一切唯心造

　　這個(gè)題目叫做“一切唯心造”,所謂“一切”指的是什么呢2你張開(kāi)眼睛來(lái)瞧吧:你頭上的天,腳下的地,天上的星辰日月,天空的風(fēng)云雷雨,地面的山啊,樹(shù)木啊,江湖河海啊;依在地面上或江海里生存的一切生物啊,這許多形形色色的事物,都包括在我所說(shuō)的這“一切”里面。什么叫做“唯心造”呢?心是我們誰(shuí)都承認(rèn)有的,人如果沒(méi)有了心,那就和木頭石頭一樣。哪怕他是一個(gè)最小的微生物,只要他有知覺(jué)能活動(dòng),那知覺(jué)與活動(dòng)的力量,就是心的力量。唯心造者,佛教的理論上,他是主張這些事事物物,都是各眾生的心力,個(gè)別造成的,或共同造成的。心以外沒(méi)有物,物以外沒(méi)有心心和物互相交融,不過(guò)心的力,似乎比物更大罷了。所以“一切唯心造”,是我們佛教對(duì)于人生宇宙,經(jīng)過(guò)細(xì)密的觀(guān)察以后,所得的一個(gè)確切不移的結(jié)論。

　　天地間的秘密,實(shí)在是人類(lèi)弄不明白的一個(gè)大啞迷。你看吧:高大的山岳,是誰(shuí)把它堆砌起來(lái)的?深闊的江海,是誰(shuí)把它挖掘成功的?綠色的葉子,襯托著紅黃藍(lán)白,各種不同顏色的花兒,格外顯得嬌艷美麗,是誰(shuí)在支配著?生物的顏色,往往能隨著環(huán)境而轉(zhuǎn)變,生存的方法,都各有它們的地域和時(shí)間,這又是誰(shuí),給予它們指使?人類(lèi)為什么要有男性女性,使他們生生不已?同都是人,卻又有貧富貴賤,壽長(zhǎng)壽短的不同,這連人類(lèi)自己也搞不清楚。

　　人類(lèi)生來(lái)就有求知的本能,除了蠢如鹿豕的愚夫愚婦,他們只要飲食男女的問(wèn)題解決了,什么都不管而外,富有理智的人們,往往把這個(gè)秘密啞迷,非要求得一個(gè)水落石出不可,于是就有許多明智的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了。

　　印度本是一個(gè)富有哲學(xué)思想的民族,它那里的思想復(fù)雜,見(jiàn)解紛紜的情況,猶勝于我國(guó)的周秦諸子。如婆羅門(mén)教的教義,他們說(shuō)萬(wàn)物是大梵天造的,人類(lèi)是從大梵天生的。他們本身從梵天口生的,所以最為高貴。王族是兩臂生的,商人是兩腋生的,而兩腳所生的,則為農(nóng)奴,所以農(nóng)奴是取下賤9L還有認(rèn)為是從摩醯首羅天生的,大自在天生的,自性神我生的,地水頭風(fēng)生的,種種怪說(shuō),不一而足。這都是以有限的知識(shí),去研究不可窮盡的事理,弄不出一個(gè)石落水出,只好向那人所不見(jiàn)的天或神身上一推,就算完事。然而這是創(chuàng)作者的錯(cuò)誤嗎?這又不然,因?yàn)橛钪嫒松�的秘奧,也就是大家所企求的真理,太微妙了。這些創(chuàng)作者的觀(guān)宗,未能達(dá)到理想的境地,急于利人,于是忙著散布他的學(xué)說(shuō)。真理既是人人所企示的,于是對(duì)于這不徹底的真理,在饑不擇食的情緒之下,盲目的接受。因此一個(gè)瞎子引著許多瞎子,一個(gè)傳虛,十人傳實(shí)地蔓延,以至于不可收拾了。

　　佛教所說(shuō)一切唯心造的心,這是每一個(gè)人,或是任何眾生,無(wú)量劫以來(lái),自己有的,不是在某一個(gè)時(shí)期,和某一個(gè)神,中途的賜予。這在人人應(yīng)有自尊心的今日,以及國(guó)際、個(gè)人都應(yīng)享有獨(dú)立自主權(quán)利的時(shí)代,是最相符合的。因?yàn)榉鸾探倘诵欧?同時(shí)要你相信你自己的心,也能成佛,這是尊重各人自身的價(jià)值,所以唯有佛教教義,才能跟著時(shí)代走。至于佛教所說(shuō)的心,在教義上分析得極其細(xì)密,是現(xiàn)代心理學(xué)家,萬(wàn)萬(wàn)趕不上的。然而佛教所說(shuō)心,究竟是怎樣的呢?佛教將這心,首先分為真、妄兩種。真心的本體,是微妙而不可思議的。這是種下短命的因,將來(lái)一定要得多病短命的惡報(bào)。如果我們現(xiàn)在當(dāng)了明火執(zhí)仗的強(qiáng)盜,縱然逃過(guò)國(guó)家的法網(wǎng),可是你來(lái)世為人,必定是貧窮下賤,受啼饑號(hào)寒的苦果。依此類(lèi)推,只要你做了損人利己的壞事,遲早逃不了因果的定律。所以佛教中的因果是最講現(xiàn)實(shí)的,重則今生就遭果報(bào),輕則報(bào)在來(lái)生他世,甚至影響到你后代子孫的智遇賢不肖,古人說(shuō):“遠(yuǎn)報(bào)兒女,近在自身”就是這個(gè)意思。

　　我把這些從衣食住行方面所常見(jiàn)的因果事實(shí)分析清楚,詳為指出,我想即使不信因果的人,也會(huì)有所感悟,隨時(shí)注意’了。最后,祝各位聽(tīng)眾健康。

　　摘自《佛講演錄》