隨順世緣觀成見

　　隨順世緣觀成見

　　前幾天看了日記《隨順世緣看成見》,知道了我們的成見是如何左右自己的行為的。這些成見不但糾纏得自己不得解脫,就連自己的日常生活也被這些成見搞得困難重重,更不用說做到隨順世緣無掛礙了。所以,我們要想辦法去掉我們的成見,要讓我們的生活在沒有成見的情況下。

　　在寺院我們常常說一句話叫做,事事如意、處處順心,這樣我們做功夫才不會動念頭。尤其是打七的時候,為了不讓師父們起心動念,常住更是要萬事小心籌辦,為了就是讓來參加禪七的人感覺事事如意,處處順心,希望他們安心打七不要動念頭。

　　很有意思的是,對于常常做功夫的人,他們就不容易起心動念,同樣的環(huán)境,他們不會動念頭。而沒有功夫或者說是功夫差的人,對于同樣的境遇就會有相反的結(jié)果。所以,即使是在同一個寺院,因為人員的功夫差別不同,對于同樣的環(huán)境,會有千差萬別的反應(yīng)。

　　在現(xiàn)實生活中,不管是在寺院還是在社會上,很多人總是感覺自己不如意,看這個不慣;看這個不順眼;看……他們總是感覺事事都不順心,一天到晚煩惱不斷,更別說動念頭了。沒有一件事情是讓自己如意的;沒有一個人是自己看得慣的;沒有……

　　這里就有著天差地別的不同。做功夫的人,就容易感覺事事如意,處處順心。而不做功夫或者說是沒有功夫的人就相反,很難有一件是能讓他們滿意。為什么常常做功夫的人,比較容易如意呢?這就是常常做功夫或者說是有功夫的人成見很少,他們的成見在做功夫的過程中被消滅掉了。

　　因為做功夫就是要消除我們的成見,要消除我們的二元分別之心。所以,常常做功夫或者說是功夫好的人成見就少,對于同樣的外界環(huán)境會有一個完全不同的感受。他們隨著自己的功夫越深入,分別心就越少。對于,同樣的環(huán)境不是不知道,而是不會在意了。

　　所以,在祖師的公案里面就有“向無寒暑處去”之說。這個公案是這樣的,有人問洞山良價禪師說:“寒暑到來,如何回避?”洞上良價祖師說:“何不向無寒暑處去?”這個人接著說:“如何是無寒暑處�！� 洞上良價祖師說:“寒時寒殺阇黎,熱時熱殺阇黎�！�

　　這就是在同樣的環(huán)境里面,如果你功夫做得比較好,沒有成見了。那么那里都是沒有寒暑的。相反,如果你沒有功夫或者說是成見還很深的話,那么那里都是寒暑,而且還很嚴重。做功夫好的人,是不是就沒有感覺寒暑了呢?不是的,他們是不在意寒暑了,放下對寒暑的成見了。

　　而不做功夫的或者說是沒有功夫的人就相反,他們往往感覺事事不順心,人人不如意。寒的時候就被寒的境界拉著跑,根據(jù)自己的成見,感覺很難受,感覺很難過,感覺簡直無法活下去了。熱的時候也是一樣,甚至是在冷熱不是很明顯的時候,也同樣會因為自己的成見感覺很難過。

　　因為不做功夫或者說是沒有功夫的人,成見很重或者叫自己的觀點很明確。而自己卻不知道,正是因為這個成見或者叫觀點引起自己的固執(zhí)。因為這個固執(zhí),使得自己墮落入不如意的境界。即使處于很好的環(huán)境里面,整天也還是怨天尤人,埋怨這個,埋怨這個,一天到晚煩惱不斷。

　　而且,他們常常表現(xiàn)為愛憎分明、個性很強、難以接受別人的意見等等情況,這樣自然會引起更多的分別,自然會有更多的不如意了。一切要按照自己的意愿行事,如果不順自己的心意,就感覺不如意,感覺不順心。處處被自己的成見牽著鼻子走,不能自己做主。

　　因為我們禪修就是要修正自己的觀點;要接納不同的處境;要在各種境界前面能夠做主;要……所以,有功夫的人他即使被不如意的境界牽拌,但是因為自己有功夫了,就不會被這些境界所左右。所以,很容易感覺事事如意,處處順心,不會起心動念。

　　反之,沒有功夫的人,他們不知道如何收攝自己的心。在各種各樣的境界面前就會隨著境界跑。這是因為他們不知道如何不被外邊的境界牽著鼻子走,總是隨著外界的情況,根據(jù)自己的成見,感覺如意不如意,或者是順心不順心。一天到晚念頭不斷,煩惱不斷。

　　所以,同樣的環(huán)境在常常做功夫的人面前與沒有功夫的人面前會產(chǎn)生截然不同不的反應(yīng)。我們要想感覺事事順心,處處如意,那么我們就要放棄成見,放棄我們的分別之心。這樣我們才會在同樣的境遇里面感覺自在;感覺如意;感覺順心;感覺……

　　后面敬請關(guān)注《隨順世緣去成見》