靈巖甘露第二集 壹、念佛法義

　　靈巖甘露第二集 妙蓮老和尚

　　壹、念佛法義

　　◎彌陀圣號特效藥

　　佛陀是無上大醫(yī)王,能治一切眾生生死大病。他用什么藥來治我們貪、瞋、癡三毒之病呢?就是戒、定、慧,這是一般通常之藥,還有特別特殊的「特效藥」。什么特效藥呢?就是本師釋迦牟尼佛無問自說所介紹的「阿彌陀佛」啊!阿彌陀佛圣號這一特效藥就是甘露不死之藥,所有治不好的病都能治。只要你心中有佛號在,三毒惡念就起不來;因這三毒非真,是幻想虛妄之法,唯有念佛才是真實(shí)的功德。虛妄之法那能迎擊真實(shí)的功德呢?這好比雞蛋碰金剛珠嘛!所以不怕誤造罪障,但怕不念佛求懺悔!

　　◎佛號功德解三毒

　　我們的心就像野猴縱馬,沒有一時(shí)停止。馬叫它不縱不可能,野猴叫它不跳不可能;但是你只要用繩子或鏈子把它鎖住,就沒事了。凡夫心叫它不想、不動不可能,但是只要有佛號的功德入了他的耳根,充遍了他的身心;縱有三毒之心,那個(gè)毒菌也不能成毒,就像毒藥已經(jīng)解了毒,產(chǎn)生不了作用的。這就是諸佛菩薩諸祖叫人念佛的主要目的。誰不怕三毒?怕它就消滅它,一聲圣號就把它消清了。

　　◎凈化世間靠念佛

　　想成就人間凈土,先要凈心。如何凈心呢?要念佛。一句佛號是萬德洪名,以這洪名的萬德,消除我們貪瞋癡所造的萬惡;惡業(yè)障一消,福德智慧就顯現(xiàn)了。所以在世間化度人,最快、最能讓人得益的就是教人念一句「阿彌陀佛」,萬德就具備了。印祖所謂用力少、成功高之妙法也。

　　◎彌陀圣號涂毒鼓

　　古德曾比喻阿彌陀佛圣號為「涂毒鼓」,兩軍交戰(zhàn),對方的鼓涂上毒藥,一打鼓,毒氣就跑出來,風(fēng)吹來,一聞到就會死,就像現(xiàn)在放化學(xué)毒氣傷敵軍一樣。意思就是我們念一句阿彌陀佛,業(yè)障、魔敵都可消滅。阿彌陀佛的功德力非常大,不管人家信不信,你要想化度他,不要講什么,一看到就向他念一句「阿彌陀佛」,以這無量的功德回向給他,有什么罪業(yè)而不消?有什么福報(bào)而不現(xiàn)呢?

　　◎治業(yè)障病的良方

　　佛陀有無量無邊的功德,我們卻有無量無邊的罪業(yè),這無量無邊的罪業(yè)不是名醫(yī)良藥所能治好的,決定要有無量無邊的功德才能消除。經(jīng)上說:至誠念一聲佛號就能消八十億劫生死重罪,這是治業(yè)障病的根本良方,所以大家來打七念佛不要怕辛苦。有人一天辛苦、二天辛苦,到第三天受不了就跑了;等于進(jìn)醫(yī)院怕打針、怕吃苦藥,病還沒醫(yī)好就從醫(yī)院溜走了。你那樣怕,那就帶病延壽吧!凡夫帶病長壽只有多受苦,必要得到佛壽才真無病、真快樂呢!

　　◎佛號滅罪不思議

　　世間一些狂妄的人,不相信念一句阿彌陀佛能滅八十億劫生死重罪。其實(shí),何止阿彌陀佛的圣號有這么大的力量,就以世間的事來說,在我們面前有一座大山的草,你一根火柴劃下來還不是就燒掉了?當(dāng)然,燒一座大山,不是一分鐘就能燒得完的,要經(jīng)過幾天幾夜,甚至要燒二、三個(gè)月。世間都有這樣的事,出世間法更是不可思議。念阿彌陀佛,阿彌陀佛的功德就是有這么大,諸位要信得及,疑則是凡夫外道,外道聞佛法亦難解脫!

　　◎愛惜光陰多念佛

　　一句佛號消八十億劫生死重罪,這樣便宜的功德你不做,偏要說閑話!正話不會說,空過時(shí)光,不是很愚癡嗎?你若想有智慧,就要愛惜生命時(shí)光,不要失掉念佛功德,將說閑話的精神拿來多念佛吧!圣號在口,具足萬行莊嚴(yán)。

　　◎念佛功大消重罪

　　大智度論上有記載:一位菩薩曾經(jīng)誹謗佛法,深懼自己因謗法重罪一定要墮阿鼻地獄,即使如來出世也不通懺悔。幸好遇到一位善知識,告訴他念佛可消極重罪業(yè),使他有了消業(yè)障的機(jī)會�？梢娔罘鹫媸怯胁豢伤甲h的功德,連如來在世不通懺悔的罪業(yè)都能滅除,何況其他的業(yè)障?一切業(yè)報(bào)皆唯心造,心造心轉(zhuǎn),要轉(zhuǎn)染造凈佛國土。

　　◎以怖畏心念彌陀

　　你真實(shí)驚想臨命終時(shí)地獄現(xiàn)前--刀山劍樹逼著你、鑊湯爐炭等著你;用這種心情來念佛,每念一句佛號就能消八十億劫生死重罪;同時(shí)增長八十億劫功德,不念太可惜!

