十善業(yè)道經(jīng)講話

　　南亭法師講述

　　-供中國(guó)佛教會(huì)、廣播組,各特約電臺(tái)廣播之用。-

　　第一講

　　各位聽眾!今天的佛教之聲,由南亭法師宣講十善業(yè)道經(jīng)。這部經(jīng)文很短,可是內(nèi)容卻包含了人類社會(huì)道德的基礎(chǔ),也是學(xué)佛成佛的第一課。下面是南亭法師的話,由本臺(tái)代為播送,歡迎各位收聽!

　　各位聽眾!今天開始宣講十善業(yè)道經(jīng)。這部經(jīng)文很短,只有二千三四百個(gè)字。他的內(nèi)容,是說(shuō)明十種善法的利益。這十種善法,確實(shí)是人類社會(huì)的基本道德。就是修行成佛,也要以他為最初步的準(zhǔn)則。

　　劉宋的時(shí)候,有一位何尚之居士,他曾對(duì)宋文帝說(shuō):假如有一百家的一個(gè)鄉(xiāng)村,有十個(gè)人持五戒,這十個(gè)人的性情,一定非常諄謹(jǐn);假如再有一百個(gè)人修十善,這一百個(gè)人,一定也非常和睦。像這樣的風(fēng)氣,能擴(kuò)充到整個(gè)的天下,則編戶一千,仁人百萬(wàn)。老百姓能行一善,則去一惡,去了一惡,則省去一刑。一刑息于鄉(xiāng),百刑息于國(guó),則何患不坐致太平呢!宋文帝是個(gè)有善根的人,聽了這話,非常贊成。他并且說(shuō):我剛才看到顏彥之著論,發(fā)明佛法,確有至理,很能開獎(jiǎng)人意。假如普天下的人,皆受到同樣的感化,那末!我就可以垂拱而治了。

　　這個(gè)故事,足以證明我所說(shuō)的,十種善法是人類社會(huì)道德的基礎(chǔ)。再進(jìn)一步說(shuō):十善更為我們成佛的基礎(chǔ),假如有人不相信我的話,只要一讀華嚴(yán)經(jīng)的十行,十地等品,就可以知道了。

　　我們生當(dāng)二十世紀(jì)的今日,是生存競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,不但人與人爭(zhēng),抑且物與物爭(zhēng)。可是競(jìng)爭(zhēng)得愈激烈,反而迫使多數(shù)人不能生存,只造成了弱肉強(qiáng)食,集權(quán)主義奴役他人的口號(hào)。眼前國(guó)際的局勢(shì),是血淋淋的事實(shí)。然而,佛教徒,卻不因群眾都趨向于競(jìng)爭(zhēng)的末路,而灰其悲天愍人的初心,假使能化得一個(gè)兩個(gè),至少也是釜底抽薪的辦法,所以我便講這部十善業(yè)道經(jīng)。

　　我對(duì)于學(xué)佛的步驟,也有一個(gè)口號(hào),我這口號(hào)就是:‘從高處著眼,就低處著手’。 佛陀的地位是:無(wú)上正遍知覺(jué)。所謂無(wú)上,就是修行人最高的頂點(diǎn),修行至于成佛而后,再?zèng)]有高于佛的地位了。學(xué)佛的人,應(yīng)以成佛為唯一的目的,這是從高處著眼。因?yàn)槲ㄓ谐煞鸩拍茈x一切苦,得究竟樂(lè)�？墒浅煞鸩皇羌�容易的事,要有長(zhǎng)時(shí)間的薰修鍛煉,自利利他,集功累德,才能獲得這最高的榮譽(yù)。但是、我們又不能因?yàn)闀r(shí)間的長(zhǎng)遠(yuǎn),廢棄這信仰和修學(xué)。因?yàn)槲覀內(nèi)绻�不信�?不修學(xué),那就永遠(yuǎn)沉淪在六道輪回,生死苦海里,生生死死;死死生生,雖經(jīng)過(guò)恒河沙數(shù)的劫數(shù),仍然沒(méi)有了期。而且辜負(fù)了自己本來(lái)具有成佛資格的佛性。然而、我們應(yīng)當(dāng)怎么樣呢?這很容易解答。我們是人,我們應(yīng)該先發(fā)菩提心,而后從人本位做起,這就是從低處著手。假如有人問(wèn),我們難到連人都不會(huì)做,這不是污辱了我們的人格,也太瞧不起自己?jiǎn)?對(duì)不起,就佛教的立場(chǎng),嚴(yán)格的說(shuō)起來(lái),我們的確不會(huì)做人。因?yàn)槭�善是做人的�?biāo)準(zhǔn),違反了十善,就變成十惡,不管你是什么人,你觸著了十惡,你信佛也好,不信佛也好,你是要遭遇到墮落的。墮落、就是你如造了十種惡業(yè)當(dāng)中的一種或多種,你就要失去人身,而墮落畜生、地獄、餓鬼的三種惡道。所以佛陀曾說(shuō)過(guò):一失人身,萬(wàn)劫難復(fù)。我們檢討自己的一生,對(duì)于十種善法,做到了幾種?如果沒(méi)有做到,那末!還能算會(huì)做人嗎?

