入菩薩行論廣解卷十

　　入菩薩行論廣解卷十

　　寂天菩薩造頌 杰操大師注釋

　　庚四由回向支之門(mén)釋學(xué)布施之理舍身財(cái)善根利他分二 辛一釋論文 辛二出品名 初中分三 壬一總明回向一切有情入菩薩行 壬二廣釋回向 壬三念恩禮敬 今初

　　造此入菩薩行論 我今所有諸善根

　　悉以回向諸眾生 愿速趣入菩薩行

　　我今造論,總攝一切經(jīng)所詮義,悉為一補(bǔ)特伽羅成佛之道及果,以修圓滿三士道次第之理,趣入菩薩行,細(xì)為論列,所得善根,及于此論解說(shuō)聽(tīng)受,思維其義,所有善根,悉以回向一切眾生,愿于菩薩行如理修行也。如�；燮兴_請(qǐng)問(wèn)經(jīng)云:“猶如滴水入大海,大海雖乾水不盡。菩薩回向善亦爾,未證菩提終不盡”。亦如上文所述諸能與小果之善,能與廣大果,若不回向暫時(shí)即盡之善,終不竭盡且復(fù)增長(zhǎng),思維回向功德,雖作小善亦應(yīng)勤為一切有情回向,無(wú)上菩提,般若經(jīng)云:“一切善根,不應(yīng)回向,不證一切種智,而回向聲聞獨(dú)覺(jué)位”。其善以通達(dá)如第九品所說(shuō)三輪體空之般若力所攝持之體性中而作回向與發(fā)愿,雖無(wú)大差別,特于求所欲果之欲為發(fā)愿,特于因之諸善轉(zhuǎn)為其果之因之欲為回向也。

　　壬二廣釋回向分三 癸一回向利他 癸二回向自利 癸三回向安樂(lè)生源圣教增盛 初中分二 子一回向世間義利 子二回向出世義利 初中分四 丑一回向息滅病等苦 丑二回向息滅惡趣苦 丑三回向善趣 丑四結(jié)明回向一切有情 初中分二 寅一回向暫時(shí)安樂(lè) 寅二回向究竟安樂(lè) 今初

　　所有諸方世界中 若身若心苦逼者

　　以我所作諸福德 愿行安樂(lè)廣大海

　　所有諸方,若身若心,苦受攝持之病,愿以我所有安樂(lè)福德,今于彼病悉得解脫,獲得喜樂(lè)充滿如海。

　　寅二回向究竟安樂(lè)

　　盡其所有輪回際 此樂(lè)終當(dāng)不失壞

　　愿諸眾生恒得受 菩提大樂(lè)無(wú)窮盡

　　愿是諸眾生,盡輪回際,其樂(lè)終不失壞,最后證得無(wú)上妙樂(lè),恒流不斷,此四句頌之第一句有譯本和“乃至未證大覺(jué)中”義同。

　　丑二回向息滅惡趣苦分三 寅一息地獄苦 寅二息畜生苦 寅三息餓鬼苦 初中分二 卯一回向速息苦 卯二回向依他力息苦 初中分三 辰一總回向息苦 辰二息寒地獄苦 辰三息熱地獄苦 今初

　　盡其所有世界中 所有一切諸地獄

　　其中所有諸有情 愿皆安樂(lè)咸歡喜

　　愿盡虛空際所有世界諸寒熱地獄等,其中所有一切有情,地獄之苦,悉皆息滅,受安樂(lè)剎界之樂(lè)而生歡喜。

　　辰二息寒地獄苦

　　寒凍苦切得溫暖

　　諸皰等八寒地獄,為寒苦之所逼切者,愿生安樂(lè)而得溫暖

　　辰三息熱地獄苦分四 巳一回向以從菩薩二資糧云出生之水息苦 巳二息近邊地獄苦 巳三滅地獄處所體 巳四回向滅近邊地獄余苦 今初

　　從于菩薩妙大云 出生無(wú)盡妙花雨

　　熱惱苦逼悉清涼

　　從菩薩積二資糧悲心大云出生無(wú)盡之雨,熱惱苦逼者愿悉行清涼也。

　　巳二息近邊地獄苦

　　近邊地獄劍葉樹(shù) 對(duì)彼愿為旃檀林

　　丘陵挺植諸荊棘 愿悉萌生如意樹(shù)