　　◎懺悔罪業(yè)妙功德

　　「念佛一聲,福增無量;禮佛一拜,罪滅河沙。」無始以來的罪業(yè),怎樣懺悔消除?一定要念佛、禮佛,這是修行中最好、最妙、最方便的功德。要時(shí)時(shí)把握,切勿空過!

　　◎極樂海眾善知識

　　在末法時(shí)代,你到那里找一位真正的善知識呢?如果想親近善知識學(xué)佛,反而遇到邪師,以盲引盲,那多危險(xiǎn)!所以我們聞到念佛法門,一定要好好求生西方,去西方極樂世界親近阿彌陀佛、觀音、勢至、清凈大海眾菩薩,這些出世大善知識才是絕對保險(xiǎn)的;你得小心假善知識!

　　◎彌陀功德長法身

　　一句圣號是阿彌陀佛經(jīng)過無量億劫,大慈大悲修行�；�、四攝六度等種種功德莊嚴(yán)所成。我們雖然不懂阿彌陀佛功德之不可思議,但只要你念佛,即能得到阿彌陀佛的種種智慧之光、功德之水,長養(yǎng)法身、洗凈無始塵染;如同空氣可滋養(yǎng)我們的色身,使身體各毛孔都能吸收到養(yǎng)分。

　　◎總持法名眾德備

　　念佛這一法就是總持之法,具足無量無邊功德之法。我時(shí)常比喻阿彌陀佛圣號就如多種維他命,你吃了綜合維他命,身體就能攝取到各種營養(yǎng)而無缺。一句阿彌陀佛,四攝六度萬行皆已具足,蓮池大師亦說:「舉起名兮,兼眾德而俱備;專乎持也,統(tǒng)百行以無遺�！惯@番話沒有大智慧的人聽不明白,也沒辦法領(lǐng)受。唉!無福慧的人可憐啊!

　　◎彌陀圣號無價(jià)寶

　　具足萬德的彌陀圣號是無價(jià)之寶,你一天賺一萬、百萬、百千萬,都比不上你念一分鐘佛號的功德。一是世財(cái),一是出世功德,如何能比?奈何人只求世財(cái)不想求功德呢!

　　◎聽聞圣號攝萬德

　　萬德具足的彌陀圣號是最高無上的妙法,你自己念佛或聽人念佛,用耳朵來聽佛號,這就是以「聞」攝受萬德。時(shí)常聽聞圣號,業(yè)障就消除、富貴就增長。這富貴是出世間的富貴,只有樂沒有苦;不像世間的富貴,樂中有苦。

　　◎佛號是苦海浮囊

　　佛號是苦海中的浮囊,在這苦海之中、末法期內(nèi),能救命、使我們了生死的唯有圣號。心中有萬德圣號在,就能消除萬惡之業(yè),使我們在苦海塵勞之中不受染,好象鵝、鴨在水中不沾水且能游哉悠哉。不過要注意的是你本身是否能像鵝、鴨在水中不沾水,人在塵勞中不染塵,可乎?

　　◎無量�；勰罘鸬�

　　沒有慧,解除不了人家的邪見;沒有福,不能救人家的苦難。念佛就有無量的慧、無量的福、無量的功德。

　　◎沐浴佛海罪障消

　　我們念佛就像入于佛陀的三昧功德海中沐浴。海中之水從那里來的?萬川所匯集;就像萬德都?xì)w于這句彌陀圣號中。這樣念佛,什么福沒有、什么罪障不洗清?徹底了知圣號果德,要死盡偷心放下萬情,安住彌陀大愿。

　　◎老實(shí)至誠持佛名

　　我們靈巖山寺不是觀想、觀像,更不強(qiáng)調(diào)實(shí)相念佛;就是守住本分,老老實(shí)實(shí)持名念佛。怎么樣老實(shí)?發(fā)個(gè)至誠心,不亂打妄想;至誠心發(fā)不出來就發(fā)個(gè)慚愧心,以這二種心來精進(jìn)念佛。從至誠心發(fā)出,口中念得朗朗爽爽,耳朵聽得清清楚楚,心里記數(shù),記得毫不錯(cuò)亂。一念是如此,百念、千念、萬念也是如此;今日是如此,明日是如此,乃至畢命為期也如此。臨終時(shí)必能蒙阿彌陀佛來接引,帶業(yè)往生西方。安住不退轉(zhuǎn),直至一生成辦,度生自在。

　　◎保住今心念彌陀

　　持名念佛固然要口念,但千萬不要忘了用心念。用什么心?「今心」。今者現(xiàn)在、此時(shí)此刻;當(dāng)下這一秒是現(xiàn)在,到第二秒時(shí),第一秒已過去了。鐘一秒秒很有規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)著,我們的心也要如鐘滴答滴答一般,不斷保持著念佛:阿彌陀佛、阿彌陀佛。一句接一句,念念無間。當(dāng)下這句一念過就不再理會,心念緊隨下一句佛號;句句保住「今心」,念茲在茲,不思前、不想后,只把握當(dāng)下,安住現(xiàn)在。時(shí)時(shí)安住就不空過,則道業(yè)時(shí)時(shí)增長,佛果圓成。

　　◎今心念佛入實(shí)相

　　經(jīng)云:「過去心不可得,未來心不可得」,最重要的還有「現(xiàn)在心不可得」。心既不可得,萬法亦了不可得,煩惱虛妄也無自性;故念佛時(shí)先保持現(xiàn)在心不動,則一切煩惱、妄想之心就沒有了。為什么?實(shí)相無相,三心不可得;能如此正念作觀,即持名而入實(shí)相,則可直生上品蓮臺!

