《入中論》第五次課程 第九講之：?jiǎn)卧谌藷o我大小乘人修行有何不同

　　《入中論》第五次課程總第九講之：?jiǎn)卧谌?a href="/remen/wuwo.html" class="keylink" target="_blank">無我大小乘人修行有何不同

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月19日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　單在人無我大小乘人修行有何不同

　　有人曾提問：“既然排開了六度，那么大乘人單在人無我空性的修行和小乘人有什么區(qū)別？是一模一樣的嗎？”我當(dāng)時(shí)回答：“肯定不一樣。”

　　因?yàn)槿绻�一樣，大乘�?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道方式就產(chǎn)生了內(nèi)在的矛盾，人無我空性和法無我空性的修行就不一貫了。也可以這樣說：一個(gè)核心知見的確立，就已經(jīng)確定了整個(gè)佛學(xué)知識(shí)的框架。如果一個(gè)核心的知見確定得有所不同，那么整個(gè)核心框架中沒有哪一個(gè)地方能完全相同，任何地方都會(huì)不一樣。我們這里為什么對(duì)中觀見要這么謹(jǐn)慎小心的進(jìn)行分析呢？因?yàn)橹灰�把核心的中觀見確定下來，比如我們討論過格魯派、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗的問題，只要是我們核心的中觀見跟格魯派有一點(diǎn)點(diǎn)不同，那么從核心的地方一直理下來，任何一個(gè)步驟幾乎沒有相同的，關(guān)于初地布施的理解、關(guān)于二地持戒的理解、關(guān)于禪定的理解、關(guān)于人無我空性修法的理解、關(guān)于法無我空性的修法的理解全部都變了。所以知見極其重要，它不是一個(gè)可以互相套用的東西。