《入中論》第八次課程 第十六講之：緣會(huì)宗

　　《入中論》第八次課程總第十六講之:緣會(huì)宗

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月10日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　緣會(huì)宗

　　下面是于道邃法師的“緣會(huì)宗”。

　　“緣會(huì)故有,名世俗諦;緣散即無(wú),即第一諦”是此宗的主義。

　　這個(gè)緣會(huì)則生、緣會(huì)則有,實(shí)際上就是無(wú)常,原始佛教里的無(wú)常就是這個(gè)道理。所以“緣會(huì)故有”這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)誤,我們通常的無(wú)常的教理就是這樣的�！熬壣⒓礋o(wú),即第一諦”,這里就出問(wèn)題了。緣會(huì)則生、緣散則滅是初轉(zhuǎn)*輪的無(wú)常義。

　　中觀的“(正)緣生(時(shí))性空”,所指的是,正在生滅本身的時(shí)候,我們來(lái)進(jìn)行觀察。

　　“緣會(huì)故有,名世俗諦”,雖然符合原始教理的無(wú)常,但是在無(wú)常的時(shí)候我們進(jìn)行觀察,無(wú)常的當(dāng)體的因和果到底是存在還是不存在,到底是有實(shí)物還是無(wú)實(shí)物,或者是只有概念呢?所以中觀說(shuō)“緣生性空”。

　　“緣生性空”加上兩個(gè)字,我們就容易讀通了,就是“(正)緣生(時(shí))性空”。正緣生的時(shí)候是性空,十二因緣正在進(jìn)展的時(shí)候,他本身的自性就是空性的,而不是等到緣會(huì)的時(shí)候就無(wú)常,緣散的時(shí)候就沒(méi)了。世俗和勝義不是先后的關(guān)系,這個(gè)緣生性空是當(dāng)時(shí)當(dāng)色的關(guān)系,所以這個(gè)緣起義極其重要。

　　接受“緣會(huì)故有為暫時(shí)世俗諦”這個(gè)說(shuō)法,不接受“緣散即無(wú)”是勝義諦的說(shuō)法,表面上看起來(lái)近乎小乘。實(shí)際上我們看,“緣散即無(wú)”這是個(gè)斷見(jiàn),存在著的他能夠突然無(wú),這是個(gè)斷見(jiàn)。很多自閉修行者屬于這一類(lèi),避緣求滅、以滅為證,實(shí)際上就是不識(shí)前世后世和解脫的因果,仍然屬于斷滅見(jiàn)。

　　這些都和修行用功關(guān)系至為密切。如果沒(méi)有前人犯的一些錯(cuò)誤,我們根本不知道我們現(xiàn)在的修行里頭會(huì)有哪些離譜的東西,它如果反映出來(lái)了,我們可能還認(rèn)為差不多呢�！熬墪�(huì)即有,緣散即無(wú)”,這很有可能是我們的一些專(zhuān)修者的思路,事緣多了我就回避,躲起來(lái)修行,一個(gè)人去閉關(guān),閉關(guān)好像沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么,沒(méi)有什么來(lái)頭痛、來(lái)惱亂我的事,這就算是修行有進(jìn)步了,或者守著一個(gè)清靜守著一個(gè)悠閑,這就認(rèn)為是成就了。這里頭的問(wèn)題是很容易發(fā)生的。

　　僧肇大師的破怎么說(shuō)呢?

　　“得在于神靜,失在于物虛”。

　　還是這一句。

　　“當(dāng)色即色,豈待色色而后為色”。