《與祖師同行》文摘46

　　《與祖師同行》文摘46
 
　　——擬化他人要方便
 
　　自己常常引用六祖的話：“欲擬化他人，自須有方便，勿另彼有疑，即是自性現(xiàn)。”這里要強(qiáng)調(diào)一下，這里的方便不是隨便亂說(shuō)的，一定是真實(shí)語(yǔ)，不妄語(yǔ)等，否則就會(huì)出下流了。所以，方便是自己靈光或者說(shuō)是自己的智慧的顯現(xiàn)，不是信口開河的下流。
 
　　我們知道，佛陀的身、口、意三業(yè)是絕對(duì)清凈的，所以他是不妄語(yǔ)者……。他的方便教導(dǎo)是如何做到的？我們注意看看佛經(jīng)就知道了。他所講的都是很實(shí)際的內(nèi)容，如果一個(gè)話題無(wú)法以實(shí)際的內(nèi)容（過(guò)去的公案或者典故）來(lái)說(shuō)明的時(shí)候，他就用比喻來(lái)解釋。
 
　　再看看我們的祖師，表面上好像是個(gè)個(gè)在信口開河，說(shuō)東道西，甚至呵佛罵祖，鞭風(fēng)打雨。但是應(yīng)該知道，他們實(shí)際上并沒(méi)有亂說(shuō)，對(duì)于被說(shuō)的對(duì)象來(lái)說(shuō)，的確是真語(yǔ)者、不妄語(yǔ)者……我們不要因?yàn)樽约旱臏\薄之見(jiàn)，不能理解他們對(duì)話的原因而妄自菲薄。
 
　　最典型的莫過(guò)覺(jué)鐵嘴與安楞嚴(yán)兩位祖師的所說(shuō)。趙州歿后，有人問(wèn)他的弟子覺(jué)鐵嘴：“承聞趙州有庭前柏樹子話，是否？”覺(jué)鐵嘴說(shuō)：“無(wú)”。這和“事實(shí)”完全矛盾，因?yàn)橼w州此言是眾所周知的，覺(jué)鐵嘴自己也知道得很清楚。提問(wèn)者提出這個(gè)問(wèn)題，是想就“柏樹子”意義來(lái)試驗(yàn)一下他的洞察力。又進(jìn)一步追問(wèn)：“往來(lái)皆謂：僧問(wèn)，‘如何是祖師西來(lái)意？’州曰：‘庭前柏樹子’。上座何得言無(wú)？”鐵嘴說(shuō)：“先師實(shí)無(wú)此語(yǔ)，和尚莫謗先師好。”（《五燈會(huì)元》卷四，244頁(yè)）而安楞嚴(yán)就是不把大眾認(rèn)為斷錯(cuò)句的《楞嚴(yán)經(jīng)》*改過(guò)來(lái)。這是為什么呢？因?yàn)檫@正是他們得道之處，是他們安身立命之地，所以他們是真實(shí)語(yǔ)者，是不妄語(yǔ)者。
 
　　自己也常常說(shuō)：“要在守五戒[1]，行十善*的前提下，殺了他！”而自己也常常是這樣“殺人”的。比如前幾天有一個(gè)行者打坐腿子疼，半天下不來(lái)地，自己上前作勢(shì)要狠狠踢他。結(jié)果才不到半個(gè)月的時(shí)間，他就能很快下地飛跑了。在好心幫助別人的時(shí)候，一定要考慮好，這一下“殺人”是否守著戒律。
 
　　所以，一定要注意戒律，在“殺人”的時(shí)候一定要考慮好是不是在幫助他，他是否能接受這個(gè)幫助，否則還是不要輕易行事。行為上如此，言說(shuō)上也是一樣。你這一句話是否有意義？沒(méi)有考慮清楚之前，千萬(wàn)不要輕易開口，否則就常常是好心做壞事。這也是菩薩道的自利利他的實(shí)際行動(dòng)。
 
　　記得剛學(xué)佛的時(shí)候就看過(guò)一篇老前輩的教導(dǎo)，大意是說(shuō)做任何事情前要先思量好。做這件事，是否對(duì)修行有利？是否對(duì)他人有利？是否對(duì)佛教有利？如果是，就努力去做，如果不是，就不要去做。自己也是因此很受益的，這樣做后，可以減少自己很多的麻煩與煩惱，給自己的修行帶來(lái)很大的幫助。
 
　　另外一點(diǎn)，在宣傳的時(shí)候，可以多學(xué)學(xué)佛陀的辦法，實(shí)在沒(méi)有例子或者公案等情況下就使用比喻。比喻應(yīng)用得好，會(huì)產(chǎn)生很好的效果，也很容易讓人接受。千萬(wàn)不要隨意無(wú)中生有，一定要做到言行一致。如果做不到的時(shí)候最好閉口，以免產(chǎn)生負(fù)面影響。這點(diǎn)一定要注意，這雖然只是有一點(diǎn)點(diǎn)的差別，但結(jié)果可是很嚴(yán)重的。真的是毫厘有差，天地懸隔�。�

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