《不理》文摘12

　　《不理》文摘12

　　有智主人二俱不受

　　我們都是只希望有功德天,不希望有黑暗女。這就是我們俗話說(shuō)的“缺心眼”,應(yīng)該知道他們倆是從不分開(kāi)的。換句世間的話來(lái)說(shuō)叫“有得必有失”,不可能好事全被你占了。我們修行的人,應(yīng)該知道一切是平等的。所以要功德天干什么?怕黑暗女干什么?有智慧的主人二者俱不受。

　　所以永嘉大師說(shuō):“覺(jué)即了,不施功,一切有為法不同。住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡,箭還墜,招得來(lái)生不如意。爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門,一超直入如來(lái)地。但得本,莫愁末,如凈琉璃含寶月。既能解此如意珠,自利利他終不竭�！泵靼琢诉@一切平等,自家的寶藏就能源源不斷地流出,就能大行菩薩之道。

　　“有智主人二俱不受”一句在祖師的語(yǔ)錄里面也很多見(jiàn),不管是禪宗的祖師還是凈宗的祖師都這么說(shuō)。下面我們列出幾例看看。我們先看看凈宗的《樂(lè)邦遺稿》中《生死本無(wú),隨妄而有》是怎么說(shuō)的:

　　《孤山閑居編》云:夫枝必有根,流必有源。生實(shí)死之根源也。既有其生,安得無(wú)死。故《大經(jīng)》曰:功德黑暗,姊妹相隨。有智主人,二俱不受。此則不受其生,故無(wú)其死。若夫天理寂然,曾無(wú)生滅之朕;妄情紛動(dòng),遂見(jiàn)去來(lái)之跡。譬以清凈目觀晴明空,都無(wú)瑕翳;茍瞪目勞視,則狂華亂生。華既有生,而亦有滅,愚者好華生而惡華滅,而不知華本自無(wú)也。故《楞嚴(yán)》曰:一切眾生皆由不知常住真心性凈明體,用諸妄想,此想不真,故有流轉(zhuǎn)。

　　《宗鏡錄》里面是這樣說(shuō)的:

　　生苦,則眾苦積聚之因,六趣受身之本。如食糞中之果,猶餐毒樹(shù)之根。取甘露而墮坑,買上食而致死。功德黑暗,二女相隨。有智主人,二俱不受。

　　禪宗的黃龍慧南禪師是這樣說(shuō)的:

　　師上堂,云:“有一人朝看華嚴(yán)暮看般若,晝夜精勤,無(wú)有暫暇。有一人不參禪不論義,把個(gè)破席日里睡。于此二人,同到黃龍。一人有為,一人無(wú)為。安下那個(gè)即是。”良久,云:“功德天、黑暗女,有智主人,二俱不受�！币苑髯訐舳U床,下座。

　　禪宗的智海平禪師是這樣說(shuō)的:

　　師上堂:“一念心清凈,佛居魔王殿。一念惡心生,魔王居佛殿。懷禪師曰:但恁么信去,喚作腳踏實(shí)地而行。終無(wú)別法,亦無(wú)別道理。老僧恁么舉了,只恐你諸人見(jiàn)兔放鷹,刻舟求劍。何故?功德天、黑暗女,有智主人,二俱不受。”

　　禪宗的道顏禪師是這樣說(shuō)的:

　　師上堂:“元宵已過(guò),化主出門。六群比丘,各從其類。此眾無(wú)復(fù)枝葉,純有貞實(shí)。如是增上慢人,退亦佳矣。麒麟不為瑞,鸑鷟不為榮。麥秀兩岐,禾登九穗,總不消得。但愿官中無(wú)事,林下棲禪,水牯牛飽臥斜陽(yáng),擔(dān)板漢清貧長(zhǎng)樂(lè)。粥足飯足,俯仰隨時(shí)。筋籠不亂攙匙,老鼠不咬甑箄。山家活計(jì),淡薄長(zhǎng)情。不敬功德天,誰(shuí)嫌黑暗女。有智主人,二俱不受�！绷季�,曰:“君子愛(ài)財(cái),取之以道�！