生命平等

　　生命平等——諸法緣生 其性本空

　　【經(jīng)文】

　　惠能曰:“我亦要誦此,結(jié)來生緣。上人,我此踏碓八個(gè)余月,未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。”童子引至偈前禮拜�；菽茉�:“惠能不識(shí)字,請(qǐng)上人為讀�！�

　　時(shí)有江州別駕,姓張名日用,便高聲讀。惠能聞己,遂言:“亦有一偈,望別駕為書�！眲e駕言:“汝亦作偈,其事稀有!”惠能向別駕言:“欲學(xué)無上菩提,不得輕于初學(xué)。下下人有上上智,上上人有沒意智。若輕人,即有無量無邊罪�！�

　　惠能說:“我也想誦誦這個(gè)偈子,結(jié)個(gè)來生緣。上人哪,我來這踏碓八個(gè)月了,還沒到過堂前。我又不認(rèn)識(shí)路,麻煩上人引領(lǐng)我到堂前拜讀。”童子就引他至偈前禮拜�；菽苡终f:“我不認(rèn)字,再麻煩你幫我讀讀�！�

　　“時(shí)有江州別駕,姓張名日用,便高聲讀�！薄敖�州”是現(xiàn)在的九江,《琵琶行》里面有“江州司馬青衫濕”的句子,那首詩就是白居易在九江所作�！皠e駕”是個(gè)官名,他姓張,叫“張日用”。

　　“惠能聞已,遂言:‘亦有一偈,望別駕為書�！�”他便高聲讀,惠能聽已,馬上就說:“我也有一個(gè)偈子,‘望別駕為書\’”,請(qǐng)別駕幫我寫出來。

　　“別駕言:‘汝亦作偈,其事稀有!’”張日用說:“呵,你作偈子真是稀有!”他一副瞧不起人的樣子。

　　“惠能向別駕言:‘欲學(xué)無上菩提,不得輕于初學(xué)。下下人有上上智,上上人有沒意智�！�”惠能大師的智慧真是機(jī)鋒大利,立刻說“欲學(xué)無上菩提,不得輕于初學(xué)。下下人有上上智,上上人有沒意智”。

　　六祖從聽聞人家誦《金剛經(jīng)》,一直到初見五祖,二見五祖,接下來就要三見五祖了,他出言下語,句句都沒有離開佛法,沒有離開“自心自性”。所以他教育人也好、闡述自己的見地也好,都是單刀直入,不留余物。就像《永嘉證道歌》里所說:“直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能�！�

　　惠能說:“欲學(xué)無上菩提”,想要修學(xué)無上的菩提之本,“不得輕于初學(xué)”。為什么呢?“下下人有上上智”啊!六祖大師本人就是這樣一個(gè)最出色的代表�！吧仙先擞袥]意智”,我們也看到很多所謂的“上上人”,那些聰明人,像神秀,作為上座弟子,領(lǐng)眾熏修,帶領(lǐng)一千多個(gè)人,應(yīng)該是聰明人,但是他卻不明白這個(gè)無上的自心之法。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也可以看到很多的所謂學(xué)業(yè)有成之類的人,實(shí)際上他只是聰明,并沒有智慧,所以叫“沒意智”。

　　“若輕人,即有無量無邊罪�！陛p人就有無量無邊罪。釋迦牟尼佛前生的一生中曾經(jīng)作過常不輕菩薩。他因?yàn)槊靼琢艘磺?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生皆具備如來智慧德相,所以對(duì)待任何一個(gè)人都說:“啊,你是未來的佛,我不敢輕視于汝�！眲e人以為他是傻瓜,但是他一直就這樣奉行下去。大家可以好好地看一下《法華經(jīng)》里面的常不輕菩薩品。

　　所以輕人就有無量無邊的罪,真是這樣。我們不知道眼前這個(gè)人是什么樣的來歷(他的本記),也就是說,我們并不知道他是哪個(gè)國土的菩薩、羅漢來應(yīng)化在我們這個(gè)人間的,他只不過顯現(xiàn)一種我們瞧不上的方式,而我們輕視他,那真是有無量無邊罪。就算他是一個(gè)普通的人,我們輕視他,罪過也是無量無邊的。因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)生命,僅僅只是作為一個(gè)生命來講,生命本身,跟學(xué)位、財(cái)產(chǎn)、地位、才華、修養(yǎng)等是不相關(guān)的。那些都是生命過程中的附屬品。生命本身,人和人,人和其他任何的有情生命,乃至人和自然的宇宙萬物,都是平等的。為什么都是平等的?因?yàn)槲覀兌际菑闹T法緣起而生,本性皆空,都在無常無我的自然法則之中,按著自己的業(yè)力,而變動(dòng)、波動(dòng)的。從生命的本體來講,大家都是平等的,因此不可以輕視任何人,輕視就有罪。在《百法明門論》中也講到這種輕慢之罪:慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢等這都是罪,所以說學(xué)佛之人要避免這個(gè)慢,千萬不要有一種貢高我慢之心。