　　◎西方三圣念佛觀

　　現(xiàn)在我們是持念佛名,那怎樣觀呢?觀就是觀照,也就是注意、集中心力;觀佛號就是指注意聽念佛的聲音,用耳根觀聽;如果口念著佛號心卻沒聽到,讓佛號跑掉沒收攝回來,這就是沒有觀照、觀聽。念佛人將佛號音聲聽回來,這就是反聞觀音,此是用耳根修法;聲聲佛號聽回心中,此是憶佛念佛。圣號是彌陀佛,耳聞是觀世音,憶念是大勢至;如此念佛人是取西方三圣為所正觀境、正念法。

　　◎金剛默念意分明

　　念佛不管大聲念、中聲念、小聲念,抑或金剛念、默聲念都好,只貴于「念念凈念相繼」不可間斷!「金剛念」就是只有唇舌在念,你旁邊的人都聽不到;若唇舌都不動,只在心中念,這叫「默念」。默聲念雖是不出聲,但自己心中念得字字分明,也聽得明明白白,意中佛號仍觀得清清楚楚。如是念,心清凈,聲音分明,聽得法喜。

　　◎口不離佛心用功

　　如何知有用心念?即念每句佛號時(shí),耳都聽得清清楚楚、心記得明明白白。能聽清楚表示心在,否則一念忘了現(xiàn)在心,雖口念佛,耳未聽明,表心跑走了,雜亂心攻入也,此即「心不在焉,聽而不聞」;憨山大師也言:「口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然」�？诓荒茈x心,一離心即無功夫。心佛相依,借口持念,耳聞,此乃用功之命脈處。

　　◎口念耳聽心記數(shù)

　　佛家有「多散眾生數(shù)息觀」,每個(gè)眾生都是心散亂的,天南地北地亂想,這就離不開輪回六道;佛陀大慈悲,教我們不要亂想,斷絕凡心,回歸正念。怎樣回歸正念?數(shù)息是一種方法,但沒有佛功德力,還是念佛好。念佛怎樣念?平時(shí)你一面念還是一面天南地北地想,現(xiàn)在要叫它不要想;初步你聽念佛的聲音,口念得清清楚楚,耳朵聽得明明白白,心中念一句你知道一句,乃至百千萬句,句句你都清楚。照這個(gè)方法念,久之怎么不得一心?如何不得三昧?「三昧」就是正定不邪思。

　　◎散亂念佛也成佛

　　只要萬事放下,執(zhí)持一句阿彌陀佛,現(xiàn)前就能得到三昧,心歸一了嘛!放不下,千念萬念又怎樣?當(dāng)然也不是沒有用,念念消罪障,念念也是在為成佛打地基喔!都是功不唐捐、德不虛棄的。不要以為千念萬念得不到一心,就都沒有用。句句都有用,這是真實(shí)的功德,連散亂念佛都能成佛道,怎么會沒有用?遠(yuǎn)游浪子回家途中千步萬步辛苦都未到家,但總是步步接近故鄉(xiāng),最后一步就回到老家。

　　◎身口清凈帶業(yè)生

　　凡夫能做到至誠,誠之至極,那就是一心。就算你是下根之人,心很散亂吧!只要有個(gè)至誠心在,口中佛號無間斷的念,那些散亂就沒用了。就像你雖有貪瞋癡,但能至誠念佛、遵守佛戒祖規(guī),又怎會造殺盜淫呢?我們凡夫就是要在身、口業(yè)上注意清凈,雖意業(yè)不能清凈,但是一定要把握至誠心。身、口不造惡業(yè),以至誠心稱佛名號,雖然念佛時(shí)心散亂,但因有誠心,到臨命終時(shí),阿彌陀佛決定來接引,這就叫「帶業(yè)往生」。

　　◎莫念煩惱專念佛

　　你不要一面念佛,一面打著那些殺盜淫的妄想,那徹頭徹尾就是貪瞋癡在作祟;這不是在念佛,簡直是在念壞事、想作惡!錯(cuò)誤啦!趕快攝心于戒定慧,息滅貪瞋癡。

　　◎念佛對治煩惱敵

　　你要理煩惱,煩惱上愈加煩惱,煩惱就變成魔鬼,變成殺人的敵手了。煩惱愈想就愈煩惱,世間有句話:「是非以不辯為解脫」、「退一步海闊天空」,理不了的。那怎樣?當(dāng)然要用方法對治,就是念阿彌陀佛回敬,萬事平安。

　　◎一句彌陀法中王

　　念佛功夫一直用不上,就應(yīng)當(dāng)生大慚愧心;自覺業(yè)深障重,方致多生障礙。慚愧心一生,就能發(fā)出至誠心來念佛�！敢痪鋸浲臃ㄖ型�,雜亂紛飛也無妨;萬里浮云遮天日,人間處處有余光。」只要能抱定至誠心,驀直念去,保住身、口不造惡,雖散心持名,亦能「帶業(yè)往生」。

　　◎制心一處貓捉鼠

　　用功要加心力,制心一處。古人說過:用功要如貓捉老鼠,把全副精神聚在一起。你一面念佛一面想其他事情,當(dāng)然愈念妄想愈多。一切妄想不要理它,應(yīng)該做的事情你安排個(gè)時(shí)間,到時(shí)候做就好了嘛!何必老是找苦自生妄想?

　　◎一行念佛收攝心

　　念佛時(shí)好好地念,其他的行暫放在一邊。用這一行先把心收攝好;心不收好,身、口沒辦法安靜。心怎樣叫做收攝好?就是完完全全是覺悟、是佛念,不能有一點(diǎn)昏沉散亂。一昏散、無明,就造世間惡業(yè)障--大的來說是殺盜淫;小的來說是嫉妒障礙、我慢貢高,不知什么叫慚愧!