　　十善業(yè)道,確是我們做人的標(biāo)準(zhǔn),上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)。下面我就開始講這經(jīng)的題目:

　　佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)

　　這是一經(jīng)的題目。這一個(gè)題目共計(jì)七個(gè)字。第一個(gè)佛字是能說(shuō)的人。十善業(yè)道四個(gè)字是所說(shuō)的法。說(shuō)字是能說(shuō)所說(shuō)二者之間的一個(gè)介紹詞。經(jīng)之一字是全部文字的一個(gè)名稱。

　　現(xiàn)在第一先講一個(gè)佛字,‘佛\’、就是佛教教主 釋迦牟尼佛。他姓釋迦,名牟尼,佛是他所證到的果位,如人間最高名位的總統(tǒng)。他是中印度迦毗羅國(guó)的王太子。父王名叫凈飯,母后名叫摩耶。十七歲娶妻,妻名耶輸陀羅。他因知道人世間有生、老、病、死種種的苦惱,人類中因階級(jí)的高低,高級(jí)的固然夠不上有所謂真正的快樂(lè),而低級(jí)的人確實(shí)是太苦惱了。他為解除自己和他人的苦惱,在十九歲上,毅然絕然的,拋棄了父母之恩,夫妻之愛,以及將來(lái)王位的尊榮,而只身遁入深山。經(jīng)過(guò)五年的訪問(wèn),六年的靜坐,苦心參究,才澈悟了宇宙人生的真理,也就是成佛。成佛而后,周游各國(guó),說(shuō)法度人,前后達(dá)四十九年之久。這部經(jīng)就是他所說(shuō)的許多法中的一種。所以 釋迦牟尼佛,是歷史上的人物,不是理想上空空洞洞的一個(gè)什么神。

　　第二、講十善業(yè)道�！�十善\’:就是十種善的行為。善字的意義很多,這里的解釋是:良好的意思。善的行為,就是良好的行為。不損害他人的生命、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、的德行,都叫做良好的行為。這些行為歸納起來(lái),共計(jì)有十種,而分屬于身、口、意、三者。屬于身體上的有三種:第一、不殺生。第二、不偷盜。第三、不邪淫。屬于口頭上的有四種:第一、不兩舌。第二、不惡口。第三、不妄言。第四、不綺語(yǔ)。屬于意識(shí)上,也就是心理上的有三種:第一、不貪欲。第二、不嗔恚。第三、不愚癡。這十種善行為,將來(lái)會(huì)一一詳細(xì)的講到。

