《不理》文摘9

　　《不理》文摘9

　　把握當(dāng)下即放下

　　要知道我們的將來(lái)是什么樣子,我們不要等很長(zhǎng)時(shí)間,不要想很遠(yuǎn)的將來(lái),下一個(gè)當(dāng)下就是將來(lái)。如果我們能夠做到對(duì)每一個(gè)當(dāng)下專(zhuān)注,對(duì)每一個(gè)當(dāng)下認(rèn)真負(fù)責(zé),我們就對(duì)下一個(gè)當(dāng)下無(wú)憂(yōu)了。

　　這也就是我常常說(shuō)的“一行三昧”在生活中的體現(xiàn)。如果對(duì)每一個(gè)當(dāng)下是“一行三昧”的話(huà),那么我們自然而然就放下了,哪里還有什么放不下之說(shuō)。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,你每一個(gè)事情都是投入全部精力的話(huà),你可能根本沒(méi)有時(shí)間和精力去擔(dān)憂(yōu)了。

　　很多禪師,在他們的語(yǔ)錄里不太容易看到說(shuō)關(guān)于死后要生到什么世界、生到哪一個(gè)佛國(guó)的開(kāi)示,原因是他已經(jīng)全力以赴,已經(jīng)能夠完全把握當(dāng)下,生命的一切活動(dòng)他已經(jīng)作主了。他把握了當(dāng)下,那么未來(lái)怎么樣就已經(jīng)不是問(wèn)題,從而解決了對(duì)未來(lái)的疑惑與恐懼的心理問(wèn)題。

　　要問(wèn)未來(lái)怎么樣,問(wèn)他現(xiàn)在正在進(jìn)行的、正在實(shí)現(xiàn)的、每時(shí)每刻變成現(xiàn)實(shí)的心念、語(yǔ)言和行為怎么樣,我們就知道未來(lái)將會(huì)怎么樣。我們的未來(lái)不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)不可知的神靈的操縱發(fā)生奇跡,不會(huì)有奇跡發(fā)生的,如果有奇跡,奇跡就在當(dāng)下。所以,把握每一個(gè)當(dāng)下,就是把握自己的命運(yùn)與未來(lái)。

　　如果我們把握了當(dāng)下的一切,在未來(lái)也不會(huì)出現(xiàn)完全不可預(yù)料的事情。所以禪者的心態(tài),就是我們要生活在無(wú)憂(yōu)之中,要有無(wú)憂(yōu)之心。無(wú)憂(yōu)是指我們心里面沒(méi)有對(duì)未來(lái)的牽掛,或者說(shuō)放下對(duì)未來(lái)的牽掛。因?yàn)?每一個(gè)當(dāng)下都是直指未來(lái),當(dāng)我們對(duì)每一個(gè)當(dāng)下能放下的時(shí)候,對(duì)未來(lái)也就放下了。

　　在我們的生活里,每時(shí)每刻都可以觀察,比如在打坐的時(shí)候可以觀照一下,我們的心里面是不是隱隱約約有些不安?我們的話(huà)頭就是因?yàn)檫@些不安而起的疑情啊!我們對(duì)這些疑情耿耿于懷,但是不要去追究,這就是用功的方式,這就是放下啊!這不就是一個(gè)非常典型的例子!

　　這個(gè)疑情就像要考大學(xué)的學(xué)生,在高考之前半年,內(nèi)心就開(kāi)始有壓力,不一定腦子里每天都在想這件事,其實(shí)在心里面已經(jīng)有很多負(fù)擔(dān)出現(xiàn)了,那就是來(lái)源于對(duì)未來(lái)的掛礙。但是,如果你天天為此擔(dān)心受怕,那么,你的大學(xué)通知書(shū)是沒(méi)有希望到手的。只有放下這個(gè)擔(dān)心,并且努力去學(xué)習(xí),這才是正確的方式。

　　所以,要時(shí)常覺(jué)察我們內(nèi)心的這種負(fù)擔(dān),覺(jué)察它,然后放下它。怎么放下呢?放下對(duì)未來(lái)的執(zhí)著,放下對(duì)未來(lái)的憂(yōu)慮,放下……并且在放下的同時(shí),去努力。這實(shí)際上還是無(wú)為法的精神——只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。這樣,慢慢你就會(huì)體會(huì)到放下的好處,就會(huì)自覺(jué)地在每一個(gè)當(dāng)下去放下。