　　鷗鷺鳧鹥鴻鵠珍禽等 和嗚哀雅翔舞以莊嚴(yán)

　　芬馥異香妙蓮廣大海 愿諸地獄轉(zhuǎn)變咸安樂(lè)

　　熱地獄近邊獄中,有劍葉林,對(duì)彼地獄有情,愿轉(zhuǎn)成帝釋歡喜園中,可愛(ài)歡樂(lè)林苑。鐵山丘陵,其樹(shù)生刺如鉆下垂,愿悉轉(zhuǎn)成出生一切需欲之如意樹(shù),于其樹(shù)上鷗鷺鳧鹥鴻雁出和雅音以為莊嚴(yán)。以具足芬馥妙香之池沼,令地獄方所,悉享安樂(lè)也。

　　巳三滅地獄處所

　　爐炭煻轉(zhuǎn)為珍寶聚 熱鐵地基琉璃一掌平

　　眾合諸山轉(zhuǎn)為無(wú)量殿 供養(yǎng)十方如來(lái)滿中住

　　所有熾熱鐵丸刀劍雨 從今轉(zhuǎn)成花雨降繽紛

　　等活嗔心刀劍互斬斫 愿令天花互散起慈心

　　熱地獄熾然炭聚,愿亦轉(zhuǎn)成種種寶聚,熱鐵地基愿亦轉(zhuǎn)成悅意琉璃地基。如羺頭等眾合諸山愿皆轉(zhuǎn)成供佛之無(wú)量宮殿,如來(lái)充滿其中。所有熾熱鐵丸刀劍,從今愿皆轉(zhuǎn)成花雨,又等活等互相斬斫者,亦愿從今為嬉?jiàn)使室曰ɑネ丁?/p>

　　巳四回向滅余近邊地獄苦

　　無(wú)極大河大猛火流沉溺者

　　肌肉糜爛骨上如開(kāi)古姆花

　　以我善根力故愿得天人身

　　共諸天女澡浴池中徐灌浴

　　沸水怒潰之無(wú)極大河,猶如猛火,諸沉溺共中者,肌肉糜爛,骨上如古姆花色,是諸眾生,愿以我善根力轉(zhuǎn)得天身,共諸天女往于浴池中徐徐灌浴游戲。

　　卯二回向依他力息若分四 辰一愿以金剛手力息苦 辰二愿以觀音悲心息苦 辰三愿以文殊神通息苦 辰四愿以余諸大菩薩力息苦 今初

　　異哉何故此中獰惡閻摩獄卒雕蹵皆懼懾

　　黑暗盡除悉生安樂(lè)是誰(shuí)神力具此大威能

　　翹首仰觀瞻見(jiàn)空中持金剛手威光赫然住

　　生大歡喜由斯勢(shì)力離諸罪垢隨彼愿往生

　　地獄中住之諸有情,忽然離苦作是思維此地獄中,損害我等閻摩獄卒雕鷲等類兇惡無(wú)比,何故恐怖?一切黑暗悉皆盡除,身心安樂(lè),是誰(shuí)之力令其生起?仰觀虛空見(jiàn)虛空中,執(zhí)金剛手威光赫然而住,于彼依怙而作歸依。由是極歡喜力,先積之罪悉皆出離,愿即隨彼往生也。

