人生之路何去何從 第二篇 滅苦之法 4 八正道

八正道

如佛所說:「了達(dá)三界如火宅,八苦充滿難可出;未得解脫超彼岸,誰有智者樂輪回?唯有出世如來身,不生不滅常安樂」。

佛陀常告誡弟子,通往菩提涅槃路的是八正道:一、正見,二、正業(yè),三、正語,四、正思維,五、正念,六、正命,七、正精進(jìn),八、正定。

(一)正見:正是正確,見是知見。我們的行為舉止,一切都由知見開始,身邊人能影響我們的知見,所謂近朱者亦,近墨者黑。故佛說八正道指引學(xué)佛方向。正見是八正道之首,十善、六波羅蜜、十二緣起、四圣諦等是正見,凡是佛教的道理是正見,其余是邪見。正見又可分為有漏正見及無漏正見兩種。有漏正見是世間的世俗正見,如布施、持戒可得到福報(bào)。無漏正見,是出世間的正見。能明白苦集滅道四圣諦的眞理,修八種無漏忍、無學(xué)正見等,遠(yuǎn)離五不正見,是無漏正見。五不正是:(1)身見:執(zhí)著于我,及我所有的妄見。(2)邊見:認(rèn)為我死后常住不變,或是認(rèn)為我死后則灰飛煙滅。兩者都屬于執(zhí)一邊的謬見,由此謬見障礙處中的道諦與出離之滅諦。(3)邪見:不信因果,說惡不足畏,善不足喜的荒謬知見。(4)見取見:執(zhí)著于前面所說之身見、邊見、邪見等不正確見解。不知如來的正戒,以為執(zhí)牛戒、狗戒等外道不正之戒便可達(dá)于涅槃,這些邪見稱為見取見。(5)戒禁取見:由戒律、禁制所引起的謬見,如見牛狗死后生天,即學(xué)牛狗的所為,以為食草噉糞,便能生天的妄見。以上五點(diǎn)是不正見,是邪見,要遠(yuǎn)離。

(二)正業(yè):又稱正行,即身口意三業(yè)清凈,不殺生、不偷盜、不邪淫等一切邪妄行為。有了正確知見,便要保持三業(yè)清凈。何謂三業(yè)清凈?即口念阿彌陀佛,身拜阿彌陀佛,意想阿彌陀佛,能習(xí)以為常,便是正業(yè)。一心專念彌陀名號(hào),而念念不間斷,是為正業(yè)。

(三)正語:正語是正確的語言,是身口意三業(yè)中的口業(yè)。不作惡口、兩舌、妄語、綺言等一切虛妄不實(shí)的話。三業(yè)中,最難護(hù)的是口業(yè)。古人說知易行難,很多佛弟子明白很多道理,但不能控制情緒,遇境逢緣便惡口罵人;不合意時(shí)以兩舌挑撥是非;為了利益,說假話欺騙別人;說粗俗俚語或淫詞膩語等綺言,譏笑他人過失等都是不正語。

(四)正思維:是三業(yè)中的意業(yè)。有了正知正見之后,口業(yè)清凈了,便要守護(hù)意念,三業(yè)中以意業(yè)為最重要,所謂起心動(dòng)念,無不是罪,無不是業(yè)。三界九地,一切迷悟升沉之業(yè),都是由意識(shí)所作。要有正確的意識(shí),必從正確思維入手,要確地思考眞實(shí)道理。眞實(shí)道理從離欲開始,即離開五欲的享受,離開財(cái)、色、名、食、睡,離開瞋恚,當(dāng)知發(fā)怒便火燒功德林,百千萬的障礙門開了,苦惱就跟著來了,所以非但不要發(fā)怒,更不要有害人的心。

(五)正念:有了正確的思維后,便應(yīng)有正念。何謂正念?正念是恒常億念諸法實(shí)相,而不會(huì)忘記。正念可分為兩種:(1)世俗有漏的正念,即是世間與有漏行為相應(yīng)的善念,如布施持戒等。(2)出世間的無漏正念,即依照無漏的正見,思維眞實(shí)的境界。有關(guān)正念的體性,《摩訶止觀》卷七載,念是忍的意思。天臺(tái)宗說藏通別圓四教中,三藏教之正念為伏忍,通教之正念為柔順忍,別教之正念為無生忍,圓教之正念為寂滅忍。而凈土宗則說,面臨種種逆境,能心不顛倒錯(cuò)亂,而一心念佛,稱為正念。

(六)正命:亦算是三業(yè)中的身業(yè)。佛弟子須依從正法,從事正當(dāng)行業(yè)以謀生,不做殺生、邪淫、偷盜等事業(yè);更要遠(yuǎn)離咒術(shù)、占卜等五種邪惡之謀生方法,以正確方法求取生活所需,稱為正命。又比丘為延續(xù)法身慧命而行之乞食,稱為正命食。

(七)正精進(jìn):前面六正道都能如實(shí)修行后,接著是向涅槃路努力前進(jìn),是謂正精進(jìn)。不作勞苦身心的苦行,不隨順世俗迷信、外道的不究竟法迷惑眾生,發(fā)愿斷除已生起之惡業(yè),對(duì)于未生起的惡事令不生起,而未生之善法令早生,已生之善法令增長滿足,是為正精進(jìn)。

(八)正定:是以禪定令心止一處,可到達(dá)初禪天乃至四禪天。正定亦稱為定根、定力,是五根、五力之一。正定對(duì)降伏煩惱、引入圣道有增上之作用,正定又可對(duì)治修行佛法時(shí)所產(chǎn)生的暫信暫不信、懈怠放逸、浮動(dòng)不安、無明煩惱等種種障礙。

眾生從迷界之此岸,到達(dá)悟界之彼岸,可以乘船或乘車,故八正道又稱為八道船及八輪。相反,邪見、邪思維、邪語、邪業(yè)、邪命、邪精進(jìn)、邪念、邪定,稱為八邪或八邪行。

阿含教說八正道之實(shí)踐是遠(yuǎn)離快樂主義與苦行主義等偏頗之生活態(tài)度,由此得以完成智慧,趣入菩提涅槃,故稱八圣道為中道。正確理解十二緣起之眞理,因而遠(yuǎn)離常見(生命主體之我為永遠(yuǎn)存續(xù)者)與斷見(認(rèn)為死后全歸滅無),或有見(自然之立場(chǎng)、世間之常識(shí))與無見(虛無主義)等偏頗之看法,正觀十二緣起,是中道之正見。前者是釋尊初轉(zhuǎn)*輪時(shí)所說,乃屬實(shí)踐上之中道;后者則是思想上之中道。