普賢行愿頌講記 七

　　今天我們?cè)谶@里聽(tīng)法,學(xué)法,說(shuō)法的人就叫以法布施,聽(tīng)法的人也是以法布施。為什么以法布施?你如法聽(tīng)法,你恭敬三寶的心,發(fā)要成佛的大心來(lái)聽(tīng)法,如法的聽(tīng)法就是一個(gè)布施。大家要在這來(lái)聽(tīng)這一會(huì)還是不容易,就在這等,花自己的時(shí)間,這就是一個(gè)布施,布施了你的時(shí)間。你為什么要在這耽擱這么久?因?yàn)橐��?tīng)聞佛法。這個(gè)問(wèn)題生死大事,我們要了生死,這個(gè)不是一個(gè)簡(jiǎn)單事,我們不能糊糊涂涂的,懵懵懂懂的生活下去,我們信了佛教,佛教到底是不是迷信?佛教內(nèi)容教我們做啥子?這都是我們要關(guān)心的事。我們要靠佛法了生死,的曉得要出生死苦海,這是大事因緣,我們來(lái)坐一會(huì)研究這個(gè)問(wèn)題還是有必要的,我們不坐在這聽(tīng)佛法,就會(huì)想其它不相干的小事,這個(gè)是個(gè)大事。我們每個(gè)人要成佛,這真正是個(gè)大事,我們就把我們的時(shí)間消耗在研究佛法到底是怎么回事,這也是一個(gè)布施,時(shí)間最寶貴,比金子還寶貴,金子掉了還找得到,時(shí)間過(guò)了找不到,我們把時(shí)間貢獻(xiàn)給佛法,這也是一個(gè)布施,布施時(shí)間體會(huì)一下佛法究竟是一個(gè)什么樣的內(nèi)容,也是必要的,這也是一個(gè)資糧。

　　我做這個(gè)事有個(gè)目的,不是盲目的,不是那些人說(shuō)我們的老婆婆迷信。有個(gè)大目的——我們?yōu)榱艘�成�?這個(gè)就叫一大事因緣,我們究竟能不能成佛?怎樣才能成佛?這就值得我們學(xué)習(xí)了,所以我們要成佛的目的又為什么?成佛的目的為度眾生。自己沒(méi)有本領(lǐng)自己還生死流轉(zhuǎn)怎樣去度眾生,為了我成佛,我們學(xué)佛就為成佛,我們學(xué)佛為度眾生“有利有情故愿大覺(jué)成”這個(gè)就叫菩提心,我們見(jiàn)到善知識(shí),善知識(shí)常說(shuō):“菩薩發(fā)心啊……”發(fā)什么心?就叫一定要發(fā)菩提心,立起這個(gè)無(wú)上的大志愿,才不辜負(fù)這個(gè)人身,發(fā)心就是要發(fā)成佛度眾生的心。佛法,佛說(shuō)“是法平等無(wú)有高下”。有些人說(shuō)一天講的沒(méi)有什么深?yuàn)W的!什么深?yuàn)W?成佛就最深?yuàn)W,我們每個(gè)人都該學(xué),不學(xué)就成不到佛,這才是個(gè)大事,人人都可以學(xué),我們當(dāng)佛弟子,一進(jìn)山門(mén)就該懂得成佛這個(gè)道理,我來(lái)皈依學(xué)佛,就是為了成佛,不是為了湊熱鬧,不是為了求一點(diǎn)保佑,不是為了小事因緣,要為的大事因緣,所以我們都是為了成佛。那么今天我們?nèi)魏紊婆e,我們修的善法,不管若大若小我的最后回向做這個(gè)事的目的都是為了將來(lái)成佛,假使你這樣回向,你所有修的善法,都是成佛的資糧,就像現(xiàn)在一個(gè)大單位在銀行里開(kāi)個(gè)戶,你的錢(qián)都拿來(lái)存在你的戶頭上,你發(fā)了心成佛了,就開(kāi)了一個(gè)戶頭,你所有積的善法,就像攢錢(qián)一角一分都存在這個(gè)戶頭上去了,都成了以后成佛的資糧。你如果沒(méi)有發(fā)菩提心,你還不是一個(gè)大單位,還沒(méi)有開(kāi)這個(gè)戶頭。你所有修的善法,就感得你在人天善趣享受一下在生死海中暫時(shí)的安樂(lè),大富大貴享受完了就算了。你發(fā)了菩提心就是你開(kāi)戶了,開(kāi)戶了你所修的善行,都回向無(wú)上菩提,上在你的戶頭上,成佛的資本才一天天的攢起來(lái)。所以不管我們做什么聽(tīng)經(jīng),念一句經(jīng),做一點(diǎn)很小的善事,我們都要回向無(wú)上菩提,“為利有情故愿大覺(jué)成”。為了這個(gè)事,我們天天聽(tīng)經(jīng)時(shí),等于我們的開(kāi)經(jīng)偈,其實(shí)無(wú)論做任何事,我們聽(tīng)經(jīng)前就要念這個(gè)偈,五者隨喜功德。

