《入中論》第八次課程 第十六講之：從比附玄學(xué)到立足般若，《肇論》之功

　　《入中論》第八次課程總第十六講之:從比附玄學(xué)到立足般若,《肇論》之功

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月10日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　從比附玄學(xué)到立足般若,《肇論》之功

　　這就是六家七宗。六家七宗的這些思維在當(dāng)時(shí)實(shí)際上是最為高深的思想境界,或者說是當(dāng)時(shí)最為主流、最為前沿的探討熱點(diǎn)。等到魏晉玄學(xué)思潮過后,僧肇大師一錘定音,中觀和般若見在中國(guó)才正式立足了。

　　立足了以后,正式的立宗是在玄奘大師前后。所謂的唯識(shí)宗、天臺(tái)、賢首宗正式開始發(fā)揮他們的功能了,禪宗在這個(gè)時(shí)候也應(yīng)運(yùn)而生。但是天臺(tái)、賢首、禪宗、包括唯識(shí)宗,他們思想的真實(shí)依靠始終都來自于《肇論》破六家七宗后所立的中道觀。如果對(duì)六家七宗的思想沒有清理,那么佛教的主流思路當(dāng)中都參雜著玄學(xué)的這些修行模式、理解模式。中國(guó)人本來好簡(jiǎn)約,這個(gè)習(xí)慣,如果再不加以梳理,在這之后就很難形成佛教正式的、有規(guī)格的宗派主流。

　　所以說,《肇論》起到的作用就是:

　　在《肇論》之前,佛教是偏于玄學(xué)的,在《肇論》之后,佛教是偏于般若的。

　　而佛教不管是哪一個(gè)宗派,如果給他定性,他都屬于般若宗。由智慧來引導(dǎo)的這些宗派、這些修行,才能稱為真正的佛教的宗派,否則都是離題萬(wàn)里的。所以月稱論師說,“能夠引導(dǎo)凡夫到達(dá)止境,到達(dá)目的地,是因?yàn)橛兄腔��！钡诹�地的這個(gè)智慧,能夠引領(lǐng)著一到五地的菩薩到達(dá)究竟的目的地,還能夠引導(dǎo)佛教的這些宗派到達(dá)究竟的目的地。