十善業(yè)道經(jīng)
《十善業(yè)道經(jīng)》中文版本為唐朝實(shí)叉難陀翻譯,北宋施護(hù)所譯《佛為娑伽羅龍王所說大乘經(jīng)》為同經(jīng)異譯,本經(jīng)出自西晉月氏國三藏竺法護(hù)譯《佛說海龍王經(jīng)》,為其第十一品《十德六度》,是釋迦牟尼佛在娑竭羅(意為:咸水海)龍宮,為龍王所宣說的經(jīng)典...[詳情]
十善業(yè)道經(jīng)講話 第二十五講
第二十五講
各位聽眾!十善業(yè)道經(jīng),今天講到以十善融六度下的:
丙字下第二段,以十善融余五度。
分為五段:
五度:就是持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。我的講法,還是先講經(jīng)中的名相,然后銷釋經(jīng)文。融字、是兼修的意思。我將他分成五段來講:現(xiàn)在先講:
丁字下第一段,兼修持戒。
經(jīng)上說:
‘龍王!舉要言之,行十善道,以戒莊嚴(yán)故,能生一切佛法義利,滿足大愿!
戒莊嚴(yán)的戒,是六度中之第二。佛教中于學(xué)佛的弟子,在家出家各各皆有其應(yīng)守的戒條。如在家修行的居士們,有五戒、有菩薩六重二十八輕戒。出家修行的二眾,有沙彌十戒,比丘、比丘尼、二百五十戒,與三百五十戒,菩薩十重四十八輕戒。這許多戒中,以戒除淫、殺、盜、妄為基礎(chǔ),在原則上與十善是相通的。十善中且多了戒貪、戒嗔、戒癡的三條。所以一般的說來,十善為修學(xué)人天乘的條件,實(shí)際上十善是大小乘最根本的修行基礎(chǔ)。這里的戒,當(dāng)然是指菩薩應(yīng)守的菩薩大戒。莊嚴(yán)者,莊飾嚴(yán)好。比如人家一間客廳內(nèi)陳設(shè)了有古玩、有名花、有名貴的用物;或者一個(gè)人的身上,衣稱體而華麗,這都是莊嚴(yán)。持戒清凈,可能獲得身體上的相好,如 釋迦牟尼佛的三十二種大人相,八十種隨形妙好。這就是以戒莊嚴(yán)。義利的義,是指佛法的真理。佛法的最高真理,經(jīng)常都稱為第一義諦,證得這第一義諦,自利的程度,就很夠了。以后依體起用,能運(yùn)用智慧辯才,現(xiàn)無盡的身相,來普遍的利益一切眾生,所以叫能生一切佛法義利,以下銷釋經(jīng)文。
釋迦牟尼佛,說完了以十善融布施度以后,又召呼娑竭羅龍王說:龍王!我不必太詳細(xì)的和你說了,我舉其大要來告訴你吧!修行十善的菩薩,如果兼修六度中的持戒,戒行清凈,以為自己的莊嚴(yán),他將會獲得一切佛法的義利,并且能滿足他上求佛道,下化眾生的大愿。以下講到:
丁字下第二段,兼修忍辱。
經(jīng)上說:
‘忍辱莊嚴(yán)故,得佛圓音,具眾相好!