　　六者請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪“十方所有世間燈,最初成就菩提者,我今一切皆勸請(qǐng),轉(zhuǎn)于無(wú)上妙*輪。”第六個(gè)大愿就是請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。為什么要請(qǐng)呢?所有的佛最初的時(shí)候不一定轉(zhuǎn)*輪。為什么叫轉(zhuǎn)*輪?就是說(shuō)法度眾生,把佛法推動(dòng)起來(lái),像輪子一樣,叫轉(zhuǎn)*輪。把佛心頭證悟的佛法轉(zhuǎn)移到眾生心頭上來(lái),把眾生的思想變成佛的思想傳授給眾生。

　　佛所證悟的智慧至高無(wú)上,所以佛證了無(wú)上菩提的時(shí)候都是一樣,起初不大肯說(shuō)法。為什么?這個(gè)道理太深了,佛觀察我們凡夫的根機(jī),佛的境界太深了,說(shuō)給你聽(tīng)你接受不到,就像小學(xué)生把大學(xué)的課教他,他咋接受得了?所以佛不說(shuō)法。一切佛在菩提樹(shù)下成佛都覺(jué)得佛法太深了不說(shuō)。所以釋迦佛成佛以后坐了三個(gè)七天沒(méi)有說(shuō)法。看到娑婆世間眾生的根器太差了,就在天上、龍宮去給大菩薩說(shuō)。入定走了,大梵天王看到娑婆世間佛出世不說(shuō)法太可惜了,大導(dǎo)師來(lái)了不說(shuō)話,梵王、帝釋天勸請(qǐng)佛說(shuō)法,佛才說(shuō)法。佛說(shuō)法要人勸,說(shuō)法要有因緣。人家不聽(tīng),你拉著人家聽(tīng)?如像從前外國(guó)人到中國(guó)傳基督教,做禮拜時(shí),牧師在門(mén)口站著叫路上的人:請(qǐng)進(jìn)來(lái)!佛法很尊貴要人家請(qǐng)說(shuō)才說(shuō),人家不聽(tīng)你說(shuō)啥?你把佛法可惜了。所以要有人來(lái)請(qǐng)。普賢菩薩就發(fā)大愿,既然有人成佛我就請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪,請(qǐng)佛說(shuō)法。

