夜,克責(zé)自心,不休不息,竟在最后一念,斷卻之時(shí),她已證得阿羅漢果。

　　現(xiàn)在,她是妙賢圣比丘尼了,在一夜之間,她已由雜染煩惱之身,轉(zhuǎn)成清凈無生之女了。她已不受煩惱的動(dòng)搖了,她已是所作已辦,梵行已立的人了,她已不怕人家的議論了,她已能夠大大方方,自自在在地進(jìn)城托缽了。

　　然而,業(yè)緣果報(bào),絲毫不爽,即使證了羅漢果,也要清償宿世的業(yè)債。

　　那時(shí),阿阇世(未生怨)王,聽了提婆達(dá)多的話,害死了他的父親頻婆娑羅王;但他懊悔莫及,憂惱非常,既不處理國政,也不接見群臣,獨(dú)自靜居在宮室之中,為了悲戚,也為了悔過。他的大臣,想盡了方法,使他忘卻憂愁,以便治理國政,但他對于任何娛樂,任何歌舞,任何美女,都已沒有了興趣。正好,倒霉的妙賢比丘尼,也是業(yè)報(bào)使然的妙賢比丘尼,進(jìn)城乞食,遇見了阿阇世王的大臣,那是一個(gè)不信佛教的大臣,他見到妙賢比丘尼,竟然驚為天神下凡,這是他從來沒有見過的美女,為了博取阿阇世王的歡心,便將妙賢比丘尼帶進(jìn)了王宮,強(qiáng)迫她脫下袈裟,換上宮裝,配上假發(fā),掛上瓔珞,涂上了香油香膏,送進(jìn)了阿阇世王的寢宮。這對于阿阇世王的憂戚的心境,的確是一劑有效的解藥。因?yàn)檫@也是阿阇世王有生以來所見最美的一個(gè)美女了。

　　妙賢比丘尼,已是阿羅漢,已不受五欲,她很想把她的身分告訴阿阇世王,但是她的惡業(yè)報(bào)應(yīng),竟使她失去了反抗的能力,也使她說不出話來。終于,妙賢比丘尼接受了阿阇世王的凌辱!

　　直到第二天早晨,比丘尼寺中發(fā)現(xiàn)妙賢失蹤了,才由蓮華色比丘尼乘著神足通,飛往王宮的高樓上空,呼喚妙賢比丘尼道:「姊妹呀!你已破除了生死煩惱的惡魔,已經(jīng)證了無生的阿羅漢果,怎么不發(fā)起你的神通逃脫,而要在此受這惡王的凌辱呢?」

　　阿羅漢不修神通,便不一定有神通,蓮華色是圣比丘尼之中的神通第一,立即把發(fā)起神通的方法告訴了妙賢比丘尼,在片刻之間,妙賢比丘尼,果然也能騰空而起,隨同蓮華色比丘尼,飛還了比丘尼寺。

　　為了這件羅漢比丘尼被惡王施暴奸污的事,比丘尼的僧團(tuán)之中,還鬧了一次風(fēng)波。因?yàn)楸惹鹉嵝幸?便是犯了根本大戒,應(yīng)該逐出僧團(tuán),勸令還俗。此事一直鬧到世尊的面前,始得到了圓滿的解決。

　　世尊先問妙賢比丘尼:「被辱之時(shí)受樂不受樂?受樂者,犯了根本淫戒,不受樂者,不犯不破,也沒有罪過�！�

　　其實(shí),這是佛陀明知故問。佛陀早已知道妙賢比丘尼已證阿羅漢果,羅漢受欲樂,絕無其事。為使大家知道,為使后世明白,所以仍然要問。

　　「世尊慈悲,弟子已經(jīng)離欲,豈有受樂之理?」這是妙賢比丘尼的回答。

　　「好,你既離欲,你不犯戒,你沒有罪。」佛陀不但宣布妙賢圣比丘尼無罪,同時(shí)趁此機(jī)會,向大眾說了許多有關(guān)妙賢圣比丘尼的本事因緣,并且當(dāng)眾贊許她是圣比丘尼弟子中的利智第一。像這樣的當(dāng)眾授記,是最大的光榮,也是最高的法喜,但此得來,卻非容易!

　　(本篇取材于「根本說一切有部苾芻尼毗奈耶」編集改寫而成)民國五十二年九月十四日于臺灣美濃朝元寺瓔珞關(guān)房

　　附記:

　　《增一阿含卷》5052.2將妙賢比丘尼以音譯為「婆陀」,她的父親是劫毗羅婆羅門,所以又叫做劫毗羅比丘尼。當(dāng)她有一次在閑靜之處思惟之時(shí),回憶到了她的無數(shù)宿命之事,一直推溯到過去91劫毗婆尸佛出世的時(shí)代,那時(shí)他是一個(gè)美少年,但是有一次他在街巷中行走,見有一位居士婦,也是美極,大家只注視那位美婦人而不注視他這個(gè)美少年,于是他就往毗婆尸佛處,手執(zhí)寶華供養(yǎng)了七日七夜,愿以這一切功德使他「將來之世作女人身,人民見之,莫不喜踴�！顾�的目的固然達(dá)到了,后來一連經(jīng)過了式詰佛、毗舍羅婆佛、一位辟支佛、拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛,佛佛供養(yǎng),生生在人間天上作女人,直到釋迦佛世,嫁給了比缽羅摩納作婦,那就是大迦葉尊者,后來她也出了家,所以她笑自己太愚癡了:「我以無智自敝,供養(yǎng)六如來,求作女人身�！顾龑⒋耸赂嬖V了世尊,世尊便對比丘尼們說:「我聲聞中第一弟子自憶宿命無數(shù)世事,劫毗羅比丘尼是�！闺m為女人身,得證阿羅漢果,且被釋尊許為聲聞弟子中的宿命通第一,豈不足夠鼓勵(lì)所有的婦女們了!