　　◎不念自念如妄想

　　有人說:「好奇怪!念佛能不念而自念,這真是不可想象。我很想念都念不來,怎能不念而自念?夢都夢不到,人家講了我也不相信�！鼓敲凑垎柲�:你打妄想,叫它不要想它要想;好的不想,偏偏要想壞的,這你應(yīng)該能領(lǐng)略到吧!妄想打熟了就能不想而自想,所以說念佛念到某一程度,就能不念而自念。以前是顛倒想,現(xiàn)在把它轉(zhuǎn)過來念佛、念法、念僧;這一切都是利人的,自他快樂。你那些妄想、顛倒、煩惱,一切都是害人害己的,小而害自己,大而害世界國家;那都是自己的敵人,你還把它當(dāng)好寶貝,舍不掉、離不開!諸佛如來這樣慈悲來教化你,要你離妄想、離五欲,你還不愿意,這是妄想,不想而自想。

　　◎睡夢念佛功夫成

　　你真能發(fā)起至誠心念佛,行也阿彌陀,坐也阿彌陀;日久功夫相應(yīng)時(shí),睡也是阿彌陀,那才可說沒有空過光陰。你睡著了,仍能聽到念佛聲,這就對了;若一躺下即呼呼大睡,什么也不知,就是還未達(dá)圣境界。念佛功夫好的人雖睡眠中作夢,仍在夢中念佛,用功應(yīng)至此境;時(shí)到功成,終能得一心不亂,入實(shí)相定,往生西方是上品蓮臺呢!

　　◎八苦定靜真功夫

　　用功要有真功夫,否則不必到命終才起顛倒障,現(xiàn)前只要有一點(diǎn)煩惱來,就什么功夫都沒有了。這樣怎么抵得住生死大苦?功夫要達(dá)到--在病苦中仍能有安身之法,到臨死八苦交煎時(shí)仍能定靜,那了生死方真有把握�！赴�彌陀佛」這聲圣號必要把握得住、念念不忘,才是真功夫呀!

　　◎執(zhí)持圣號達(dá)一心

　　「阿彌陀佛」這句圣號只要你能不斷地執(zhí)持,散亂由它散亂,到最后自然就能達(dá)到一心,不能執(zhí)持談何一心?何謂「執(zhí)」?好比把一件東西緊握在手里。不但要「執(zhí)」住,還要有恒心,不要讓它掉了,這就是「持」。所謂「執(zhí)持」就是「念念相繼,無有間斷」,就像上午念佛,下午也要念;今天念,明天還要念,這就是執(zhí)持。平時(shí)要念,有苦難時(shí)更要念,念到大家苦難解脫方罷休!到那時(shí)則念未來佛,廣于十方世界度苦惱眾生。

　　◎至誠念佛必生西

　　如果你身還在造殺盜淫,口還是兩舌、惡口、妄言、綺語,這樣連人都做不好,怎可能念好佛?你能守戒:身不亂動、口不亂說,念佛又能合乎彌陀的大愿,這樣決定能生西方。因?yàn)榘�彌陀佛第十八大愿說:「設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺�！怪列木褪侵琳\心;又能歡喜信受、好樂的執(zhí)持名號,一句佛號念得法喜充滿、清凈安然。此時(shí),世俗之情完全沾染不到,這樣念佛,百念百生、萬念萬生,決定萬修萬人去。凡夫能如此念佛,就能往生西方凡圣同居土。

　　◎修行功果分四土

　　如果你念佛已達(dá)一心,不為貪瞋癡所亂,證到阿羅漢果位,那就不是凡夫,就能往生方便有余土。證了羅漢果再能發(fā)菩提心度眾生,不為塵沙惑所阻礙,以度眾生的功德回向西方,就能往生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。在實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土修得清凈了,就到上上實(shí)報(bào)--常寂光凈土,與佛同住。四土完全依修行功果而分配,這是非常的公道,不會委屈人的。

　　◎一心不亂無瞋愛

　　念佛念到一心不亂,那就無我了。什么叫做一心不亂?被人家罵,你聽進(jìn)去能像贊嘆你一樣;被人打一捶,就像拍拍你的肩一樣。沒有瞋恚、貪愛這些煩惱,那就是定力,一心就是有這種不亂的定力。得這樣的功夫,那多么自由自在!要想得此法樂,你就必要做到上述之功力。

　　◎功夫相應(yīng)圣者心

　　念佛就是要回歸到自己本有的清凈心,如果你能念到對世事淡然,不被它沾染,這就叫做「功夫相應(yīng)」。功夫一相應(yīng),那你太偉大了!雖然還是凡夫身,但對一切境都是圣者的心念了。這沒有其他秘訣,只要至誠多念佛就相應(yīng)。

　　◎老實(shí)念佛凈業(yè)成

　　如何使意業(yè)相應(yīng)?就是念佛的時(shí)候,不要理它散心、一心,就是安守本分,繼續(xù)無間的老實(shí)念佛。從朝至暮,不論行住坐臥、穿衣吃飯、種種病苦、不如意事,一切逆順境界,還是一聲「阿彌陀佛」。假諸時(shí)間執(zhí)持久了,功夫上了路就能任運(yùn)而持。時(shí)候一到凈業(yè)自成,不昏沉又不散亂,即可得到寂靜輕安的法樂、證得念佛三昧。到那時(shí)妄想已成正智,愚暗有光明普照,智慧廣開,任運(yùn)行佛道。

　　◎佛我一如最凈樂

　　當(dāng)我們將全部精神住在一句佛號時(shí),「阿彌陀佛」四字聽得清清楚楚;到達(dá)身心靜極時(shí),連四字佛號也無。亦不分何者是我、何者是佛,至佛我一如、物我不分之境,入于無相的佛國。唯念佛人才有如此最凈之樂,世人無分啊!

