普賢行愿頌講記

　　隆蓮法師講

　　弟子弘永記

　　因?yàn)榇蠹姨焯炷畎耸�八佛后就�?a href="/fojing/puxianxingyuanpin/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">普賢行愿品這段文,所以今天把這段文給大家消一下。

　　這段文出于《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》,《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》是諸經(jīng)之王。在佛陀傳記里說(shuō)釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下成道后覺(jué)得佛的境界很不好說(shuō),不能給眾生說(shuō),眾生不能理解。所以佛就入了禪定了。入了禪定還是說(shuō),在哪說(shuō)?在天上、龍宮那些地方說(shuō)。給那些大根器的菩薩說(shuō),七處九會(huì),七個(gè)地方九個(gè)法會(huì)說(shuō)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。我們念的“所有十方世界中......”是《 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的一品�！度氩凰甲h解脫境界普賢行愿品》,我們簡(jiǎn)單稱為《普賢行愿品》。

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》既然佛成道都不說(shuō)。這些凡夫的根器接受不了,所以不能在人間說(shuō),在天上說(shuō)。今天我們這些凡夫又能不能學(xué)?既然這個(gè)經(jīng)都傳來(lái)了,那就是我們都有緣,都可以學(xué)。

　　要成佛就必須知道佛的境界究竟有多大。我們凡夫就是習(xí)慣了凡夫的境界,一天想的都是那些瑣瑣碎碎自己現(xiàn)前那些日常小事,只想到自己的一套房子、自己家里那幾口人。心量狹小,這叫凡夫。佛的境界就大。我們學(xué)佛,不妨學(xué)得高一點(diǎn)。無(wú)論什么學(xué)問(wèn)我們下手應(yīng)下高一點(diǎn),下手矮了,以后手藝就學(xué)不高。所以學(xué)佛,有時(shí)講最淺近的東西;有時(shí)我們要學(xué)佛法里最高深的東西。

　　講這個(gè)普賢行愿品這一品文的的動(dòng)機(jī)從哪起呢?有好些人說(shuō)我要學(xué)密宗。 這個(gè)《 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》就是密宗,無(wú)上的秘密。這個(gè)普賢行愿品就是密宗。所有藏傳佛教喇嘛活佛的法無(wú)有不是普賢行愿品。不管傳的一個(gè)什么法,那個(gè)法的內(nèi)容都是普賢行愿品。所以說(shuō)起來(lái)這個(gè)普賢行愿品就是密宗,很秘密。不經(jīng)過(guò)佛說(shuō)我們決定到不了那個(gè)境界,沒(méi)有那么大心量。

　　就是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)題要講也要講好久好久,現(xiàn)在我們不講經(jīng)題了,我直接講普賢行愿品。

　　大家都曉得普賢菩薩的功德。峨眉山就是普賢菩薩的道場(chǎng)。菩薩法身遍滿虛空,哪里都是菩薩的道場(chǎng),不過(guò)大家心里有個(gè)寄托。

　　四大名山,峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)、五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)、普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)、九華山是地藏菩薩的道場(chǎng)。大家發(fā)心要朝那位菩薩,就去哪個(gè)菩薩的道場(chǎng)朝拜。這是我們眾生的境界。總要執(zhí)著有個(gè)實(shí)實(shí)在在菩薩在哪個(gè)地方。實(shí)際上菩薩遍虛空。你要拜哪一位菩薩,那位菩薩就在你面前,用不著到處去拜菩薩。所以從前印光法師愛(ài)教那些——特別是女弟子:你們就在家里好了,不要到處去走,菩薩處處都在!

　　普賢菩薩稱為愿王,愿就是志愿。一個(gè)人要成就,就要有志向。人說(shuō)這個(gè)小孩子、這個(gè)青年有志向,二天有大成就。一個(gè)人沒(méi)有志向、沒(méi)有個(gè)目標(biāo),一天糊里糊涂地生活,這個(gè)人就沒(méi)有成就。

　　修行的人首先就要有志愿,什么是我們的志愿呢?佛弟子,成佛就是我們的志愿。佛弟子就向佛學(xué)。我們?cè)鯓酉蚍饘W(xué)?佛又是怎么一回事?我們看到大殿上塑的佛像,一天坐起,一動(dòng)不動(dòng),未必我們也坐起一動(dòng)不動(dòng)啊?那可不能坐起不動(dòng)。佛坐起不動(dòng)他在度眾生。他成佛他有那么大威神能力。所以“普賢行愿威神力”,他坐起入了定,在定中就能夠起度眾生的作用,我們凡夫坐起就起不到度眾生的作用。