　　“十方所有世間燈”,”世間燈”就是佛,佛有個(gè)稱(chēng)呼叫“世燈”。世間黑暗,生死苦海的黑暗,眾生自己的無(wú)明黑暗,這些生死海里的老眾生,各人都有他自己無(wú)始以來(lái)帶來(lái)的無(wú)明愚癡,不曉得自己的錯(cuò)誤,最根本的就是無(wú)始以來(lái)眾生帶來(lái)的我執(zhí),就叫根本煩惱,無(wú)始以來(lái)就把人跟著的,最高等的人也是把我最要緊,下等的螞蟻等小蟲(chóng)也有個(gè)我,沒(méi)有我不會(huì)忙來(lái)忙去,它忙來(lái)忙去是為了找吃的,也是為了它那個(gè)我。蛆在糞里爬來(lái)爬去拱,也在忙,也在找吃的,也是為了我。凡夫這個(gè)根本無(wú)明跟螞蟻、蛆平等平等,都是有個(gè)我,最下等的動(dòng)物都曉得有個(gè)我,最高等的動(dòng)物在這點(diǎn)上跟下等動(dòng)物一樣,這個(gè)就叫無(wú)明。有無(wú)明這個(gè)東西確實(shí)世間就黑暗。再好的世間,如果每個(gè)人都發(fā)展自己這個(gè)我執(zhí),無(wú)明,就要打世界大戰(zhàn)。手頭拿武器的人無(wú)明發(fā)展大了他要爭(zhēng)權(quán)奪利,他就用現(xiàn)代化的武器拿來(lái)打人,地球上這也打起來(lái)那也打起來(lái)了。啥子?xùn)|西在喊打?哪個(gè)下命令喊打?那些惡人心頭的無(wú)明在給他下命令:我這個(gè)地盤(pán)小了,我要爭(zhēng)人家的地盤(pán);我地位太矮了,我打別個(gè)立了功,回來(lái)我地位就高了。就是那個(gè)東西在作怪,最可怕的就是各人肚子頭黑暗無(wú)明,我執(zhí)發(fā)展大了不得了。第一次,第二次世界大戰(zhàn),現(xiàn)在我們最怕的是打第三次世界大戰(zhàn),不打大戰(zhàn)打小戰(zhàn)�，F(xiàn)在國(guó)際上一會(huì)非洲打起來(lái),一會(huì)美洲打起來(lái),啥子?xùn)|西在喊打?都是那些軍閥肚子頭的無(wú)明在喊打,那個(gè)是最可怕的東西,無(wú)明就是最可怕的東西。所以世間要有佛法的燈,把這些愚癡的黑暗驅(qū)除掉,這個(gè)世界才得太平。世界要和平,先要把那些人心里頭的黑暗給他除了。

　　佛稱(chēng)為世間燈,佛首先告訴我們世間最壞的東西就是我們各人自私自利我執(zhí)煩惱,世界上才充滿了罪惡,所以世間才會(huì)黑暗。自己把我執(zhí)逮得非常緊,不舍得丟,還覺(jué)得我很聰明,這個(gè)世間就黑暗,所以這個(gè)世間就需要佛這個(gè)燈,所以佛就稱(chēng)為“世間燈”�！笆�方所有世間燈”:十方所有佛。為什么我們需要佛?晚上沒(méi)有燈,如停電了就惱火了。

　　“世間燈”,指的是“最初成就菩提者”。佛最初成就了無(wú)上菩提。佛徹悟了世間真理,成了大覺(jué)。我們眾生是大夢(mèng)中,佛才把我們叫醒,佛最初成佛的時(shí)候還不愿意說(shuō)法,佛觀察這些眾生很不好教,這個(gè)道理很深我說(shuō)出來(lái)眾生不懂,不能接受。所以佛最初不愿說(shuō)法,就要有人勸請(qǐng)。

　　菩薩應(yīng)發(fā)愿哪個(gè)地方有菩薩成佛,我都去勸請(qǐng),“一切皆勸請(qǐng)”。所有最初成佛而不轉(zhuǎn)*輪的佛,我都要去勸請(qǐng),“我今一切皆勸請(qǐng)”。想到我現(xiàn)在就分身無(wú)量,到了十方世界哪個(gè)地方有佛成道,我就去勸請(qǐng)。因?yàn)榉鹫f(shuō)法不以無(wú)因而說(shuō),沒(méi)有人請(qǐng),佛就不說(shuō)了,所以我要發(fā)心去請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪。

　　佛法就是要推動(dòng),轉(zhuǎn)*輪就是推動(dòng)佛法,佛證了佛法的真理,如果佛不說(shuō)我們也不知道。本來(lái)佛法我們眾生都是本來(lái)具足,一切眾生皆有佛性,佛沒(méi)有說(shuō)我們就忘了,迷了我們的佛性。為什么我們是眾生流轉(zhuǎn)生死?因?yàn)槲覀兠粤宋覀儽揪叩姆鹦�。如像我們是個(gè)有錢(qián)人,我們不曉得祖先為我們埋有金子,我們還是窮人,人家一說(shuō)你地下有金子,這下我們就成了富翁了。我們每個(gè)人都有成佛的可能,都有這個(gè)根器,但是佛不說(shuō),我們還是個(gè)老凡夫,永遠(yuǎn)都這樣當(dāng)凡夫當(dāng)下去,所以佛來(lái)轉(zhuǎn)這個(gè)*輪�！拜啞本褪峭苿�(dòng),把佛法如像車(chē)輪一樣,從佛的心上轉(zhuǎn)到你的心上。

