釋尊出生地的六個特征

　　釋尊出生地的六個特征

　　今天的藍毗尼遺址地處尼泊爾西南和印度交界處的魯潘德�？h境內(nèi)。藍毗尼是最重要的佛教圣地，是全世界佛教徒心馳神往之處。歷史上對藍毗尼的記載和考古發(fā)現(xiàn)記錄著佛陀出生地的變遷和文化的沿革。

　　中國最早到訪此地并有所記錄的朝圣者是東晉高僧法顯，時間在公元403年。《佛國記》云：“城(迦毗羅衛(wèi))東五十里有王園，園名論民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，舉手攀樹枝東向生太子。太子墮地行七步，二龍王浴太子。身浴處遂作井，及上洗浴池，今眾僧常取飲之。凡諸佛有四處常定：一者成道處，二者轉(zhuǎn)*輪處，三者說法論議伏外道處，四者上忉利天為母說法來下處，余者則隨時示現(xiàn)焉。迦維羅衛(wèi)國大空荒，人民希疏，道路怖畏，白象獅子，不可妄行。”

　　公元636年，玄奘大師到達藍毗尼�！洞筇莆饔蛴洝酚涊d了當時親見的六處重點遺跡：

　　第一處是佛出生地的無憂樹林，也叫阿輸迦林。玄奘大師見到的這一片阿輸迦樹林已經(jīng)枯萎。旁邊有浴池，池邊有花樹十分奪目，池的北面二十四五步的地方，就是已經(jīng)枯萎的無憂樹。

　　第二處是出生地東北面的一座佛塔，是阿私陀仙人為佛看相的地方。

　　第三處是佛出生時向四個方向各行的七步，這二十八步的足下都有大蓮花出現(xiàn)，同時有兩條龍從空中吐下冷水和熱水為佛沐浴。玄奘大師到達時曾見到出水的地方各有一座塔，而龍從地涌出的地方，后來的考古學家也從中挖出了兩口水井。

　　第四處是洗浴處南面的一座佛塔，這里是帝釋天和四天王接太子的地方。傳說在佛出生時，帝釋天跪在地上，用妙天衣接住太子，四大天王手捧金色氎毛衣接過，將太子放在金桌上。然后他們走到摩訶摩耶夫人面前說：“夫人生下一位貴子，天神都為此高興，何況世間的人們？”

　　第五處是出生處的阿育王石柱。玄奘大師記錄說石柱已經(jīng)被惡龍霹靂所擊，折斷而倒�，F(xiàn)在還能見到這根石柱立在原處，只是柱頭上的馬像已被劈斷、丟失，現(xiàn)在埋藏在藍毗尼的地基下，尚未挖掘。

　　第六處是阿育王石柱旁的油河，由東向南流，柱旁還有摩耶夫人沐浴的水池，池水光潔明凈。河水非常潤滑，像油一般，所以稱為“油河”。

　　當年大師所見，我們今天有幸一一得見。這些在心中反復記憶和琢磨的景象與《悲華經(jīng)》中記載的佛陀本愿毫無二致。當佛陀前生身為寶海梵志時，在寶藏如來前發(fā)五百本愿于未來在五濁惡世成道，其中關(guān)于入胎和出生就是這樣描述的：

　　愿我爾時從兜術(shù)天下，生最勝轉(zhuǎn)輪王家，若自在王家處，在第一大夫入胎，為諸眾生調(diào)伏其心。

　　修善根故，尋入胎時放大光明，其光微妙，遍照娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼吒天。

　　愿我處胎于十月中，如是等眾悉令見我，雖處母胎滿足十月，然其實是住珍寶三昧，結(jié)跏趺坐正受思惟。

　　十月滿已，從右脅出，我既生已，于娑婆世界所有諸天，悉令盡來共供養(yǎng)我。令我生已尋行七步，行七步已，以選擇功德三昧力故，說于正法，令諸大眾心生歡喜，住于三乘。我出右脅足蹈地時，復愿娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動，所有眾生依水、依地、依于虛空，在五道者悉得醒悟。悉令盡來共供養(yǎng)我。

　　我于爾時悕求洗浴，愿有最勝大龍王來洗浴我身，眾生見者即住三乘，所得功德如上所說。

　　我為童子乘羊車時，所可示現(xiàn)種種伎術(shù)，為悟一切諸眾生故，處在宮殿妻子婇女五欲之中，共相娛樂，見其過患，夜半出城，除諸瓔珞嚴身之具。

　　為欲破壞尼揵子等諸外道師，恭敬衣服故，我著袈裟至菩提樹下。眾生見我處于菩提樹下，皆悉發(fā)愿，欲令我速以一切功德成就三昧力，說三乘法。

　　由上，足見世尊應化娑婆，事事有因緣，處處有來歷，無一不是佛陀大悲心愿的化現(xiàn)。

　　公元12、13世紀，曾有一些西藏佛教徒來藍毗尼朝圣。當時尼泊爾西部的國王也率大臣等前來藍毗尼朝禮。他們都見到了阿育王石柱、佛陀誕生處的無憂樹以及摩耶夫人沐浴過的水池。但當時的藍毗尼，印度教的色彩已很濃厚。到了14世紀末，莫臥兒帝國入侵到此，毀掉了藍毗尼僅存的所謂“異教徒”紀念碑，整個地區(qū)變成荒蕪的原野，慘不忍睹，這些圣跡都被埋藏起來。