　　◎打七念佛轉(zhuǎn)凡心

　　我們打佛七就是要克期取證,要先做到身不亂動、口不亂說,而后將心守好,在這七日中要有所成就。打七的作用就是要把八識里的壞念頭打掉,如此才能把凡夫之心轉(zhuǎn)為佛心,念佛即是轉(zhuǎn)凡心為佛心。凡心可憐,佛心誠尊貴。

　　◎心佛一體互感應(yīng)

　　「心即佛,佛即心」、「心佛眾生,三無差別」,一體而平等。由這個(gè)道理來說,我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我們的心,念佛其實(shí)就是念自己的心。佛是眾生心中的佛,眾生是佛心中的眾生,眾生念佛即念我們自己的心佛,還有不感應(yīng)道交的嗎?何況我們眾生也是佛心中的眾生,佛陀是大慈大悲,那會不慈悲他心中的眾生?

　　◎因心念佛成果佛

　　念佛就是念自己的心。當(dāng)知因心雖是佛,但只是理即佛,未修功德,沒有果佛的�；巯嗪�,不是事相上功德圓滿之佛。因此,念阿彌陀佛就是為了求阿彌陀佛--福德之佛加被我們,使我們因心能斷惡修善,轉(zhuǎn)凡心為佛心,將來也和阿彌陀佛一樣成佛。這才是念佛的意義,也是念佛的目的。現(xiàn)在念佛修萬行,將來命終往西方是為成佛果。

　　◎?qū)⑿目坛蓮浲臃?/p>

　　大家只要好好把心專注在佛號上,是心念佛時(shí),是心即是佛,即是三十二相、八十隨形好;一念忘了佛號,與佛相背--背覺合塵,就徹頭徹尾是一個(gè)迷惑眾生。佛與眾生同一個(gè)真諦實(shí)相性,法藏比丘有智慧,把自己刻出一尊阿彌陀佛;我們卻聰明顛倒,將自己刻一個(gè)可憐凡夫像。念佛就是在造佛,一聲聲阿彌陀佛的念,就是一斧一鑿的刻,把心刻成一尊阿彌陀佛來。迷惑眾生壓根兒既不知念佛亦不想刻佛,塵劫顛倒枉受諸苦,誠令佛陀無限悲傷也。

　　◎念佛法樂超欲樂

　　要知佛者「覺」也,念佛當(dāng)下就應(yīng)時(shí)時(shí)覺悟,不可隨其昏散。果能以「今心」念佛,將心住于當(dāng)下所念之佛號,那只有愈念愈快樂、愈念愈清凈自在。只要能得一念相應(yīng),這種法樂絕非世間任何五欲之樂所能相比!五欲是包裹甜蜜的毒藥,甜是甜,卻毒死人的法身慧命。但愚昧的凡夫只貪那一點(diǎn)甜,就甘愿被毒死,夫復(fù)何言?

　　◎萬德圣號施十方

　　阿彌陀佛是大慈悲父,他的名號具足無量功德、包含一切�；�;所以我們發(fā)心將念佛的功德回向十方一切眾生,這就是行大布施,能長養(yǎng)我們的法身慧命。不要只是布施自己的親人,對他人全無施舍之心;這完全沒發(fā)菩提心,還是個(gè)凡夫。回向自家?guī)讉�(gè)人有多大作用?你發(fā)菩提心,把一句圣號的功德回向給所有眾生,所有眾生皆感謝你!菩提心是佛心功力,只要佛心功力夠,眾生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也,只要你具足慈悲,凡心即能轉(zhuǎn)為佛心,遍法界就是佛國。你一人發(fā)心,一成一切成,所有眾生皆是未來佛,不如是用心用力太可惜呀!

　　◎念佛結(jié)緣最殊勝

　　布施金銀珠寶、隨分隨力修十善業(yè)皆可同人結(jié)緣;而教人念佛,將念佛、修六度萬行的功德回向大家同生西方,以此方法與人結(jié)緣更是殊勝世無能比,勝劣高下應(yīng)有選擇。

　　◎圣德音聲度眾生

　　見到一切人,你都發(fā)菩提心念南無阿彌陀佛回向他。不論走在十字街頭,或走到深山,你能存這個(gè)菩提心念阿彌陀佛,與一切人共有,這圣號功德之音一發(fā)出去,圣德的音浪入進(jìn)眾生全身八萬四千毛孔中,將來有一天他承此善根,遇諸善緣就得解脫。如是大好功德切勿放過,要時(shí)時(shí)奉行;否則你的雜念煩心何時(shí)安靜?不靜又是多苦啊!

　　◎三千世界盡種蓮

　　我們平時(shí)說要發(fā)菩提心度眾生,發(fā)愿:「愿將東土三千界,盡種西方九品蓮」。什么蓮?佛號就是真正的蓮花種。

　　◎一聲相應(yīng)遍法界

　　「一念相應(yīng)一念佛」,佛功德不可思量,請大家在這地方

　　好好用心!每一聲都能如此念,每一聲佛號都能遍三千大千世界。若能「念念相應(yīng)念念佛」,則十方佛國所有諸佛都能聽到;如此一聲佛號音遍法界,這功德如何大啊!

