第三篇 普門(mén)示現(xiàn) 四、四不思議法的啟示

　　四、 四不思議法的啟示

　　《華嚴(yán)經(jīng)．入法界品》，善財(cái)童子參訪觀世音菩薩時(shí)，菩薩對(duì)他說(shuō)：「善男子，我以此菩薩大悲行門(mén)，平等教化一切眾生，攝受調(diào)伏，相續(xù)不斷。善男子，我恒 住此大悲行門(mén)，常在一切諸如來(lái)所，普現(xiàn)一切諸眾生前，隨所應(yīng)化而為利益，或以布施攝取眾生；或以愛(ài)語(yǔ)攝取眾生；或以利行攝取眾生；或以同事攝取眾生，( 中略)復(fù)教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉(zhuǎn)�！筟1]

　　華嚴(yán)會(huì)是毗盧遮那佛的法會(huì)，是一真法界佛對(duì)菩薩說(shuō)的法會(huì)，不是十法界法會(huì)。一真法界里，觀音、普賢、文殊都是圓教等覺(jué)菩薩。

　　善財(cái)童子之五十三參，展現(xiàn)了社會(huì)上各種不同行業(yè)之學(xué)術(shù)及人物，我們可以思考、接觸及學(xué)習(xí)其中道理。當(dāng)善財(cái)參謁觀世音菩薩時(shí)，菩薩教善財(cái)攝受眾生的 是「四攝法」。這「四攝法」能令一切眾生心生歡喜。

　　觀世音菩薩攝受眾生第一條是布施，滿眾生所愿，然后依附受道。歸納無(wú)量無(wú)邊大乘佛法是六度，六度首要是布施(六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、 智慧)，六度再歸納主要還是布施。

　　現(xiàn)簡(jiǎn)略說(shuō)「布施」，世人埋怨貧窮，喜愛(ài)名利，卻不肯布施，殊不知世間財(cái)富乃由布施得來(lái)。布施錢(qián)財(cái)，幫助戒除慳貪；布施歡喜，可戒除嫉妒心；以無(wú)畏 施于一切眾生，可以長(zhǎng)養(yǎng)平等慈悲心。貧窮人欲擺脫貧賤，更要布施。念念為別人，給人歡喜，是不住法布施。日常生活中，每天都可以行布施，干利益大眾之 職業(yè)是寓布施于工作，用歡喜心修布施波羅蜜，天天都在行菩薩道。能施則舍，舍則放下，能放下執(zhí)著，何愁大道不成？

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　　[1] 《華嚴(yán)經(jīng)?入法界品》大正藏第十冊(cè)第七三三頁(yè)中

　　觀世音菩薩攝受眾生第一條是布施，滿眾生所愿，然后依附受道。歸納無(wú)量無(wú)邊大乘佛法是六度，六度首要是布施(六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、 智慧)，六度再歸納主要還是布施。

　　現(xiàn)簡(jiǎn)略說(shuō)「布施」，世人埋怨貧窮，喜愛(ài)名利，卻不肯布施，殊不知世間財(cái)富乃由布施得來(lái)。布施錢(qián)財(cái)，幫助戒除慳貪；布施歡喜，可戒除嫉妒心；以無(wú)畏 施于一切眾生，可以長(zhǎng)養(yǎng)平等慈悲心。貧窮人欲擺脫貧賤，更要布施。念念為別人，給人歡喜，是不住法布施。日常生活中，每天都可以行布施，干利益大眾之 職業(yè)是寓布施于工作，用歡喜心修布施波羅蜜，天天都在行菩薩道。能施則舍，舍則放下，能放下執(zhí)著，何愁大道不成？