　　佛的*輪是“無(wú)上妙*輪”,我們佛弟子應(yīng)有這個(gè)觀念,什么觀念都沒(méi)有佛的觀念好。我們遇到千差萬(wàn)別的問(wèn)題擺在我們面前,想以什么辦法解決這個(gè)問(wèn)題?什么問(wèn)題?各種問(wèn)題,就是我們不該生死流轉(zhuǎn)。生死流轉(zhuǎn)問(wèn)題就多了,變了人問(wèn)題就多了。不來(lái)娑婆世間變?nèi)?不在生死苦海中,最大的問(wèn)題就是人應(yīng)曉得生死苦海應(yīng)該出離,你不能出離說(shuō)不上度眾生,自己不想出離,在生死海中巴不得千年萬(wàn)世,永世永世在世間上變?nèi)�。在世間上變?nèi)擞刹坏媚?變不成人就要在其它地方去。生死流轉(zhuǎn)是可怕,要有個(gè)辦法,所以要斷這個(gè)生死流。首先自己不要再生死流轉(zhuǎn),要有這個(gè)本事。在生死流轉(zhuǎn)都在苦海里,所以佛法說(shuō)先要認(rèn)識(shí)生死苦,不認(rèn)識(shí)生死苦再不想出離。

　　生死大家平時(shí)又不想它,到什么時(shí)候才想它?要到家里死了人才想得到,想辦法。再狠的人屋里人要死了,他就想這個(gè)問(wèn)題:我媽、我爹、我愛(ài)人、我自己要死了。再硬的人到了這個(gè)地方打不過(guò)了。這個(gè)生死苦看你有啥辦法?家里人要死送醫(yī)院醫(yī),醫(yī)不到又怎么做?要死還是會(huì)死,家里離不得的人,要死還是會(huì)死。最后自己,自己要走還是得走,沒(méi)有法。再狠的人在這個(gè)事面前都還承認(rèn)這個(gè)是苦。如果不修行不成佛,不出離生死,變了人有生死苦,變了動(dòng)物生死苦更多得很。有些動(dòng)物壽命最短,要不了好久就死了,蟲(chóng)壽命最短。有些動(dòng)物壽命最長(zhǎng),久變畜生不死,如龍,緊不死也是個(gè)惱火。變了人壽命不算太長(zhǎng),哪個(gè)愿意死呢?但是哪個(gè)又跑得脫呢?這就是生死苦海。要解脫這些苦不遇到佛出世把這些道理給我們講清楚了,把出離生死的方法告訴我們,那我們可是沒(méi)有辦法,還是只有坐著等死,死了二輩子又來(lái)一回。

　　變?nèi)怂懒诉�來(lái)變?nèi)?有人說(shuō)我變?nèi)硕甲儌��?再不想變?nèi)肆?變?nèi)硕紓��?人天善趣,惡趣更去不得。要遇到佛轉(zhuǎn)*輪,才給我說(shuō)出離生死的方便,這是佛對(duì)我們一個(gè)最大最大的恩德,佛就是最大的發(fā)明家,才發(fā)明這個(gè)人可以出生死,這個(gè)大發(fā)明,這個(gè)就是“無(wú)上妙*輪”。

　　別的困難都有限,都有止境,只有生死輪轉(zhuǎn)這個(gè)沒(méi)有止境,這個(gè)苦。所以菩薩給我們說(shuō):菩薩就要這樣發(fā)心,天天這樣想,隨便哪個(gè)地方有佛出世我都要去勸請(qǐng),請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪。雖然你去不到,你有這個(gè)心,有這個(gè)念頭,佛就知道,佛在哪我們不知道,我們沒(méi)有這個(gè)本事看到,就總的發(fā)這個(gè)心。普賢菩薩教我們“我今一切皆勸請(qǐng)”�，F(xiàn)在我就發(fā)心就在十方諸佛面前,請(qǐng)你們轉(zhuǎn)*輪。我就是十方請(qǐng)佛的大弟子,我就在十方諸佛面前聽(tīng)法,這樣子以后生生世世容易值遇佛法,這就是請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。