　　◎圣號無盡證法界

　　這句佛號是從那里來的呢?是從心中來,如涌泉一般由心中自然源源不絕的涌上來。俗云:「取之不盡,用之不竭」,這句佛號由心中而來,永遠(yuǎn)沒有盡的時(shí)候,你一念,它自然就來了。「取之不盡」是自性中佛,「用之不竭」是這句佛號的音聲可以永遠(yuǎn)傳遍十方;彌陀佛的功德是證遍法界,所以這句佛號也是圓證法界,可說這句圣號就是法界,法界就是這句圣號。圓證之「證」就是圓滿成佛。

　　◎念佛不可須臾離

　　二六時(shí)中時(shí)時(shí)都要念佛。為什么?地藏經(jīng)說:「南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業(yè),無不是罪�！构湃艘哺嬖V我們,修行人不可須臾離念佛之心:「須臾離念佛之心,剎那即三涂業(yè)因。」心不念佛就心猿意馬、妄想紛飛,想到三毒、迷戀七情六欲。想對治,就要時(shí)時(shí)念佛;若不念佛,情欲在心中,受苦的是你自己,還害他人,至為不可。

　　◎汝將墮落快念佛

　　所謂「一失人身,萬劫難復(fù)」,憑我們的起心動念、所守的戒行來判斷,那決定墮三涂有分。印光祖師說:「汝將死,快念佛!心不專一,決墮地獄;餓鬼畜生尚難求,勿妄想人天福果。汝將死,快念佛!志若真誠,便預(yù)蓮池;聲聞緣覺猶弗住,定克證等妙圓乘�！拐堉T位快念佛吧!

　　◎要把念佛當(dāng)吃飯

　　念佛怎樣念呢?告訴諸位,要像吃飯一樣。每天你總要吃三頓飯吧!那么每天至少也要有三個(gè)小時(shí)念佛。「人是鐵,飯是鋼,一頓不吃心發(fā)慌�！蛊咛觳怀阅憔涂鞗]命了!要把念佛當(dāng)做吃飯,飯不吃會生病,但色身的病算個(gè)什么?無始以來,生生死死不知道死了多少回了,何況是病?不念佛,你法身有病,這就不能大意了。飯當(dāng)然要吃,佛更不能忘記念。世人為吃而忙,我們要為念佛忙啊!

　　◎惡念一起速念佛

　　你惡念一起時(shí),就要趕快念佛,阿彌陀佛不斷地念,把念頭轉(zhuǎn)過來,馬上起大慚愧心,向佛陀磕頭禮拜,想想自己為何業(yè)障如此深重,好的不會想,盡想這些惡念呢?這都是前生惡業(yè)太重、染習(xí)太深了!也想想自己究竟有何了不起?凡夫眾生總以為自己了不起,總認(rèn)為別人都對不起你,所以才做個(gè)苦惱眾生。請反省,要洗心革面啊!

　　◎精進(jìn)念佛能隨緣

　　大家好好地精進(jìn)念佛,把世間的凡情念得薄弱、消亡了,道心自然就會增長,能隨緣應(yīng)付一切,所謂「隨緣消舊業(yè),更不造新殃」,乃至「隨緣修善業(yè),�；墼鐖A滿」。但要注意是隨善緣,不可隨惡緣。隨善緣,向佛陀慈光大道邁進(jìn),直趨佛國、究竟圓滿;隨惡緣,一失人身,萬劫難復(fù)。我們所有諸苦常是因互相殘害,那是隨惡緣所致啊!

　　◎慢心念佛亦成佛

　　有些人念佛是以輕慢心漫不經(jīng)心地念,雖然阿彌陀佛大慈大悲不會計(jì)較,可是自己輕視圣賢的行為就是一種過錯(cuò)。不過依佛法來講,即使以不恭敬的心念阿彌陀佛,固然犯輕慢之罪要受惡報(bào),但佛號出口一歷耳根,種到八識田中,猶如金剛種永不消滅;所以惡報(bào)受完后,念佛的善業(yè)還是會開花結(jié)果的。所謂「金剛粒入肚,決穿腸而過」。

　　◎魚槌一打念彌陀

　　障礙你念佛的人,如果他們打你,你就「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的念;打一下,就念一聲阿彌陀佛,觀想他們是木魚槌子!「有人罵老拙,老拙自說好;有人打老拙,老拙自睡倒;他也省力氣,我也沒煩惱�！鼓憧催@多么好!不用爭辯是非,只要阿彌陀佛、阿彌陀佛的念就好了!

　　◎放下邪見得受用

　　「寧可千日不悟,不可一日著魔」,念佛人對于佛法以外的邪知邪見一定要放棄;你不放棄,念佛就念不好。就像一個(gè)裝有毒素的罐子,不先把毒素倒掉、罐子清洗干凈,即使裝進(jìn)清潔的東西也無法受用。你能好好放下一切妄念,一心念佛;那樣念一句佛號就有一句的受用,每念一句都可開智慧、消業(yè)障。明白此理依著修必有成就。

　　◎覺察妄念靠念佛

　　有人才剛念佛,還沒用過功就說:「為什么我念佛妄想這么多?」要知道,好在你念佛才能覺知自己有那么多妄想。如果不念佛呢?那么一天到晚在妄想里打滾,心中種種污濁邋遢的妄念根本毫不察覺,作惡而不知,到了受報(bào)悔之晚矣!你知道有妄念,就要發(fā)心念佛,方可解除生死!

　　◎彌陀子彈滅昏散

　　修行就像打仗一樣,不怕外強(qiáng),但怕內(nèi)弱;城內(nèi)如果沒有子彈、糧食,只要被敵人一圍困,不用打也會把你餓死。我們念佛有的是用不完的糧食、子彈,那就是阿彌陀佛的萬德圣號。你就是阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣念、這樣拜,就能把昏沉、散亂兩個(gè)大敵消滅。但你要不怕難的精進(jìn)不退才行,要拿出戰(zhàn)場戰(zhàn)斗的精神才可降敵,否則就被敵人--「昏散二障」消滅!禮佛治昏沉,念佛治散亂;實(shí)行以禮、念為要。噫!昏散兩大敵,實(shí)比五欲還難對治!

