人生之路何去何從 第二篇 滅苦之法 3 四圣諦

四圣諦

佛陀在十二年的阿含時(shí)說(shuō)法中,差不多每天都不疲不厭地闡述苦、集、滅、道四圣諦的義理,成就無(wú)數(shù)人得阿羅漢道,直至涅槃時(shí)仍殷勤詢問(wèn)弟子是否了解四義,可見圣諦乃原始佛教之綱領(lǐng)、佛法的中心思想、解脫生死之唯一方法。其主要教義是苦當(dāng)斷,集當(dāng)滅,道當(dāng)修。集以業(yè)為因,以煩惱為緣。

知苦便要滅苦,滅苦先滅十二緣起,緣起法乃永恒不變之眞理,佛觀察此眞理而開悟,并為眾生開示此法。

一切眾生,本來(lái)清凈,由于過(guò)去一念無(wú)明妄動(dòng),便有行為造作,有行為造業(yè)便有入胎之識(shí)。有入胎之識(shí)便有現(xiàn)生之胚胎,有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后,六根就會(huì)有六種觸覺,有六種觸覺便有六種感愛。有感受便懂得愛,懂得愛之后,就會(huì)執(zhí)著,極力去奪取,有所奪取,便會(huì)形成未來(lái)世之業(yè)因。有了未來(lái)之業(yè)因,就會(huì)領(lǐng)受來(lái)世之生。有生就必然會(huì)有老死,及一切憂愁悲傷苦惱。若是沒有無(wú)明妄動(dòng),不會(huì)有行為作業(yè)。沒有行為作業(yè),不會(huì)有入胎之識(shí)。沒有入胎之識(shí),不會(huì)有胚胎這色身。沒有色身,就不會(huì)有六根存在。沒有六根,就不會(huì)有六種感覺。沒有觸覺,就沒有感受。沒有感受,便沒有愛。沒有愛就不會(huì)有執(zhí)著奪取。沒有執(zhí)著奪取,就不會(huì)有未來(lái)生的業(yè)因,沒有未來(lái)生的業(yè)因,就不會(huì)有未來(lái)世之生。沒有生,就不會(huì)有老死,及憂傷悲苦。這就是十二因緣的還滅門。

苦是果,集是因,苦集是迷界的因;要滅苦,先修道,道是因,滅是果,是悟界的因果,道是八正道,諦是眞實(shí)不虛的道理。即世間有漏之果是苦諦,世間有漏之因是集諦,出世無(wú)漏之果是滅諦,出世無(wú)漏之因是道諦。

據(jù)諸經(jīng)論記載,四諦是唯一解脫生死的眞實(shí)道理。

(一)苦諦:世間事物,不論有情無(wú)情都是苦,要滅苦得先脫離生死。

(二)集諦:「集」是聚集的意思。因?yàn)闊�惱的積聚,造成了生死的苦果。

(三)滅諦:滅除苦、集,是解脫三界生死苦惱的眞諦。欲愛是煩惱的源頭,是苦的根本,要斷除欲愛,才能斷滅苦之根本。

(四)道諦:道是通道,要滅盡苦集二諦,唯有依八正道修行,八正道是道諦之眞諦,能達(dá)到寂靜涅槃之境界。