　　請(qǐng)佛住世。釋迦佛要示現(xiàn)涅槃的時(shí)候,阿難尊者是隨時(shí)跟著佛的侍者,佛跟他說(shuō)了三回,說(shuō):我要入涅槃了!佛要入涅槃了,如果有人請(qǐng)佛住世,佛還可以說(shuō):好,好。你們請(qǐng)我住世,我再住一下,因?yàn)橛腥苏?qǐng)我嘛!那時(shí)天魔鉆在阿難的心里頭把阿難搞糊涂了。佛跟阿難說(shuō)“我要入涅槃了!”阿難尊者跟瓜了一樣,他就不開(kāi)腔,佛說(shuō)了三回,阿難三回都糊涂沒(méi)有表態(tài)。佛說(shuō)“我都說(shuō)了三回,我要入涅槃了,也沒(méi)有人請(qǐng)我住世,我就入涅槃了!

　　我們上能下海老上師。;六七年十二月三十一那天,他老人家隨便跟那些徒弟說(shuō):走嗎,不走呢?那些徒弟說(shuō):要走,要走。他們喊走,不走要挨打!所以那些徒弟說(shuō)要走,要走!就在那天晚上他老人家就坐起走了,示現(xiàn)涅槃。后來(lái)他那些弟子才曉得錯(cuò)了,“他說(shuō)走,是示現(xiàn)涅槃,我不該那樣說(shuō),應(yīng)說(shuō)走不得!”善知識(shí)來(lái)去自如,生死自在。這些大德就那么無(wú)疾而終的走了。

　　所以佛要示現(xiàn)涅槃的時(shí)候就要有人去勸,請(qǐng)佛住世請(qǐng)他老人家長(zhǎng)久住世,眾生苦,世間沒(méi)有佛住世就黑暗,要去請(qǐng)佛住世。不管十方世界哪一個(gè)佛要示現(xiàn)涅槃,涅槃了佛就不在那個(gè)地方度眾生了,佛本來(lái)不涅槃,示現(xiàn)涅槃。佛已脫離了生死,哪里還有生死!但是因?yàn)楸娚��?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào),佛只能住這么久,眾生只有這么大福氣,佛就為你住這么久,你沒(méi)有這個(gè)福氣,佛就少住一點(diǎn)時(shí)間。眾生有這個(gè)愿力請(qǐng)佛住世,佛就多住一下。眾生不請(qǐng),“你們都不請(qǐng)我,我就走了嘛!”佛的徒弟還是有不懂事的,佛入了涅槃,那個(gè)不懂事的徒弟說(shuō):“彼長(zhǎng)老!”叫佛叫彼長(zhǎng)老——那個(gè)老和尚!“他在的時(shí)候把我管著,一會(huì)說(shuō)這樣做不得,那樣做不得,他走了就好了,我們就自由了!”所以佛就走了。

　　“諸佛若欲示涅槃,我悉至,誠(chéng)而勸請(qǐng)”:我要當(dāng)代表,在佛前挽回請(qǐng)佛住世。有佛住世龍?zhí)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜,佛不住世,佛法滅了,眾生就苦了,所以要去勸請(qǐng)�！拔ㄔ妇米�剎塵劫”:唯愿您老人家要久住。住好久?住數(shù)不清的時(shí)間,以劫來(lái)計(jì)算時(shí)間。住好多劫,剎:國(guó)土,把一個(gè)國(guó)土磨成微塵,數(shù)不清,要請(qǐng)佛住那么多的劫,佛住世越久越好。

　　住世做什么?因?yàn)橛蟹鸩拍堋袄麡?lè)一切諸眾生”,有佛說(shuō)法才能利益眾生。使眾生安樂(lè),才能“利樂(lè)一切諸眾生”。因?yàn)槲覀儽娚鷮W(xué)到佛法了,我們按照佛法做事,最低限度我們不朝三惡道走。唯有三惡道才可怕,沒(méi)有學(xué)到佛法的人,就是睜起眼睛往三惡道走,起貪嗔癡,造殺盜婬,造種種惡業(yè),自己朝地獄路上跑。有佛住世,有佛法住世,學(xué)到佛法了不敢做惡事,至少不得往三惡道走,能夠往人天善趣走。