　　辰二愿以觀音悲心息苦

　　降樹(shù)香水材和微妙天花雨

　　地獄猛火頓熄淅瀝得清涼

　　思維忽爾安樂(lè)適悅是何故

　　愿諸地獄有情見(jiàn)執(zhí)蓮花母

　　復(fù)次降材和香水之花雨,見(jiàn)地獄猛火,淅瀝漸熄,諸地獄有情,作是思維,我等何故忽然安樂(lè)適悅?觀之愿見(jiàn)手執(zhí)蓮花之觀世音也。

　　辰三愿以文殊神通息苦

　　諸伴勿得恐怖愿速來(lái)至我等所在處

　　以誰(shuí)神力諸苦悉離忽然安樂(lè)生

　　一切眾生普皆救護(hù)菩提大悲心奮發(fā)

　　五髻童子威光赫奕能施無(wú)畏者降臨

　　汝今應(yīng)以帝釋天冠供彼足下妙蓮花

　　大悲淚眼頂上天花繽紛無(wú)數(shù)降如雨

　　可愛(ài)樓閣百千天女韻音歌揚(yáng)我今見(jiàn)

　　嘩然相喚愿諸地獄有情如是見(jiàn)文殊

　　結(jié)伴者呼諸伴侶,來(lái)此來(lái)此地獄諸怖畏者愿速來(lái)此,我等此處,是誰(shuí)之力,諸苦悉離,心無(wú)怖畏,安樂(lè)勢(shì)力降臨于此?生起普救一切眾生光明慈悲之母,頂具五髻童子,光明熾然能令我等心無(wú)怖畏者降臨于此也,呼喚而來(lái),復(fù)謂諸伴侶云:汝今當(dāng)觀諸天以寶冠供其足下蓮花,于具足大悲淚眼者頂上,降多種天花積聚之雨,百千天女歌揚(yáng)贊韻,悅意樓閣隨身與俱,愿地獄有情見(jiàn)施安穩(wěn)之文殊,如是嘩然相喚也。

　　辰四愿以余諸大菩薩力息苦

　　愿祈以我如是所作諸善根

　　如普賢等菩薩離障妙樂(lè)云

　　降法具足妙香清涼甘露雨

　　地獄有情現(xiàn)前觀見(jiàn)歡喜生

　　如是以我之善根,愿諸地獄有情,見(jiàn)普賢彌勒地藏虛空藏等諸大菩薩,具愿力者,從無(wú)障之云,降注清涼妙香之雨,現(xiàn)前皆歡喜也。

　　寅二息畜生苦

　　愿諸一切旁生類 遠(yuǎn)離互相吞啖怖

　　以自他所有善力,愿諸畜生,離互相吞啖之怖畏。

　　寅三息餓鬼苦

　　愿諸餓鬼得安樂(lè) 猶如北俱盧洲人

　　大悲自在圣觀音 從手降注白乳流

　　施諸餓鬼得飽足 浴體常恒凈無(wú)垢

　　愿諸餓鬼咸皆安樂(lè)、衣食受用、隨意出生、如北俱盧洲之人。圣觀自在,手中降注甘露乳流,諸餓鬼食之飽滿充悅,浴之恒得清涼也。

　　丑三回向善趣分二 寅一回向離苦 寅二回向得樂(lè) 初中分四 卯一回向無(wú)諸根不具及胎孕苦 卯二回向無(wú)貧乏憂惱苦 卯三回向無(wú)病苦及怨憎會(huì)苦 卯四回向息滅行旅之苦及非人損害 今初

　　愿諸盲者能見(jiàn)色 愿諸聾者能聞聲

　　愿諸孕女無(wú)災(zāi)損 猶如天婦幻化生

　　愿諸盲者目能見(jiàn)色、愿諸聾者常能聞聲、愿諸孕女無(wú)災(zāi)而產(chǎn),如天女幻化生也。

　　卯二回向無(wú)貧乏憂惱苦

　　愿諸祼露者衣被 愿諸饑虛得[石+候]糧

　　愿諸渴者得凈水 甘美芬芳亦清涼

　　愿諸貧匱得寶藏 愿諸憂惱得歡忻

　　愿頹喪者皆振奮 所作堅(jiān)毅悉圓成

　　諸無(wú)衣裸露者愿其得衣,諸饑餓者愿得色香味具備之食,諸渴者愿得凈水,甘美飲料。諸匱乏資具之貧乏人愿得財(cái)寶,諸失其所欲憂惱衰損者愿得歡喜,諸失壞圓滿心灰意冷者、愿復(fù)振奮,不為憂苦壓伏,勇力堅(jiān)毅成就圓滿。