　　業(yè)道的‘業(yè)\’、就是事業(yè),或職業(yè)的業(yè)。善惡的行為,做成功以后,就凝積成業(yè)。好像草木一樣,由于開華而結(jié)成了種子。這草木的種子,天然的含有一股生發(fā)的能力,他一得到水土、陽(yáng)光、空氣,他就會(huì)發(fā)芽、長(zhǎng)苗、開花、結(jié)種子。這種子依然有一股生發(fā)的能力,因此就生生不已,以至于無(wú)窮。人類的行為,也是這樣。都如我們救了一個(gè)人的命,那被救的人,他很感激我的救命之恩。他那感激的心理,就是業(yè)種,不管距離多少時(shí)候,在他未報(bào)答我以前,他這感激我的心理,都不會(huì)消失。一遇到機(jī)會(huì),他就會(huì)報(bào)答我。我受他的報(bào)答,又很感謝他,如此往反來(lái)去,就演變成生生世世,不能開的善緣。甚而至于將來(lái)因利害關(guān)系的沖突,演變成仇恨,也是理想中的事。反過(guò)來(lái)說(shuō):你如果殺死了人一條性命,那被殺者的本身,身體雖然死去,而他那心理上,所受的恐懼、痛苦、而凝積成的仇恨種子,卻帶到另一環(huán)境里去,永遠(yuǎn)不會(huì)消失,后生后世,不管在什么地方遇到,他一定會(huì),仇人相見,分外眼紅,而千方百計(jì)的去報(bào)復(fù)你。如果他報(bào)復(fù)了,那末!過(guò)去殺人的人,現(xiàn)在是被殺者,他又懷恨在心,再等待機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)他。如此冤怨相報(bào),也是沒(méi)有了期的。過(guò)去有個(gè)婦人,寵愛姑息他的孩子,那孩子偷了人家東西,他不禁止他,不教訓(xùn)他,反而獎(jiǎng)勵(lì)他有用。這孩子由小偷做成大強(qiáng)盜,后來(lái)案發(fā),被判處死刑,臨上殺場(chǎng)時(shí)候,他才覺(jué)悟到,他是被母親誤了他的一生,而怨恨痛罵他的母親。以因果情理來(lái)推測(cè),他這母親不是他的母親,而是他的仇人,這是一種變相的報(bào)復(fù)。因果復(fù)雜,不可思議,也許連那做母親的自己,也不知其所以然。所以佛教里有兩句格言,說(shuō):‘隨緣消舊業(yè),更莫造新殃。’這是十善業(yè)道,業(yè)字的解釋。

　　業(yè)道的‘道\’字又怎樣講呢?道、就是路道。佛學(xué)上講,人們的一生,由于行為上有善有惡,善惡兩面,又各有上中下三等的輕重差別。假如一個(gè)人,一生行為是善的他壽命終了以后,就乘上中下三品善的業(yè)力,而轉(zhuǎn)生到天道、阿修羅道、人里頭去;如果他一生行為是惡的,他就乘上中下三品惡業(yè)的力量,而轉(zhuǎn)生到畜生道、餓鬼道、地獄道里去。這六條道路,就叫做六道。眾生所造的業(yè),不出善惡,所走的道路,也不出這六條。

　　這里所說(shuō)的十善業(yè)道,只是就十種善業(yè),所向往的道路上說(shuō)的。

　　這三再講‘經(jīng)\’字。我們讀的書,都有個(gè)名字,如學(xué)校里學(xué)生讀的書,叫做課本。敘述游山玩景的書,叫做游記。記載個(gè)人一生行為的書,叫做傳。而圣人如孔子說(shuō)的治國(guó)平天下的大道理,就叫做經(jīng)。 釋迦牟尼佛,是圣中之圣,他所說(shuō)的話,譯到中國(guó)來(lái),仿照中國(guó)孔圣人的例子,也叫做經(jīng)。經(jīng)、實(shí)在就是一根線。譬如一大把珠子,用一根線,就能把他穿起來(lái),不會(huì)散失。經(jīng)里的文字,等于一根線,能把許多道理一連貫的表達(dá)出來(lái),所以叫做經(jīng)。

　　第四、講佛說(shuō)的‘說(shuō)\’字。說(shuō)、就是用語(yǔ)言把他心理上要說(shuō)的話,表達(dá)出來(lái)就叫做說(shuō),記載下來(lái)就叫做經(jīng)。

　　綜合起來(lái)說(shuō):這一本經(jīng)是: 釋迦牟尼佛所說(shuō)、有關(guān)十善業(yè)道的道理的一部經(jīng)。