　　◎念佛不要貪感應(yīng)

　　念佛不要貪求感應(yīng),否則這種心一生,愚人不但得不到感應(yīng),還可能因此而謗佛--未得感應(yīng)就認(rèn)為佛法不靈,那就造罪過了。也不要貪求一心不亂,一心不亂的功夫是要過去久修善根,現(xiàn)在又長時(shí)間精進(jìn)努力的成果。你若前世只造惡業(yè),現(xiàn)在念佛怎能妄想一心不亂?但不要怕!只要精進(jìn)努力,即使沒得一心不亂,阿彌陀佛也會來接引。

　　◎老實(shí)念佛真受用

　　有些教授及大學(xué)生,只是研究佛學(xué),連最基本的三皈五戒都不受持,一句佛號都不念,甚至人格都成問題。那就不如小學(xué)生、阿公阿婆、愚夫愚婦,雖然什么道理也不懂,但能受人指教、老實(shí)念佛,這就得真實(shí)受用--能消業(yè)障、增�；�,臨終必定往生西方極樂世界。

　　◎安愚念佛得生西

　　佛經(jīng)里都是指導(dǎo)我們要「依教奉行」--不是以知識為學(xué)問,而是以奉行為學(xué)問。行才能得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn),經(jīng)驗(yàn)才是真實(shí)的智慧。你看不識字的老公公、老婆婆,只要真正安愚守分將一句佛號念好,就決定能消除業(yè)障、開大智慧,最后臨終時(shí)還安詳自在得生西方。聰明人學(xué)一分愚吧!

　　◎念佛修行積資糧

　　我們學(xué)佛要注重行,若不修行而專在經(jīng)教上鉆研,即使明白道理還是生不了西方;要想生西方,就靠執(zhí)持圣號的功德資糧。希望大家不要荒廢念佛的功課,要時(shí)時(shí)刻刻執(zhí)持圣號,準(zhǔn)備好生西方的資糧;此為修行根本,必要奉行!

　　◎多念佛號見功夫

　　「佛號投于亂心,亂心不得不佛」,這是一定的真理。你要是說:「怎么我愈念佛心愈亂?」那是功夫還沒到。就像一大桶濁水,想用一點(diǎn)明礬來澄清是不可能的,要放一大團(tuán)的明礬水才清。所以念佛要多念才有功夫,有了功夫就會不亂;要從至誠用功下手,否則何能即時(shí)得一心呀!

　　◎三業(yè)相應(yīng)最自在

　　持名念佛當(dāng)然重在心,但初發(fā)心的要重在身、重在口--身要禮佛、口要念佛�？谀畹们迩逅�爽,耳朵聽得明明白白,再加上心在記數(shù),這樣就是身、口、意三業(yè)同時(shí)用功。如此日積月累,罪業(yè)清凈了、功夫相應(yīng)了,�；劬蛠砼R;到那時(shí)你對一切人事自然應(yīng)付如儀、得心應(yīng)手,對任何人不起分別心,不憎不愛、沒有是非,過著最自在、最安樂的人生。學(xué)佛的人,此生就快樂,將來還更好呢!

　　◎記數(shù)念佛用心力

　　念佛可以用念珠念,也可以按手指來計(jì)。若用念珠就每念三聲佛號撥一粒念珠,你不要念一句撥一粒,這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用心念,用功這「功」字一定要「工」上加「力」才行;要發(fā)至誠心力,記得好好的。照這樣三聲撥一粒,再慢慢增到十聲一記,用此方法就能對治妄想了。妄想消滅就得念佛三昧。

　　◎都攝六根凈業(yè)成

　　人的六根沒收攝好,都是散漫的--眼貪色、耳喜聲、口愛亂吃亂說、身貪細(xì)滑摸觸、意常情欲顛倒。要將六根都收攝起來,不與六塵相對,就不會造染污罪業(yè);轉(zhuǎn)過來善用六根:眼看佛像、口念佛名、耳聽佛號、身禮敬佛,如此念佛造清凈業(yè)、消萬世罪,現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛。事就這樣易,為何做不到?要亡人我是非執(zhí),免掉自招煩惱障!

　　◎念好佛是六度基

　　我們一定要堅(jiān)固信心,先把阿彌陀佛這句圣號念好,待業(yè)障消除、智慧開朗,然后再修其他法門,由約而博。為何先要執(zhí)持阿彌陀佛圣號?因?yàn)槭ヌ栔芯咦闼臄z六度萬行的功德,所以我們要多念,仗佛的功德做我們的基石,把這個(gè)基礎(chǔ)打好了,然后再修四攝六度。如此成佛這條路才可以走得通、走得上去,且走得輕松不吃力,那多好!多么穩(wěn)妥!人為什么不依佛言而行,偏要自己亂搞瞎闖呢!

　　◎轉(zhuǎn)成佛心多念佛

　　如何將凡夫心轉(zhuǎn)成佛心呢?請多多保持念佛。就是「阿彌陀佛、觀世音菩薩」圣號不離口,漸漸做到不離心;念的時(shí)間久了,圣號的功德就能消你的罪業(yè)、洗清煩惱執(zhí)著、增長你的�；�,并能救度法界一切眾生。稱一聲觀世音菩薩的名號,能讓你逢兇化吉、遇難呈祥,「常念觀世音,災(zāi)消吉慶臨」--永久真平安;「常念阿彌陀,決定往西方」--永遠(yuǎn)真快樂。你舍了佛菩薩不求,何等愚蠢!