　　卯三回向無(wú)病苦及怨憎會(huì)苦

　　所有病困苦有情 迅速痊好具力與

　　一切有情無(wú)病者 長(zhǎng)時(shí)健康無(wú)災(zāi)患

　　諸恐怖者愿無(wú)畏 諸系縛者愿解脫

　　諸無(wú)力者愿具力 互相愛(ài)念起慈心

　　盡其自他所有善力,愿一切病苦有情,速離病苦,眾生身心無(wú)余諸病,悉皆常不發(fā)生,諸怖畏怨敵者愿無(wú)怖畏。諸無(wú)自在為他所系縛者愿從系縛而得解脫。諸少自在無(wú)威力者愿具威力,且互相愛(ài)念作親友饒益想也。

　　卯四回向息滅行旅之苦及非損害

　　愿諸一切行旅客 諸方隨處常安樂(lè)

　　遠(yuǎn)行所求一切事 不勞勵(lì)力皆成就

　　愿諸船舶航行者 意所希求定成辦

　　安抵水濱止泊處 親知會(huì)聚皆歡喜

　　愿諸漂泊憂惱原 歧路能逢勝伴侶

　　盜賊虎狼怖畏無(wú) 不勞�？噙_(dá)其行

　　曠野迷途恐怖中 愚蒙衰老無(wú)依怙

　　睡眠醉夢(mèng)極狂癡 愿乞諸天為佑護(hù)

　　商賈等十方行旅者,愿于諸方悉得安樂(lè)。為何事而往,其事不勞勵(lì)力即得成辦。為求寶等入于大海,住船舶舟航之內(nèi),如意成就,安抵水濱,親知?dú)g聚。憂惱曠野等,歧途漂泊者愿遇令得安穩(wěn)之伴侶、無(wú)盜賊虎狼之畏、無(wú)諸�？喟卜�(wěn)而往、于曠野中迷失道路,恐懼愚迷,衰老無(wú)依,睡眠醉夢(mèng)極狂癡者,愿善類諸天為作佑護(hù)也。

　　寅二回向得樂(lè)分二 卯一總為入回向 卯二別回向出家 初中分三 辰一回向得圓滿 辰二回向入正道 辰三回向暫時(shí)富樂(lè) 初中分四 巳一回向得暇滿所依受用圓滿 巳二回向無(wú)逼惱威光圓滿 巳三回向色相圓滿劣轉(zhuǎn)成勝 巳四回向善法圓滿 今初

　　愿悉脫離諸無(wú)暇 正信智悲皆具足

　　飲食受用資糧圓 世世恒常存正念

　　寶藏充滿遍虛空 受用常不感缺乏

　　修行正法善得人身,離八無(wú)暇,正信般若、利他意樂(lè)悲心具足,飲食受用完全圓滿,生生世世常存正念。一切受用匱乏者,如得虛空藏三摩地,受用常無(wú)缺乏也。

