第三十講

　　各位聽眾!今天的十善業(yè)道經(jīng),講到:

　　乙字下第十八段,十善的功能。

　　經(jīng)上說:

　　‘龍王!當(dāng)知此十善業(yè),乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法,皆得圓滿。’

　　十善業(yè)、是本經(jīng)所要宣示的宗旨,前面已一一講過。十力、是成佛而后所得的十種力量。這十種力是:一、知覺處非處智力。二、知三世業(yè)報智力。三、知諸禪解脫三昧智力。四、知上下根智力。五、種種欲智力。六、種種性智力。七、一切至處道智力。八、宿命智力。九、生死智力。十、漏盡智力。佛果上威德神力,難道還有涯量嗎?然而、歸納起來,有此十種,也就夠了。因為這十種力,足以成辦一切的佛事。

　　經(jīng)上所說的無畏者,就是四種無畏。四種無畏是:一、一切智無所畏。二、漏盡無所畏。三、說障道無所畏。四、說盡苦道無所畏。經(jīng)上所說的十八不共者:一、身無失。二、口無失。三、念無失。四、無異想。五、無不定心。六、無不知已舍。七、欲無滅。八、精進無滅。九、念無滅。十、慧無滅。十一、解脫無滅。十二、解脫知見無滅。十三、一切身業(yè)隨智慧行。十四、一切口業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙。十八、智慧知現(xiàn)在世無礙。這十八種法,唯佛獨有,不與二乘、菩薩共,所以叫十八不共法。前面的十力、四無所畏,菩薩們也有,但不能與佛相同。因此、這里的十力、四無所畏、十八不共、唯佛所有,所以名為一切佛法。

　　經(jīng)上 釋迦牟尼佛,又召呼娑竭羅龍王說:龍王!我將修行十善的功德,以及兼修六度、四攝、四無量、三十七道品,足為佛果上的莊嚴,皆大致為你講過了。你應(yīng)當(dāng)知道,上面所講的十善業(yè),論其極大的效果,可能使修學(xué)佛法的人,對于佛果上所獨有的十力,四無所畏,十八不共等的一切佛法,皆能圓滿而無缺的獲得。乃至者、是超略的用語。意思是說:十善業(yè)、假如以人天乘的志愿來修行,就可以獲得人間天上的果報。假如以十善為基礎(chǔ),兼修六度等等的菩薩行,就可以獲得佛果上所應(yīng)獲得的法門,換句話說,也就是成佛。經(jīng)上將人天乘的一段略去了,所以用乃至的兩個字來替代。

　　十善:就是不殺生、不偷盜、不邪淫、這三種是屬于身體上的。不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、這四種屬于語言文字上的。不貪著、不嗔恚、不愚癡、這三種屬于意識上的。概括的說:都是消極的不為惡。假如社會上每一個人,或者多數(shù)的人,不殺生、不偷盜邪淫。語言文字上,不隨便罵詈(音利ㄌㄧˋ)毀謗,誨盜誨淫。在個人則成為善良的百姓;在社會、也就平安寧靜,沒有殺人放火的慘案發(fā)生;也更不會有爭城以戰(zhàn),殺人盈渠;爭地以戰(zhàn),殺人盈野的大屠殺。但身、口、二業(yè)的發(fā)生,意識上的貪、嗔、癡、愛是他的發(fā)動力。貪、嗔、癡、愛的壞心眼兒,潛伏在意識的深處,遇到外境的刺激,隨時可以暴發(fā)。所以儒家也常以見賢思齊,克念作圣,遏制人欲,闡發(fā)良知而存天理來為其教化�？墒侨诵闹�向惡,相似于水之就下,圣賢名位,不足以為獎勸;監(jiān)禁刑罰,也不足以為懲戒,所謂齊之以禮,齊之以刑,皆不能使惡人絕跡于社會,大屠殺的浩劫,也不能消弭于未然。

　　因此、佛乃以三世善惡因果,畜生、餓鬼、地獄的三種惡道,受苦無量,來儆誡歡喜造惡的惡人,而防患于未然。如維摩經(jīng)上說:‘此土眾生,剛強難化,故佛為說剛強之語以調(diào)伏之:言是地獄、是餓鬼、是畜生……。是身邪行、是身邪行報。是口邪行、是口邪行報。是意邪行、是意邪行報。是殺生、是殺生報。是不與取、是不與取報。是邪淫、是邪淫報……�！�這都是佛菩薩苦口婆心,將眾生看作自己的兒女來教化。不過各位不要誤會,以為三途惡報,只是佛菩薩的虛言恐嚇而不是事實,那就罪過無邊了。楞嚴經(jīng)上不是說過嗎,寶蓮香比丘尼,他以為男女情欲,非殺生、非偷盜、不會有什么罪報的。他說完了這話,他的女根中忽然就冒出猛火來了。

　　話又說回來了,佛法住世兩千幾百年了,信仰佛教,依法修行,離苦得樂而證得解脫的人,當(dāng)然很多。但憑你說得舌蔽唇焦,雖有三途惡報,他聽了只是耳邊風(fēng),殺、盜、淫、妄,依然如故。佛說娑婆世界眾生,剛強難化,的確是實在的話�，F(xiàn)在每天打開報紙來看,沒有一天沒有殺、盜、淫、妄、貪污詐欺的案子,射進你眼簾,這就是挺好的鐵證。

