隨順世緣去成見(jiàn)

　　隨順世緣去成見(jiàn)

　　前幾天我們看了日記《隨順世緣觀成見(jiàn)》,知道了通過(guò)做功夫可以慢慢消除我們的成見(jiàn)。今天我們就講講如何通過(guò)禪修做功夫來(lái)消除我們的成見(jiàn)。使得我們慢慢擺脫我們頑固的成見(jiàn)。這樣,我們不但能夠逐漸走上解脫之路,即使是在日常生活,我們也能更好地做到隨順世緣。

　　我們知道了成見(jiàn)是我們修行路上的一大障礙,要想得到解脫就要先去掉我們的成見(jiàn)。而且,不管從哪一個(gè)方面來(lái)說(shuō),我們的成見(jiàn)都存在很大的問(wèn)題,是一切是非以及二元對(duì)立產(chǎn)生的源頭。這些是非和二元對(duì)立又接著障礙你的修行,你的智慧,你的……使你墮入種種深淵難以自拔。

　　就拿我們使用的修行手段之一的禪修來(lái)說(shuō)吧。很多人總想著通過(guò)禪修能夠治病;通過(guò)禪修能夠四大騰空;通過(guò)禪修能夠激發(fā)天眼;通過(guò)禪修能夠……正是這些胡思亂想的成見(jiàn),使得我們安不下心來(lái),因?yàn)椴灰?jiàn)這些靈異境界,總覺(jué)得自己的沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn),甚至坐都坐不住了。

　　其實(shí),只有你進(jìn)堂放棄這些成見(jiàn)進(jìn)行禪修,摒棄一切的成見(jiàn),你才能安靜下來(lái),你才有機(jī)會(huì)得定發(fā)慧。可能一時(shí)半會(huì)你在禪修中感覺(jué)沒(méi)有什么收獲,你只要堅(jiān)持下去就會(huì)有收獲。因?yàn)?很多收獲你可能看不到或者說(shuō)是注意不到,你要是放棄了禪修,那就真的沒(méi)有收獲了。

　　比如通過(guò)禪修,最少最少你的心會(huì)變細(xì),從而觀察力也會(huì)增加;從而你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)安靜的世界;從而你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多未知的問(wèn)題;從而你會(huì)有機(jī)會(huì)解決這些問(wèn)題;從而你會(huì)比別人知道更多的東西;從而你會(huì)比別人接觸更大的世界;從而你會(huì)開(kāi)闊你的視野;從而你會(huì)減少你的成見(jiàn);從而你會(huì)……

　　從這個(gè)方面,這一點(diǎn)點(diǎn)的好處,你就能夠得到這么多的利益。從這個(gè)方面,這一點(diǎn)點(diǎn)的好處,你就能夠去掉這么多的成見(jiàn),修行就有所上路、有所受益。這實(shí)際上就表現(xiàn)出你的智慧有所增長(zhǎng)。在將來(lái)的人生大道上,會(huì)減少很多的障礙,去掉很多的困難,得到很多的……

　　再比如通過(guò)禪修,最少最少你的專注力會(huì)有所提高。因?yàn)槟阋�想坐得�?就必然要能夠?qū)Ｗ⑵饋?lái),這是最起碼的要求,否則你根本在座上坐不住。這些專注力的提高,能夠給你帶來(lái)什么好處,我想就不用我再說(shuō)了吧。要是實(shí)在不知道,就看看我以前的有關(guān)禪修好處的日記好了。

　　從這兩個(gè)小小的方面來(lái)看,我們通過(guò)禪修去掉或者說(shuō)是減少了我們的成見(jiàn)之后,我們不但能夠克服種種障礙,還能激發(fā)我們的智慧等等好處。其他的好處這里就不說(shuō)了,因?yàn)楣馐羌ぐl(fā)出我們的智慧這一好處,我們就受用不盡。因?yàn)橹腔凼俏覀儸F(xiàn)實(shí)生活中、工作中、學(xué)習(xí)中能夠進(jìn)步的鑰匙。

　　現(xiàn)實(shí)生活中,我們因?yàn)槌梢?jiàn)深刻,使得我們的智慧被局限或者說(shuō)是固化,甚至是埋沒(méi)。從而使得我們的知識(shí)陳舊、觀念僵化而影響事業(yè)的發(fā)展,無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)人們的智慧、靈感、個(gè)性、創(chuàng)造力等等的需求。這樣一來(lái),人們?nèi)绻�想滿足這些需求,就需要新的教育方式或者叫訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

　　目前的教育方式就是從新生代的人身上下手,通過(guò)開(kāi)放他們的個(gè)性等方式來(lái)激發(fā)他們的智慧顯現(xiàn)。這實(shí)際上就是因?yàn)樗麄內(nèi)胧牢瓷?受到社會(huì)上的固有成見(jiàn)影響不大。所以,有希望從改變教育他們的手段來(lái)激發(fā)他們的智慧,從而推動(dòng)出現(xiàn)新的知識(shí),推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

　　而禪修作為佛教的一個(gè)教育手段,就是從去除我們的成見(jiàn)下手。要去除掉我們一切的是非成敗等二元對(duì)立的觀念,正好能夠滿足激發(fā)智慧的這些需求。比如,佛教中祖師說(shuō)的“從門入者不是家珍”;或者說(shuō)“從門入者非寶”;甚至說(shuō)“看書只圖遮眼”等等。一切要從你的自心流出,不要被舊的知識(shí)或者叫成見(jiàn)所限制,或者叫污染。

　　通過(guò)禪修得定,把你的智慧或者叫個(gè)性、靈感、創(chuàng)造力等激發(fā)出來(lái)。這就是佛教中所有的教育方式,這些教育方式都是要你放下成見(jiàn),甚至要你前后際斷(就連一點(diǎn)點(diǎn)的知見(jiàn)也要斷掉)。這樣一個(gè)去掉了一切成見(jiàn)的修行人,佛教叫做讓你做回你的本來(lái)人。不受一切的成見(jiàn)制約,不受是非成敗等二元對(duì)立思維的左右。以本來(lái)人對(duì)世界的觀察,就能夠發(fā)現(xiàn)很多我們所發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí),從而有助于更新我們的舊有知識(shí),推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《隨順世緣認(rèn)得空》