　　巳二回向無(wú)逼惱威光圓滿

　　無(wú)爭(zhēng)無(wú)損而自在 安然如意而受用

　　若誰(shuí)有情威光小 從此威光增雄偉

　　愿彼此無(wú)爭(zhēng),不為他所損惱,自在受用。為他人所輕賤之有情,威光小者,愿其威光增長(zhǎng)雄偉也。

　　巳三回向色相圓滿劣轉(zhuǎn)成勝

　　遁世苦行形鄙陋 轉(zhuǎn)變可愛(ài)好身圓

　　所有世間諸婦女 愿皆轉(zhuǎn)變成男身

　　愿諸卑賤得高位 亦能摧諸我慢心

　　以寒熱等逼苦其身之苦行者,身形陋劣,愿彼悉得圓滿妙身。所有世間婦女,愿彼悉皆轉(zhuǎn)女成男。卑種下賤者,愿得高種,得已復(fù)能摧伏我慢也。

　　巳四回向善法圓滿

　　我今以此諸福德 回向無(wú)余諸有情

　　愿悉斷離一切罪 恒常安住善法行

　　以我所修菩提心等之福德,回向無(wú)余有情,所有斷命等罪障違緣悉皆遮止,恒常能行善法也。

　　辰二回向入正道分二 巳一修解脫道意樂(lè)加行完全圓滿具足之愿 巳二順緣全備違緣不遇之愿 今初

　　菩提妙心永不離 菩薩大行恒勇毅

　　愿一切有情,不離菩提心,于菩薩行具足勇毅。

　　巳二順緣全備違緣不遇之愿

　　普為諸佛所護(hù)持 諸魔事業(yè)皆除斷

　　愿自緣普為善知識(shí)諸佛之所護(hù)持,能作中斷諸魔事業(yè)悉皆除遣也。

　　辰三回向暫時(shí)富樂(lè)分三 巳一回向長(zhǎng)壽器世間清凈 巳二回向饒益之人充滿受用安樂(lè)剎土 巳三回向所需資具圓滿損害消滅 今初

　　愿彼一切諸有情 壽量綿長(zhǎng)終無(wú)盡

　　恒常享受諸安樂(lè) 死字言聲亦不聞

　　愿彼一切有情,生善趣已,長(zhǎng)壽無(wú)量,彼長(zhǎng)壽者,復(fù)常受安樂(lè),死字言聲亦不聞也。

　　如意樹(shù)林歡喜圓 諸佛佛子悉充滿

　　宣揚(yáng)正當(dāng)微妙音 愿令諸方悉普聞

　　愿令大地一切處 悉無(wú)砂礫及丘陵

　　平如手掌琉璃凈 輕軟柔和自性成

　　如意寶樹(shù)歡喜圓林,諸佛佛子充滿其中,聽(tīng)聞宣說(shuō)正法,說(shuō)法之音,愿諸方悉充滿也。一切方所剎土廣大,無(wú)砂礫荊刺,平如手掌,琉璃自性輕軟和之所成也。

　　巳二回向饒益之人充滿受用安樂(lè)剎土

　　眷屬輪圍眾會(huì)中 菩提薩埵極眾多

　　以自妙善為莊嚴(yán) 如是地上愿安住

　　水鳥(niǎo)樹(shù)林與光明 乃至從于虛空中

　　說(shuō)法如流聲不絕 愿諸有情常值遇

　　一切如來(lái)諸佛子 愿以無(wú)邊妙供云

　　供養(yǎng)眾生無(wú)上師

　　說(shuō)法眷屬輪圍中,有眾多菩薩,以自妙善圓滿功德,而為地上莊嚴(yán),安住其中。如得自在之菩薩,一切有情從水鳥(niǎo)樹(shù)林及虛空中,常聞法音,恒流不斷。愿諸有情常時(shí)值遇諸佛佛子。愿以無(wú)邊供云大海,供養(yǎng)眾生無(wú)上師佛也。

　　巳三回向所需資具圓滿損害消滅

　　諸天應(yīng)時(shí)降甘雨 愿諸禾稼悉豐盈

　　愿王理國(guó)皆如法 愿世康樂(lè)皆繁榮

　　藥餌具力有神效 誦持密咒悉地成

　　愿彼空行藥叉等 悉皆慈愍具悲心

　　有情悉皆無(wú)痛苦 亦無(wú)罪垢無(wú)逼惱

　　更無(wú)怖畏及侵陵 無(wú)一有情不安樂(lè)