　　十力、四無所畏、十八不共法的名相,沒有時間再一一的詳細解釋,等有空的時候重寫,或候其他的機會再說,現(xiàn)在且求得一個結(jié)束。以下講到:

　　乙字下第十九段,結(jié)勸修學(xué)。

　　經(jīng)上說:

　　‘是故汝等,應(yīng)勤修學(xué)�！�

　　這是 釋尊說完了十善的利益以后,很鄭重其事的告誡龍王說,我所說的善業(yè),倘能如法的修持,小則不失人身,或上生天道;大則可以成就圓滿無上的佛果。所以你們不要忽略我的說話,需要勤勞修持學(xué)習(xí)。向下講到:

　　乙字下第二十段,喻顯十善為諸乘之基礎(chǔ)。

　　經(jīng)上說:

　　‘龍王!譬如一切城邑、聚落,皆依大地而得安住;一切藥草、卉木、叢林,亦皆依地而得生長。此十善道,亦復(fù)如是。一切人天,依之而立。一切聲聞,獨覺菩提,諸菩薩行,一切佛法,咸共依此十善大地而得成就�！�

　　喻顯的喻,是譬喻。法華經(jīng)上說:諸有智者,依譬喻而能得解。所以佛說法多喜歡用譬喻。能譬的叫做喻,所譬的叫做法。法、喻、也是佛學(xué)上的一個術(shù)語。

　　經(jīng)文中的城邑、就是一縣的民眾,政事所在地。聚落、就是村莊�；苣镜幕�,是百草的總名。木是樹木。草木眾多,名曰叢林。聲聞、是二乘圣者之一,因聞佛音聲而悟道的。獨覺、也是二乘圣者之一。無師自悟,所以叫獨覺。菩提、二乘圣者的聲聞、獨覺果、也稱菩提,應(yīng)該說:聲聞菩提,獨覺菩提。六度、四攝、四無量、是菩薩所行,所以叫菩薩行。一切佛法、就是上文所說的十力、四無所畏、十八不共法。十善大地的一句,是以大地來譬喻十善,所以大地是喻,十善是法。十善大地,是名法喻雙舉。

　　經(jīng)上 釋迦牟尼佛,召呼娑竭羅龍王說:龍王!十善的功德,我說個譬喻你聽:譬如世間上的城邑、聚落、皆要依靠大地才能安住。許多可以治病的藥草,和其他的百草、樹木、叢林、也要依憑大地才得生長。大地是如此的,此十善業(yè)道,也是這樣啊。這在解經(jīng)文的規(guī)矩上叫做以譬喻來合法。那末!十善道是那樣的呢?十善業(yè)道也和大地一樣,人間、天上的一切眾生,皆要依靠了大地,才能成立。聲聞圣者的菩提;獨覺圣者的菩提。諸大菩薩的道行。佛果上的十力、四無所畏、十八不共法、皆依于如同大地一樣的十善,才能順利的完成。足見十善是五乘的共法,也就是人、天、聲聞、緣覺、菩薩、五乘的修行,皆以十善為基礎(chǔ)。以下講到:

　　甲字下第四段,流通分。

　　經(jīng)上說:

　　‘佛說此經(jīng)已,娑竭羅龍王,及諸大眾!一切世間、天、人、阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。’

　　流通者、水的行動名叫流,水流動而不遇到阻礙,名曰通。佛法如水,也貴在流通,壅滯在某一個地方,那是沒有利益的。所以每一部經(jīng)的后面,皆有這一段。但這一段的經(jīng)文,不是佛說的,乃是記錄這本經(jīng)的人,記載當(dāng)時說經(jīng)終了的情形。

　　這里面的一切世間、乃是概括的指出在會的聽眾,是來自此土他方很多的世界,世間就是世界。經(jīng)上的意思是說:

　　本師 釋迦牟尼佛,在娑竭羅龍王宮中,為娑竭羅龍王,以及其他的水族,說完了十善業(yè)道經(jīng)以后。娑竭羅龍王本身,以及同族的大眾,還有其他世界,遠道而來的天上的眾生,人間的眾生,阿修羅道的眾生,等、等于沒有列名的眾生。這許多眾生,一直平心靜氣,恭敬虔誠的在聽著。直至聽完了以后,深得法益,大家都很歡喜。當(dāng)時就對 釋迦世尊,表示信仰、受持、奉行十善,并兼修六度、四攝、四無量、三十七道品,以期完成佛果,庶不孤負 教主說法度人的一片苦心。

　　這里邊的聽眾,既然有從他方世界來的,他們聽完了,將所聽的就帶回去了,這等于文化交流,所以叫流通分。

　　各位聽眾!十善業(yè)道經(jīng)算是講完了。先后計三十次,我寫了約八九萬字,廣播小姐花了十五小時播出。我們不希望別的,只希望各位將身不殺、盜、淫。口、不兩舌、惡口、妄言、綺語。意、不貪、嗔、癡的十善記住,并且能盡力的去做,又能勸他人做,那就是我講十善業(yè)道經(jīng)的收獲。祝 各位聽眾健康!

　　十善業(yè)道經(jīng)講話(終)