忍辱者、辱是侮辱,能忍受他人對我之侮辱,是為忍辱。人們的一生,所遭遇到而不容易忍受的事,多著呢!只是侮辱為我們最難忍受的罷了。都如饑寒、勞苦、色欲、榮華富貴、都會因不能忍受而鬧出亂子來。你看吧!忍受不了饑寒的人,就會做強(qiáng)盜,做小偷。忍受不了勞苦的人,就會懶惰。忍受不了當(dāng)前的美色與情欲,就會做出非禮與越分的舉動(dòng)來,報(bào)紙上的情殺,毀容的案子,都從這兒來的。不能忍受榮華富貴,就會奢侈,浪費(fèi),或者以勢凌人,欺壓良善,種種喪失良心的事,都會搬演出來。修學(xué)佛法的人,遇到這些順境或者逆境,都要能忍。甚至最高的真理,諸法無自性,諸法也無我,無我無自性理論,能承受,能實(shí)證,叫做無生法忍。所以仁王般若經(jīng)上說:‘三賢十圣忍中行\(zhòng)’。也就是菩薩在修行的過程中,不能有一剎那的時(shí)間,能夠離開忍的。圓音、音是指語言音聲,沒有一種言音不具足,是為圓音。維摩經(jīng)上說:‘佛以一音演說法,眾生隨類各得解’。一音就是圓音。眾相好,就是三十二種大人相,八十種隨形妙好,這還是就化身佛說的。至于報(bào)身佛,則身有無量色,色有無量相,相有無量好。經(jīng)文的意思是說:
修學(xué)十善法的菩薩,能以六度中的忍辱行而為莊嚴(yán),他可得到佛所有的圓音,具足佛所具足的相好。
但是兼修忍辱,為什么能獲得佛的圓音與相好,而不生其他的功德呢?這其中有沒有因果的關(guān)系呢?當(dāng)然是有的。就以能忍他人的侮辱來說吧!侮辱來的時(shí)候,假如不能忍的話,勢必至耳紅面赤,惡聲叫罵。人的臉色,再沒有動(dòng)怒的時(shí)候難看;人的音聲,再也沒有叫罵的時(shí)候難聽。善于忍辱的人,遇到侮辱來的時(shí)候,決不一動(dòng)聲色,而以和悅的笑臉,輕輕的音聲,解除對方的暴怒。所以、因中有此妙行,果上就得到特殊的音聲與相好。以下講到:
丁字下第三段,兼修精進(jìn)。
經(jīng)上說:
‘精進(jìn)莊嚴(yán)故,能破魔怨,入佛法藏!
精者、純一不雜;進(jìn)者、勇往直前,揀擇定了可走的方向而往前邁進(jìn),是為精進(jìn)。魔、印度話叫魔羅,國語、能奪命。怨、是□怨。魔和怨家對頭,都是能阻礙我們前進(jìn)的。佛法藏,佛所說的法,內(nèi)容豐富,讀誦受持,能生無量功德,所以名法藏。經(jīng)文的意思是說:
修十善的菩薩,以精進(jìn)力,能有百折不撓的勇氣,沖破一切難關(guān)和阻力,因此、能擊破了魔王與怨家的擾害,而深入諸佛的法藏。
六欲天的第六天是魔羅天,魔有魔王、魔民、魔子、魔孫、魔眷屬。他們都是挾著邪見而修行布施,所以獲得魔天的福樂。但大都是偏執(zhí)邪見,專一破壞修學(xué)佛法將要成功的人,而收以為他的魔子、魔孫、魔眷屬。君子道長,小人道消。小人駭怕君子增多,深恐魔黨遭遇到摧毀,所以不惜多方以吸引小人而破壞君子。幸而達(dá)到了目的,他們也會津津自喜,以為自己是君子,視君子為小人,顛倒錯(cuò)亂,無所不用其極。目前佛教界的佛魔顛倒,未嘗不與魔王口吻相同,可惜他們神通不及魔王罷了。當(dāng)初 釋迦牟尼佛將要成佛的時(shí)候,魔王幻化獅子、虎狼,刀、槍、劍、戟來以相威嚇。 釋迦牟尼佛入慈心三昧,刀、槍、劍、戟,都化而為蓮花;獅子、虎狼,亦失去了威猛而無法施其殘暴。因此、不久就在菩提樹下,睹明星、成正覺,親證諸佛所同證的道理,人間天上,統(tǒng)統(tǒng)尊他為導(dǎo)師,為慈父,這都是經(jīng)過多生多劫精進(jìn)修持,才獲得這樣的后果,決不是偶然的事啊!以下講到:
丁字下第四段,兼修禪定。
經(jīng)上說:
‘定莊嚴(yán)故,能生念、慧、慚、愧、輕安。’
六度中的第五度叫禪定,這里簡稱為定。禪的印度語應(yīng)當(dāng)為禪那,譯成國語是靜慮,或者又譯為思惟修。慮、就是我們心上的妄想,靜者澄清,又可以說是止息,妄想紛擾,用一種功夫?qū)⑺吻寤蛑瓜⑾氯。思惟修?妄想澄清,易于流入昏沉,也須要一種功夫,這種功夫在禪宗叫看話頭,在般若宗叫觀照。其實(shí)、澄清下來就是止;不讓他昏沉叫做觀。定莊嚴(yán)的定,就是‘?dāng)z心不動(dòng)\’,其中包含了有止有觀。念、是明記不忘的意思;、由于靜定而后,對于事理發(fā)生的一種抉擇力。慚、是自慚。愧、是愧他。輕安,是由靜定功夫得力而后,身心上所得到一種自在。經(jīng)上的意思是說:
修十善而能兼用禪定功夫的菩薩,因禪定而能發(fā)生念、慧、慚、愧、輕安的效能。
于所有的學(xué)習(xí),能明記不忘是為念。他人所不能解決的事理,菩薩能予以合理的抉擇。過去不正當(dāng)?shù)男袨?因靜定的功夫,有了反省的時(shí)間,知道那是錯(cuò)誤叫做慚;同時(shí)考慮到過去的先賢先圣,都是行為清白,經(jīng)過了百折千磨,才爭取到自由解脫的境界。我不也是人嗎,我為什么不能,這就是愧。由于念慧的力量,善行自然日日加增;由于慚愧的力量,惡行也漸減少。由于善的增長,惡的消滅,則身心上的愉快、恬靜、舒適、也就是輕安、這是必然的現(xiàn)象。然而這還是可以想像得到的。因禪定而獲得的輕安,是不可以以言語來形容,在未能獲得定境以前,討論輕安,那是等于隔靴搔癢的。以下講到:
丁字下第五段,兼修智慧。
經(jīng)上說:
‘慧莊嚴(yán)故,能斷一切分別妄見!