　　再學(xué)了佛法,就能出離生死輪回,成佛。所以有佛住世一切眾生都得到利益安樂(lè)。所以我就這樣子:雖然我現(xiàn)在在這個(gè)娑婆世界,十方世界只要有佛,我人沒(méi)有去,我的心去了,我的愿去了,我要請(qǐng)佛住世。有佛出世我就請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪,佛要涅槃之前我就請(qǐng)佛住世。

　　我前頭普賢十大愿中九個(gè)大愿“所有禮贊供養(yǎng)佛”,前頭說(shuō)的一者禮敬諸佛,二者稱(chēng)贊如來(lái),三者廣修供養(yǎng),所以我禮敬諸佛,稱(chēng)贊、供養(yǎng)……所有我發(fā)愿要修的這些功德、福德,還有請(qǐng)佛住世,這是好大的功德,佛不轉(zhuǎn)*輪,我能請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪,這是好大的功德啊!所有這些功德,還有我“隨喜“的功德,這個(gè)隨喜的功德也是數(shù)不清的,所有十方諸佛、菩薩、阿羅漢,所有那些人的功德,我都隨喜。隨喜,你做了我就歡喜、贊嘆、我擁護(hù)。隨喜功德就跟人家功德一樣大,所以佛法里教我們隨喜是最劃得來(lái)。

　　有些人不會(huì)修行,看到人家做好事,自己做不到就嫉妒,甚至破壞,那就不太好了。人家做,我沒(méi)有力量做,我只要隨喜贊嘆,功德一樣大,所以隨喜功德。普賢十大愿中這是佛教我們,世間人說(shuō)的占便宜,這是最占便宜的事。人家做了那么大功德,我都隨喜,都有一分。

　　“懺悔”:懺悔也是“善根”,善根:善法只要做一點(diǎn),就像植物一樣,你栽了那個(gè)根子在那,它會(huì)發(fā)展,會(huì)起作用。一個(gè)是在事上起作用,就說(shuō)你做了好事以后感得好報(bào);二個(gè)在你心上起作用。

　　做好事有的人做不來(lái),沒(méi)有善根的人喊他做好事做不來(lái),他沒(méi)有那個(gè)習(xí)慣。做好事要有習(xí)慣,喜歡幫助人,看到人家有困難,喜歡解決人家的痛苦。有些人做不來(lái)。做慣了就成習(xí)慣,就成自然,所以叫“善根”。善法要做,做了有根子,有了根子后來(lái)能發(fā)展。一切所有我發(fā)的普賢愿,以后都要發(fā)展,要得到好的結(jié)果。所以“隨喜、懺悔”,上面說(shuō)的十大愿都是“善根”。

　　發(fā)愿:就是說(shuō)我雖然沒(méi)做,我有那個(gè)志愿,有志愿就有了根子,如果想都不想,想到那個(gè)都麻煩,害怕,那就惱火了。普賢十大愿叫我們一個(gè)方便,你做不到要有那個(gè)心。我們說(shuō):我想得到做不到,只要你那樣想都對(duì),有那么個(gè)心。我病了你沒(méi)有來(lái)看我,你說(shuō):我想得到做不到。只要有那個(gè)心也感謝你。所以十大愿教我們非常善巧的修行辦法。真正要去做,好多事確實(shí)現(xiàn)前一時(shí)還做不到,限于條件,但是心可以那樣想,做不到可以想。

　　十者、普皆回向。“所有禮贊供養(yǎng)佛,請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)*輪,隨喜懺悔諸善根,回向眾生”:我們修了善法,我們培了福,我們不要想:這個(gè)培的福是我的,寫(xiě)到我的名字上,沒(méi)有寫(xiě)到我的名字上,這個(gè)事就不對(duì)頭!這個(gè)事情做了自然就有因果,自然就有福報(bào),我今天供一盞燈,供一朵花,都要回向眾生,我供養(yǎng)這個(gè)燈不是我一個(gè)人供,我代表一切眾生供,眾生無(wú)邊,我供的燈就無(wú)邊。我供了一個(gè)燈,一切眾生都供了一個(gè)燈,這叫回向。我做就是幫他們做,我做的很少的就變成很大的,這就是回向眾生。所有我的功德不是寫(xiě)我的名字,記在名字上,這個(gè)功德做了是大家的,這個(gè)好事我做了,大家的,人人有份,不但現(xiàn)前師兄道友有份,十方世界眾生都有份,我都要分給他們,回向給眾生,這就是普遍廣大的回向。

