惠能聞神秀偈

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　　【經(jīng)文】

　　復(fù)兩日,有一童子于碓坊過(guò),唱誦其偈�；菽芤宦�,便知此偈未見(jiàn)本性。雖未蒙教授,早識(shí)大意。遂問(wèn)童子曰:“誦者何偈?”

　　童子曰:“爾這 獠不知。大師言:世人生死事大,欲得傳付衣法,令門(mén)人作偈來(lái)看,若悟大意,即付衣法,為第六祖。神秀上座于南廊壁上書(shū)無(wú)相偈,大師令人皆誦,依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益!”

　　在這一小段中,序幕拉開(kāi)了,越拉越大,真正的主角登場(chǎng)了。前面說(shuō)了,五祖一看神秀的偈,說(shuō)他路對(duì)了,但是沒(méi)有入門(mén)。說(shuō)他“如此見(jiàn)解,覓無(wú)上菩提,了不可得”,讓他回頭再去思維。結(jié)果神秀大師怎么樣呢?“作禮而去。又經(jīng)數(shù)日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,猶如夢(mèng)中,行坐不樂(lè)�！彼�的這個(gè)心理我們可以體會(huì)得到,便是如坐針氈那種難受的滋味無(wú)疑。

　　“復(fù)兩日,有一童子于碓坊過(guò),唱誦其偈�！边@樣又過(guò)了兩天,一個(gè)小“童子”,“童子”就是在寺廟里邊還沒(méi)有出家的,或者出家是小沙彌,年歲還比較輕的�！坝陧苑贿^(guò)”,就是六祖舂米的地方�！俺�誦其偈”,唱誦就是反復(fù)吟唱,沒(méi)有固定的腔調(diào),可以淺唱,可以低吟,可以高聲,隨自己的心性和意愿。如果大家共住在一起,共修共行,那就有一個(gè)統(tǒng)一唱的模式,如果是自己修,就不需要必須遵從哪種唱法,能按照自己最相應(yīng)的、最喜歡的一種唱法就好。

　　惠能一聽(tīng),“便知此偈未見(jiàn)本性”。惠能大師真是自性常生智慧啊,他一聽(tīng)就知道了。

　　“雖未蒙教授,早識(shí)大意�！彪m然沒(méi)有人告訴他,他早知道是什么意思了。

　　“遂問(wèn)童子曰:‘誦者何偈?’”他問(wèn)童子,所誦的是什么偈語(yǔ)。

　　“童子曰:‘爾這 獠不知。大師言:世人生死事大,欲得傳付衣法,令門(mén)人作偈來(lái)看,若悟大意,即付衣法,為第六祖。神秀上座于南廊壁上書(shū)無(wú)相偈,大師令人皆誦,依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益!’”童子說(shuō):你這個(gè)南方的野蠻人,五祖早就說(shuō)了,世人生死事大,想要把衣法傳付給人,讓我們這些門(mén)人都作個(gè)偈子,看誰(shuí)要是開(kāi)悟了,明了了自心本性的問(wèn)題,就把衣法傳給他,成為第六代的祖師。這個(gè)偈子是神秀上座作的,寫(xiě)在南廊壁上,五祖就讓所有人唱誦這個(gè)偈子。“依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益�！�

　　神秀大師所說(shuō)是大乘法,是了義法。所以說(shuō)“依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益�！睆牡赖拇蔚趤�(lái)講是沒(méi)有錯(cuò)的,但是從禪法來(lái)講,它是不入門(mén)的。因此要懂得大乘和最上乘之間的差別。