自性本空 念念做主

　　【經(jīng)文】

　　惠能馬上說(shuō):

　　菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);

　　本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。

　　菩提真的是這樣,如果有一個(gè)菩提樹(shù)的話,那么它就不能夠遵從“性空”這個(gè)法則了。本來(lái)我們的自性是空空蕩蕩不存一物的,又哪里來(lái)個(gè)身是菩提樹(shù)呢?心尚且不可得,這個(gè)外在的樹(shù)就更不可得了。所以“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”,是一切皆空,這個(gè)大家要好好地體會(huì)。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》里講到:“一切浮塵,諸幻化相,當(dāng)處出生,隨處滅盡�！�

　　一般人總認(rèn)為周圍事物是真實(shí)不虛地存在著,然而實(shí)際上,我們看到的事物,日月星辰、山河大地、草木蟲(chóng)魚,乃至各種自然現(xiàn)象、形形色色的人們,都處在一種極快速的生滅變化之中,都是在性空而又緣起的狀態(tài)下,當(dāng)處出生,隨處滅盡。當(dāng)下就了無(wú)一物可得。

　　我們的身心也是如此,前一念的身心跟后一念的身心,應(yīng)該是截然不同的。就像我,前后一念已不是一個(gè)相同的了。但是后一個(gè)跟前一個(gè)是相似的,他不是一種完全的克隆、照搬、復(fù)制,但有一定的連續(xù)性。雖然有一定的連續(xù)性,又不是完全雷同。

　　為什么禪宗講要“活在當(dāng)下”?“活在當(dāng)下”就是講要我們念念都做得主。每一念之間都是我來(lái)做自己的主人,做心的主人,不是隨外在的一個(gè)染緣起念,而是隨真如而行,生命當(dāng)下就是要這樣。所以,這個(gè)偈子真正是一個(gè)無(wú)上之偈!把我們的心性的本體,和盤托出,沒(méi)有任何遮掩,完全告訴我們了。

　　大家想想看,在今天,也同樣能夠認(rèn)識(shí)到這個(gè)道理,也能夠體會(huì)到這個(gè)道理。