　　回向“佛道”就是廣大的回向。我供了燈,有人說(shuō)供了燈眼睛亮,供了燈要成佛,成佛的光明都在燈里頭,我供燈就是為了成佛,燈是光明,我就供養(yǎng)了光明,二天就是我成佛的光明。這個(gè)燈的光明不是拿來(lái)我現(xiàn)在受用,而是作為我以后成佛的功德,直至無(wú)上菩提,我這一盞燈都要成功德,這是長(zhǎng)遠(yuǎn)的回向。一個(gè)是“回向佛道”,一個(gè)是“回向眾生”�；叵虮娚�就是廣大,我做了小小的善事都是與人為善,我這一善舉就是為了跟大家打伙,幫大家做的,這個(gè)功德就歸給大家。確實(shí)要?dú)w給大家,我們要供一盞燈,那一盞的油來(lái)之不易,不要說(shuō)我拿錢(qián)打的油,要把油從農(nóng)民的田里栽菜籽拿出來(lái),收起來(lái)在糧店,又用汽車(chē)給我們運(yùn)來(lái),中間要?jiǎng)诤枚嗌?才把那一燈碗油拿得來(lái),都有功德,人家都勞神,是該給人家回向。所以佛法就是教我們想,我們跟人人都是有關(guān)系。我就供一盞燈,想油來(lái)之不易,是好多人勞神才生產(chǎn)這個(gè)油,這個(gè)油才能到我手上,我才能在佛前去供,好多人勞神。這就叫《華嚴(yán)經(jīng)》。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》深沉得很,《華嚴(yán)經(jīng)》就是開(kāi)我們這個(gè)心竅。說(shuō)一個(gè)最小的事情都要關(guān)系到所有的人,供一盞燈這一點(diǎn)油要好多人勞神才把這一盞燈的油拿得來(lái),這不是我拿了錢(qián)打了油,這一盞油是我一個(gè)人的,這個(gè)油是好多人——一切眾生都有份,所以要回向眾生。心要廣大,回向佛道。回向要高,志愿要大。有些人說(shuō)供了燈眼睛亮,不光是眼睛亮,心頭佛的智慧都要開(kāi)發(fā),一者到以后成佛,供一盞燈的功德,要回向以后成佛,所以要善于回向,不善于回向,功德做了,是供了一盞燈,把燈放在佛面前就了事大吉,心頭一點(diǎn)沒(méi)有想,沒(méi)有用心想過(guò),究竟我這個(gè)燈供了我的目的是什么?我的目的是為了成佛。一點(diǎn)供養(yǎng)就要求一個(gè)大果,求一個(gè)大果就要起大作用。不求個(gè)大果,那個(gè)大果從哪來(lái)呢?所有我們修一切行普賢十支最后這一支把前頭都管完了,從禮敬諸佛起所有修的這些善根都“回向眾生及佛道”。我們修行做一點(diǎn)小功德,因?yàn)槲覀兊脑噶Υ?心大,以后就要感大果,如果我們不會(huì)發(fā)心,我們做的時(shí)候隨隨便便心頭沒(méi)有作意,沒(méi)有想,以后的果報(bào)不像那么殊勝,所以要善于回向。

　　這就是普賢十大愿。

　　我們今天就把文消了,因?yàn)楹箢^還有很長(zhǎng)的文,第一因?yàn)榇蠹覜](méi)有書(shū),再一個(gè)大家平常沒(méi)有念那么多,所以沒(méi)有講完。平常一般念到這就結(jié)束了,總的把十大愿說(shuō)完了,前頭的長(zhǎng)行,認(rèn)真說(shuō)長(zhǎng)行的文很好。因?yàn)轫炍暮?jiǎn)單些,長(zhǎng)行的文要廣一些,說(shuō)的具體一些,我們限于時(shí)間沒(méi)有辦法。

　　《普賢行愿品》是我們修行很重要很重要的法,普賢菩薩的模范,我們照著(四川話:像)普賢菩薩發(fā)愿(修行),以后大家都成普賢菩薩。

　　(回向:法王宗喀巴 圣教日興隆 違緣俱消滅 順緣悉增長(zhǎng) 自他三時(shí)善 回向二資糧 無(wú)垢亦無(wú)染 法炬常明耀)