　　修行順緣中,天降時(shí)雨,禾稼豐盈,自在人王如法治國(guó)、諸世間人安樂(lè)繁榮。諸藥具力,能愈疾病,持誦能成息災(zāi)增益等悉之密咒者,如其所需,隨語(yǔ)能成�？招幸共嬉矮F等,悉具慈心,回向離非所欲一切有情,身無(wú)諸苦,心無(wú)怖畏,亦不為他之所輕賤,愿無(wú)一人不安樂(lè)也。

　　卯二別回向出家分五 辰一總回向僧伽 辰二回向比丘 辰三回向比丘尼 辰四回向戒德圓滿 辰五回向受用樂(lè)果 今初

　　諸僧伽藍(lán)持誦者 誦持增上善安住

　　僧眾和合心和順 一切僧事如法成

　　安住僧伽藍(lán)中,諸僧眾等,讀誦經(jīng)論,宣揚(yáng)廣怖,妙善安住。僧眾常時(shí),于善所作,合和一心。僧伽利生等事,隨其所欲,愿悉成辦也。

　　辰二回向比丘

　　諸比丘欲護(hù)學(xué)處 愿得清凈阿蘭若

　　愿諸散亂皆遠(yuǎn)離 寂靜修心輕安起

　　愿諸比丘,欲守護(hù)學(xué)處,無(wú)失壞者,能為律儀之障,身之憒鬧亦愿寂靜,得清凈阿蘭若。心之散亂一切遠(yuǎn)離,身心極調(diào)柔安樂(lè),以為莊嚴(yán),愿以心輕安而修善法。

　　辰三回向比丘尼

　　諸比丘尼具四緣 遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)無(wú)災(zāi)害

　　愿諸比丘尼具足如法利養(yǎng),斗諍及他所侮弄等災(zāi)害悉離也。

　　辰四回向戒律圓滿

　　如是一切出家者 愿持凈戒皆無(wú)損

　　若犯律儀速還凈 愿令罪根常消盡

　　獲得安樂(lè)善趣生 仍住禁戒無(wú)少損

　　諸有智者咸恭敬 諸分術(shù)者應(yīng)器盈

　　身心相續(xù)咸清凈 名稱普聞遍十方

　　如是諸出家者,愿究竟律儀無(wú)損。若于戒稍有違犯,愿即于彼生起憂悔,常時(shí)令罪消盡。以此之故,后世亦復(fù)能得善趣,于彼復(fù)持戒不失,愿世間人,于諸有智者恭敬承事,諸乞食者,皆得利養(yǎng)。相續(xù)無(wú)我慢等,普皆清凈,遍于十方具足美善名聞。

　　辰五回向受用樂(lè)果

　　惡趣苦痛不再經(jīng) 亦不勞修諸苦行

　　依于勝天微妙身 愿速咸皆成正覺(jué)

　　愿不受惡趣之苦,三門(mén)事業(yè),不須猛烈難行,即得超勝諸天異熟之身,具足成就一切智之增上生之七種功德,愿彼諸善巧者,速成正覺(jué)也。

　　丑四結(jié)明回向一切有情

　　愿彼一切諸有情 數(shù)數(shù)多次供如來(lái)

　　如來(lái)妙樂(lè)不思議 愿彼常時(shí)皆具足

　　愿以所有善力,令一切有情,多次恭敬供養(yǎng)如來(lái),依彼學(xué)菩薩行,常具足諸佛無(wú)邊安樂(lè)也。

　　子二回向出世義利分三 丑一回向成辦諸菩薩所許義利 丑二回向如來(lái)事來(lái)究竟 丑三回向成辦聲緣所許義利 今初

　　諸菩薩眾利眾生 悲心憶念咸成就

　　依此造論等善根愿諸菩薩,為一切有情,分位究竟利益事業(yè),如其悲心所憶念者,悉皆成辦。

　　丑二回向如來(lái)事業(yè)究竟

　　依怙悲心所憶念 愿諸有情悉圓滿

　　有情依怙一切如來(lái),所有悲心憶念,欲諸有情具足一切安樂(lè)之事,愿彼安樂(lè)于諸有情,悉圓滿也。

　　丑三回向成辦聲緣所許義利

　　如是獨(dú)覺(jué)及聲聞 愿令悉皆得安樂(lè)

