《入中論》第十次課程 第十九講之：第一次經(jīng)典結(jié)集

　　《入中論》第十次課程總第十九講之:第一次經(jīng)典結(jié)集

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月30日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)理科1號(hào)樓1114室

　　第一次經(jīng)典結(jié)集

　　首先是根本說(shuō)一切有部的形成,這與釋迦牟尼佛的圓寂有關(guān)。

　　釋迦牟尼佛圓寂前,講述了《涅槃經(jīng)》,講述了僧團(tuán)將來(lái)應(yīng)如何發(fā)展、如何管理、僧團(tuán)和居士弟子間應(yīng)如何交流、如何進(jìn)行參學(xué)。雖提出了這些要求,但后來(lái)還是出問(wèn)題了。大約在佛圓寂不久,就已開(kāi)始有些問(wèn)題了。(《大唐西域記》卷九說(shuō)第一次結(jié)集在佛滅后三個(gè)月。)

　　佛滅后三個(gè)月,在王舍城,阿阇世王作外護(hù),在毗婆羅山旁的七葉窟建立了一個(gè)很大的精舍,迦葉尊者作主持,集合五百位阿羅漢進(jìn)行第一次結(jié)集,叫做第一次經(jīng)典結(jié)集。

　　阿阇世王的結(jié)集有一個(gè)要求:把佛說(shuō)的所有經(jīng)典全部結(jié)集到一起,以后不能再隨意竄改文意,而且以后佛教的僧團(tuán),要順這一大方向發(fā)展。

　　首先由阿難尊者背誦佛所說(shuō)的法,迦葉尊者向他提問(wèn)題,他回憶,然后大會(huì)批準(zhǔn)他的復(fù)述。在結(jié)集過(guò)程中,就發(fā)現(xiàn)有漏洞了。

　　首先,關(guān)于釋迦牟尼佛遺囑中,雜碎戒可以舍、隨方毗尼該如何安排,這個(gè)問(wèn)題阿難尊者就不能確定。只要這個(gè)問(wèn)題一留下,就埋下了第二次結(jié)集的伏筆:第一次既然解決不了,我們就盡所有人的力量,搜集更多證據(jù),來(lái)進(jìn)行第二次。對(duì)第一次結(jié)集,吉藏大師則說(shuō)有近千人在七葉窟結(jié)集。

　　結(jié)集過(guò)程中,阿難、迦葉等大尊者都參與了,迦葉尊者憑自身的威信,使其中大大小小的是非都化險(xiǎn)為夷、化為無(wú)有了,但結(jié)集完后還是出了一件事。

　　當(dāng)時(shí)有一位叫富蘭那的大尊者,就跟迦葉尊者辯論律藏和經(jīng)藏的問(wèn)題。富蘭那尊者與富樓那尊者不是一個(gè)人,富樓那尊者在佛的弟子中善于說(shuō)法,而富蘭那尊者是釋迦牟尼佛剃度出家的第七人,可想而知,在當(dāng)時(shí)僧團(tuán)中有多大威信。雖然迦葉尊者掌握著衣缽,威信很高,但第一次結(jié)集完后,富蘭那長(zhǎng)老仍然認(rèn)為有問(wèn)題。一結(jié)集完,富蘭那長(zhǎng)老就帶領(lǐng)五百位比丘來(lái)到王舍城,跟迦葉尊者辯論律藏和經(jīng)藏的問(wèn)題。

　　富蘭那尊者說(shuō):“我親自從佛那里聽(tīng)到教誡:我們吃東西,不用凈人往手上過(guò)渡,施主若供養(yǎng),可以接過(guò)來(lái)直接吃;若吃水果,并不需要作凈,不需要把水果去皮也可以吃;若沒(méi)人幫忙,乞食時(shí)遇到困難,比如向七戶人家乞食還化不到飯,就可以開(kāi)緣,向更多人乞食�！�

　　但第一次結(jié)集中明令:比丘托缽只能托七家,若托完七家還找不到飯,當(dāng)天就只能挨餓,不能再找了。

　　這些意見(jiàn)提到迦葉尊者面前,已經(jīng)非常激烈了,因?yàn)楦惶m那尊者的意見(jiàn)也是佛親口對(duì)他說(shuō)的。他說(shuō):“我絕不妄語(yǔ),我在佛身邊也有很多年,也是佛親手剃度的第七位比丘。你們?nèi)绱私Y(jié)集,雖然口徑一致了,但不符合我聽(tīng)到佛親口說(shuō)的法�！�

　　這里其實(shí)就已有一問(wèn)題:佛的這種開(kāi)緣,很可能是在二轉(zhuǎn)*輪和三轉(zhuǎn)*輪中說(shuō)的。二轉(zhuǎn)*輪和三轉(zhuǎn)*輪的法要,很多是大乘典籍,而他們的這一次討論,可說(shuō)基本只是討論初轉(zhuǎn)*輪的律藏,初、二、三轉(zhuǎn)*輪法要的歸類(lèi)工作,當(dāng)時(shí)并沒(méi)有做得很妥善。

　　因此,這個(gè)爭(zhēng)論在當(dāng)時(shí)肯定沒(méi)有結(jié)果,就因?yàn)殄热~尊者的權(quán)威性,富蘭那尊者最后放棄了。但這些討論、疑議依然存在,這種疑議逐漸就隱藏下來(lái),過(guò)了不久,發(fā)生了另一件事,進(jìn)行第二次佛教的經(jīng)典結(jié)集。