《入中論》第十次課程 第十九講之：后來(lái)的經(jīng)典結(jié)集

　　《入中論》第十次課程總第十九講之:后來(lái)的經(jīng)典結(jié)集

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月30日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)理科1號(hào)樓1114室

　　后來(lái)的經(jīng)典結(jié)集

　　第二次經(jīng)典結(jié)集實(shí)際是一次大辯論會(huì),用現(xiàn)代話說(shuō),就是一次大論壇。這次也是帝王作功德主,出錢做這個(gè)論壇。根據(jù)原始記載,這次來(lái)的大人物有七百個(gè),比前一次還多。這次大辯論沒(méi)有選舉論壇主席,誰(shuí)辯論贏了誰(shuí)就是主席。

　　辯論的問(wèn)題有“角鹽凈”、“二指凈”等十個(gè)問(wèn)題。

　　佛滅后一百年,吠舍離城的比丘放松了某些戒律,他們提出十項(xiàng)革新。

　　第一,可以用角器保存鹽等,以備日后使用。第二,日中以后,日晷的影子移動(dòng)兩指寬,仍可以進(jìn)食。不詳細(xì)列舉。第十項(xiàng),是可以接受居士的金銀布施。

　　對(duì)當(dāng)時(shí)最保守的長(zhǎng)老來(lái)說(shuō),這是“十事非法”(這十件事情是非法的),一定要滅除。但若辯論不過(guò),經(jīng)論依據(jù)不足,還不能滅除。

　　所以圍繞“十事非法”進(jìn)行的第二次大辯論會(huì),就是第二次經(jīng)典結(jié)集。

　　第三次經(jīng)典結(jié)集在佛滅后二百三十六年。護(hù)法是阿育王,他討論的是假僧人該不該供養(yǎng)的問(wèn)題�，F(xiàn)在佛教界條件還不夠完善,還沒(méi)有勇氣討論這個(gè)問(wèn)題,但那時(shí)已討論了。

　　有人借佛教名義掙錢,有人借佛教名義混飯,這種人跟僧團(tuán)一起進(jìn)出時(shí),也無(wú)法調(diào)查他們的原始身份。因?yàn)榇蠹叶际峭鈦?lái)的,都是敞開的,想來(lái)住就住;而且僧團(tuán)間彼此獨(dú)立,這邊趕走了,到那邊還能接著騙。對(duì)這種人,應(yīng)該采取什么方式通報(bào)?居士該不該供養(yǎng)他們?供養(yǎng)他們有沒(méi)有功德?

　　這就成為第三次論壇的主題。

　　本想通過(guò)第三次論壇,把第二次結(jié)集沒(méi)解決完善的“十事非法”問(wèn)題也解決,然后把第一次結(jié)集時(shí)富蘭那尊者的問(wèn)題也解決完善。結(jié)果這一辯論,不僅該不該供養(yǎng)假僧人的問(wèn)題沒(méi)解決,前面所有的問(wèn)題都疊加起來(lái)了,變成了一次巨大的辯論會(huì)。對(duì)于供養(yǎng)問(wèn)題,形成了五百條主張供養(yǎng)的意見(jiàn),五百條反對(duì)供養(yǎng)的意見(jiàn),共一千條意見(jiàn)。

　　本來(lái)只是根本說(shuō)一切有部的上座長(zhǎng)老,與經(jīng)量部年輕僧人之間的辯論,這一下就裂成了十四部。沒(méi)有新的經(jīng)典經(jīng)論結(jié)集出來(lái),但十四部的宗派已形成了。

　　實(shí)在沒(méi)辦法,伏筆都留下了,一千條意見(jiàn)都做好記錄,留待下次解決。

　　過(guò)了很久,大約在佛滅后四百年,進(jìn)行了第四次結(jié)集。迦膩色迦王作護(hù)持,匯集迦濕彌羅國(guó)的五百阿羅漢,結(jié)集三藏,并且解釋。

　　以曇無(wú)德上座為主進(jìn)行辯論,結(jié)果也沒(méi)有總結(jié)意見(jiàn)。沒(méi)有大的收獲也就罷了,但這造成了一個(gè)很不好的后果:十四個(gè)部派后來(lái)發(fā)展而變成二十個(gè)部派,部派數(shù)量有增無(wú)減,所爭(zhēng)論的問(wèn)題也有增無(wú)減。

　　這是四次經(jīng)典結(jié)集。

　　四次經(jīng)典結(jié)集,逐漸地完成了小乘的經(jīng)量部和根本說(shuō)一切有部獨(dú)立論典依據(jù)的成型。

　　下節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí),下課!