　　如是愿諸緣覺(jué)及諸聲聞,亦得涅槃安樂(lè)

　　癸二回向自利分四 子一愿得分位之果 子二愿為文殊親所攝受 子三愿 安住菩薩行 子四愿利他究竟 今初

　　愿我亦由文殊恩 速得登于歡喜地

　　生生正念無(wú)忘失 常得出家修梵行

　　愿我亦得饔飧具 少須稻麥以支身

　　生生常住阿蘭若 一切圓滿具足成

　　承此諸善之力,愿我亦由文殊之恩,乃至登歡喜地,于一切生中正念不忘,常得出家成功德器。愿我亦得少須食物青稞等,支身續(xù)命,安樂(lè)存活,一切生中,身心遠(yuǎn)離憒鬧住阿練若。獲得具足一切圓滿。

　　子二愿為文殊親所攝受

　　任何時(shí)中或欲見(jiàn) 及有少許欲問(wèn)者

　　于所怙主妙吉祥 愿無(wú)障礙常得覲

　　任何時(shí)中,欲觀佛經(jīng),或具義文詞,稍有欲問(wèn)者,即于依怙妙吉祥,現(xiàn)前親見(jiàn),無(wú)有障蓋,無(wú)間即見(jiàn)也。

　　子三愿安住菩薩行

　　十方虛空盡邊際 有情普利修習(xí)故

　　文殊如何所行為 愿我行為亦如是

　　為成辦十方盡虛空界一切有情,分位及究竟義利故,所有文殊如何所作,愿我亦如是行也。

　　子四愿利他究竟

　　乃至虛空世界盡 及以眾生界盡時(shí)

　　此中愿我恒安住 盡除一切眾生苦

　　愿諸一切眾生苦 悉皆成熟報(bào)我身

　　愿諸一切菩薩僧 令諸眾生享安樂(lè)

　　乃至何時(shí)有生死輪回,乃至何時(shí)有流轉(zhuǎn)輪回之眾生,爾所時(shí)中,愿我恒常安住,盡除一切眾生之苦。隨諸眾生有何苦果,愿彼悉于我身成熟,愿以菩薩僧力自性,令諸眾生悉受安樂(lè)也。

　　癸三回向安樂(lè)生源圣教增盛

　　療有情苦唯一藥 一切安樂(lè)出生處

　　圣教恒常住世間 為諸供養(yǎng)承事處

　　依所有善根之力,愿除眾生一切苦之唯一妙藥,生眾生一切樂(lè)之無(wú)盡泉源,正士大覺(jué)世尊圣教,盡輪回際,久住世間,為眾生所恭敬供養(yǎng)。

　　壬三念恩禮敬

　　以誰(shuí)殊恩發(fā)善心 圣妙吉祥恭敬禮

　　以誰(shuí)殊恩我宣揚(yáng) 我亦敬禮善士師

　　為正因之殊勝善知識(shí),賴其恩德,我始得修菩提心,學(xué)菩薩行,及以彼為所詮,而造此論,如是善心發(fā)起之正因,圣妙吉祥,我今禮敬。賴其恩德,安立我于學(xué)處,且由生起聞思修等觀證之門(mén),于我相續(xù),宏揚(yáng)善法,于是諸善知識(shí)我亦敬禮。

　　此最后一品,特于分位究竟諸愿以猛利欲心為能令轉(zhuǎn)變之回向,廣釋身財(cái)善根舍以利他,學(xué)布施之理,前已于他處釋學(xué)布施之理,故不另作學(xué)布施品。