慧者、揀擇、或抉擇的意思。誰是誰非,我們應(yīng)當(dāng)有正確的認(rèn)識;何去何從,我們應(yīng)有合理的去取,就是慧的揀擇或抉擇。見、是屬于眼根,分別屬于眼識。眼根、眼識、雖然能見,能分別宇宙間的事事物物,但不能得到他的真相,所以是妄見。經(jīng)上的意思是說:
修十善的菩薩而能兼修智慧的話,他以智慧的力量,能獲得諸法的真實(shí)相,斷除了一切分別的虛妄見解。這里的見應(yīng)該指為意識上對事理的一種主觀,由于分別而起,故稱妄見。
慧的名稱很多,除前面已經(jīng)說過的,還有小乘和大乘的不同。小乘學(xué)者,就苦、集、滅、道四諦,或十二因緣所起的觀慧,范圍比較狹。而其結(jié)果,又以擺脫無常、苦、空、而證入寂滅性的涅槃為歸宿,所以不為大乘學(xué)者所尊重。大乘學(xué)者,對于小乘教的觀法,雖然是必經(jīng)之路,如維摩經(jīng)方便品,也以教人觀身如幻等為入手。而大乘學(xué)者,能擴(kuò)而充之,發(fā)展到事事物物的普遍觀察。其所得的結(jié)果,當(dāng)然是諸法皆從緣所生,畢竟空無自性。證得這諸法畢竟空性,謂之證得無生忍,或無生法忍。更起方便慧,教化一切眾生。所以小乘的慧,叫做三乘共慧;大乘的慧,叫做大乘不共慧。這里的慧自然是指的大乘不共慧了。
至于分別妄見,由于眼根、眼識,只能見到諸法的外表,各各隨自己的主觀、好惡(音務(wù)ㄨˋ),來確定諸法的價(jià)值。妄生取舍,作善作惡,以致受苦無窮。畢竟空性,是諸法的共通性,那不是眼識、意識所能想像,而是要以無分別慧,才能相應(yīng)的。所以眼識、意識的見,以及所有的分別,都是虛妄而不實(shí)在的。因此、在教理上,有有分別是識,無分別是智的界說。今天講到這里為止,下星期一再會。
- 《十善業(yè)道經(jīng)》的啟示
- 六道輪回問題
- 十善業(yè)道
- 佛說十善業(yè)道經(jīng)講記
- 學(xué)習(xí)《十善業(yè)道經(jīng)》
- 學(xué)習(xí)《十善業(yè)道經(jīng)》的意義
- 仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)解 三十六
- 一切唯心造
- 地藏菩薩化度事跡
- 小兒驚風(fēng)暴亡,菩薩垂救回生
- 十善業(yè)道經(jīng)講話 第一講
- 十善業(yè)道經(jīng)講話 第二講
- 十善業(yè)道經(jīng)講話 第三講
- 十善業(yè)道經(jīng)講話 第四講
- 十善業(yè)道經(jīng)講話 第五講
- 十善業(yè)道經(jīng)講話 第六講
- 十善業(yè)道經(jīng)講話 第七講
- 十善業(yè)道經(jīng)講話 第八講
- 十善業(yè)道經(jīng)講話 第九講
- 十善業(yè)道經(jīng)講話 第十講
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實(shí)的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯(cuò)了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章