　　◎誠念觀音�；埏@

　　我們本性與佛平等,為什么沒有佛的功德?是被妄想顛倒遮住了。念一聲觀音圣號,與念佛功德相等,能消八十億劫生死重罪,罪障一消修行無礙,�；劬惋@現(xiàn)了。想得到這樣的利益,內(nèi)心一定要誠。你誠,功夫還用不好,就益發(fā)精進(jìn)--坐著感覺到我應(yīng)該要站起來經(jīng)行;經(jīng)行不夠恭敬,我應(yīng)該要跪下來;跪下來還不夠,我要禮拜,千拜、萬拜,拜到體力不支昏倒了,待醒后再爬起來拜。以這樣的奮發(fā)精神來修行,有什么業(yè)障不消、�；鄄伙@、道業(yè)不成就呢?修道人要堅(jiān)決發(fā)當(dāng)生成就道業(yè)之愿,不能再等待下一世啊!下一世無終呢!你修行怕苦就糟啦!

　　◎奉行佛道求觀音

　　在這五濁惡世奉行佛道好難喔!要好好求觀世音菩薩加被:「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩!千眼照見、千手護(hù)持,使我們在社會上逢兇化吉、遇難呈祥,好人相逢、成就我們道心,惡人回避、不要妨礙我們道業(yè)。自修圓滿、利他圓成,如是盡十方界,總為大寂滅場�！挂�常存此心、常發(fā)如是大愿。上午念觀音以求平安,下午念彌陀以求往生。觀音是我們的老媽,西方是我們的老家啊!

　　◎如子憶念觀音媽

　　觀世音菩薩臺灣都叫他「觀音媽」,外省都稱呼他「觀音老母」。我們念觀世音菩薩,就要像小孩子想念媽媽,要念得這樣親切才具誠心。小孩時(shí)時(shí)要靠母親照應(yīng),我們生在這個(gè)苦難世界,也時(shí)時(shí)要求大慈大悲的觀世音菩薩加被我們消罪障,不要有未來的禍難。要發(fā)這個(gè)心來念觀音媽,要念出母子情感來、要念得流淚,還要念得法喜安詳才有感應(yīng)。否則解不了苦,那是你的功力不夠,怪誰呀!

　　◎稱念觀音解苦難

　　為什么要稱念觀世音菩薩?因?yàn)橛^世音菩薩大慈大悲救苦救難,我們這個(gè)世界苦難太多了;以天地來說,所謂天有不測之風(fēng)云,地有崩震之危險(xiǎn),大水、大火、大風(fēng)、大雨,隨時(shí)都可能有使人難以忍受的痛苦。我們?nèi)吮旧碛欣喜∷揽?人事、伙伴又有好多求不得苦、怨憎會苦,而且須臾之間常遭不測。唯有念觀世音菩薩求生西方,才能現(xiàn)世逢兇化吉,命終之后生到極樂國土,那里清凈安樂,沒有人間這一切疾苦。但你要至誠常念,才可安全得到啊!

　　◎稱念觀音解空慧

　　你們想認(rèn)識真佛法嗎?真佛法就是講我們的清凈心、般若空慧。這些道理你不明白不要緊,好好念觀音菩薩就會明白;念觀音息妄想,本有的般若空慧自然就顯現(xiàn)。明白了這道理,再念觀音菩薩就能勤快實(shí)行。唯有實(shí)行,才可感應(yīng)觀音大慈悲加被我們精進(jìn)用功、遠(yuǎn)離懈怠,道業(yè)成就。

　　◎念觀音解大苦難

　　我們最大的苦難,就是不知閻王那天要請我們?nèi)�。我們念觀世音菩薩,菩薩大慈大悲、救苦救難,會幫我們跟阿彌陀佛講,早日接引我們?nèi)ノ鞣?脫離這個(gè)苦難濁惡世界。

　　◎做一位救苦觀音

　　大家念觀世音菩薩,就要把自己刻成一尊觀世音菩薩。什么是「觀世音菩薩」?就是大慈大悲、救苦救難。我們希望菩薩慈悲救度我們,我們也要立志行菩薩道,攝受一切人,做個(gè)「救苦觀音」。

　　◎常念恭敬觀世音

　　觀音大贊上說:「常念恭敬觀世音,災(zāi)消吉慶臨」,「災(zāi)消」就是你能斷一切惡,「吉慶臨」就是你能修一切善。觀音菩薩的圣號要「�！狗Q喔!因?yàn)檫^去無始以來造那么多的業(yè),不是一天精進(jìn)就可消完的;好象久病不是一劑藥、兩劑藥可以治愈,也不是一個(gè)月、兩個(gè)月病就會好的。

　　◎與觀音菩薩同住

　　我們稱念觀音圣號,現(xiàn)在固然要求逢兇化吉、遇難呈祥,惡業(yè)障消除、修道無障礙;最后要求往生西方,同觀音菩薩住在一起。這才是我們念觀音最大的所求,此生必得。

　　◎念觀音解三毒苦

　　一切人各有不同的眾苦難,其中最重而難解者就是心中三毒--貪瞋癡,此是萬苦之源,必要解脫方可自在。吾佛為此說教有三藏十二部之多,此中釜底抽薪滅火之本源,唯有志心稱念:南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩,千手護(hù)持、千眼照見,令我等苦難眾生速疾解除學(xué)道障礙,順利恢復(fù)自性泰然之家。經(jīng)云:若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,一心稱念觀音圣號即得解脫。諸位!我們都有苦,應(yīng)當(dāng)警覺不放逸,惟愿共勉!