　　攝頌云:聞思修等所有一切善,乃至禮敬供養(yǎng)少善根,恒流無(wú)盡展轉(zhuǎn)增長(zhǎng)故,回向莊嚴(yán)咸令歡喜生。

　　辛二出品名

　　入菩薩行論廣解佛子津梁釋普皆回向品第十

　　甲四結(jié)義分二 乙一明論主 乙二明譯師 今初

　　入菩薩行論者,大阿阇黎辛達(dá)德瓦寂天,為極尊文殊親所攝受,棄王位如塵土,具足眾多希有妙行,圓滿一切菩薩行處,特修無(wú)上瑜伽極極無(wú)戲論成就金剛持位者,之所作也。此之文義,善說(shuō)圓滿。

　　乙二明譯師

　　印度堪布薩瓦惹德瓦一切智天,及德聚譯師參考迦濕彌羅本抉擇。后有印度堪布達(dá)馬喜瓦扎法賢及譯師寶賢善為翻譯,參考抉擇后又印度堪布釋迦慧,及譯師寶賢,依后藏本及注解,譯注抉擇。又于后時(shí)尼泊爾班尺達(dá),尼泊爾人所謂巴登達(dá)巴,小一切智,及所謂所馬的格底妙慧。與西藏譯師釋迦比丘具慧般若,對(duì)照迦濕彌羅本善為譯述;說(shuō)聽(tīng)抉擇。直譯之白文,及注釋之根本頌,多有不同,根本頌文諸譯亦多不同,詳辨其義而安立也。

　　執(zhí)持能仁凈戒殊勝位 慧劍摧伏異部盡無(wú)余

　　勇心大士佛子寂天師 妙論僅能恭謹(jǐn)釋文義

　　往昔此土雖多廣開(kāi)解 如列星聚閃爍露微明

　　殊勝諸圣所行解脫道 未能顯明離邊因緣生

　　具足無(wú)比法眼無(wú)上師 大悲自在慧解越群倫

　　名聞十方千輻光明耀 正士善友妙說(shuō)為榘繩

　　中觀緣生離二邊深義 如其依怙龍猛所開(kāi)示

　　佛護(hù)月稱寂天諸論師 同一密意如是顯明釋

　　佛子正士妙語(yǔ)難了達(dá) 慧心劣小修行勢(shì)力微

　　若其此中叢積諸訛謬 愿祈上師諸圣垂赦愍

　　此中所有勤苦所生善 生死涅槃系縛諸眾生

　　愿皆趣此菩提妙心行 悉皆證得無(wú)住涅槃位

　　我亦從今生生世世中 能仁凈戒清凈能受持

　　菩提妙心永永不離失 有暇圓滿所依心要成

　　此入菩薩行論廣解佛子津梁者,從眾生導(dǎo)師具足三戒顯密經(jīng)典聽(tīng)聞究竟法令福德師,多次請(qǐng)問(wèn),復(fù)依擔(dān)荷圣教大寶,無(wú)有疲厭深入顯密所攝教典精義,于三學(xué)處歡喜勤奮,善知識(shí)虛空賢,及名稱獅子師二人,從蒙古西康而來(lái),獻(xiàn)花供養(yǎng)再再勸請(qǐng),名稱獅子師,特獻(xiàn)廣大花供殷勤勸請(qǐng),從大佛弟子極尊正士古馬[日/阿]馬底座前,及濁世大一切智賢慧名稱吉祥妙善座前,依于常時(shí)頂戴足塵之恩,而說(shuō)其理,比丘達(dá)馬仁卿作于荒山伽藍(lán)尊勝洲�？�行者,勤戒持教寶法王也。

　　以此回向圣教大寶,依一切門(mén)于一切處,宣揚(yáng)廣大,永永安住,一切吉祥。

　　一九五一年依成都護(hù)國(guó)金剛道場(chǎng)所攝鐵相寺僧伽藍(lán)安居其中譯述圓滿

　　執(zhí)筆比丘尼隆蓮

　　校文比丘尼寬隆