　　再說(shuō)「持戒」，大家能持戒，不論是五戒、十戒、菩薩戒、沙彌戒等，都是利益大眾的行為，證明戒中蘊(yùn)含布施，布施涵蓋六度。

　　續(xù)說(shuō)「忍辱」，受到不好待遇，包括毀罵誣蔑、冤枉陷害、欺詐壓迫等等，一切都能忍受，不瞋不恨不怨，就布施了怨親。

　　「精進(jìn)、禪定、智慧」做到了，明心見(jiàn)性，成菩薩作佛了，以無(wú)邊佛法，教化一切眾生，拔了一切眾生苦惱，是最大布施。所以說(shuō)六度歸納是布施。能作無(wú) 相布施，自然得龍?zhí)熨潎@，善神擁護(hù)，皆大歡喜。

　　何謂「愛(ài)語(yǔ)」？待人接物用客氣禮貌態(tài)度，柔聲細(xì)語(yǔ)，是為愛(ài)語(yǔ)；他人做錯(cuò)事，以真誠(chéng)慈悲心相勸代替責(zé)罵，是愛(ài)語(yǔ)；當(dāng)人處于失意、悲傷、絕望時(shí)，給人 希望，說(shuō)同情安慰話，是布施愛(ài)語(yǔ)，是菩薩行。

　　再說(shuō)「利行」，利行是以身、口、意善行利益眾生。古之舍已成仁，殺身取義是利行，現(xiàn)社會(huì)人不容易理解。犧牲自我，成就大眾，亦不容易實(shí)行，但起碼 應(yīng)辦到做人基本條件──不損人利己，相信因果的人，就會(huì)明白其實(shí)損人是無(wú)法利己的，成全別人才能自利利他。見(jiàn)人急難，見(jiàn)義勇為，不袖手旁觀，慷慨相助 ，是大乘菩薩道「利行」行為。

　　最后說(shuō)「同事攝」，菩薩以法眼觀見(jiàn)眾生根性，隨其所樂(lè)而分形示現(xiàn)，使其所作而得利益，由是受道。是故觀世音菩薩度人示現(xiàn)種種不同色相，三十二種變 現(xiàn)，其實(shí)都是「同事攝」。為甚么有三十二種示現(xiàn)呢？俗語(yǔ)說(shuō)「道不同不相為謀」，物以類(lèi)聚，人以群分，有共同愛(ài)好，共同語(yǔ)言，才能共事。要加入他人行列 ，必須與他同事，彼此建立互信，才能溝通。所以觀世音菩薩多次強(qiáng)調(diào)，應(yīng)以甚么身得度，就現(xiàn)甚么身而為說(shuō)法。

　　佛陀十大弟子中，說(shuō)法第一之富樓那，滿腹經(jīng)綸，口才了得，不但熱心弘法事務(wù)，更關(guān)心沒(méi)有佛法的眾生。他不怕魔難，不懼挫折，不貪求名利，請(qǐng)求佛陀 準(zhǔn)許他到?jīng)]有佛法的輸盧那國(guó)去弘法。佛陀勸他不要去，因?yàn)槟莾航煌ú槐�，文化落后，人民貧窮，野蠻暴戾，自私自利，外地人在那里很容易喪失生命。富樓 那不但沒(méi)有被嚇怕，反而加強(qiáng)了他到該地弘法的愿心，更不怕因此而失去色身。在這惡劣的環(huán)境布教，富樓那用的是「四攝法」，當(dāng)中更活用「同事攝」。開(kāi)始 時(shí)他絕不談佛法，只幫助大眾工作，了解他們的需要，幫助他們解決問(wèn)題，布施、愛(ài)語(yǔ)、利行，等到大家都喜歡他，相信他的時(shí)候，他就以佛陀如同甘露的教法 ，去清洗大家的心垢，幫助大家破迷開(kāi)悟。不多久，那里的人民都以歡喜心皈依佛教。富樓那以法布施眾生，是一切布施中最殊勝的布施。

　　富樓那的善巧方便，觀機(jī)逗教，做到事理圓融，更重要的是發(fā)菩提心，若不發(fā)菩提心，一切萬(wàn)行，無(wú)從建立�！度A嚴(yán)經(jīng)》云：「忘失菩提心，修諸善法，是 名魔業(yè)。」[1]昔有菩薩，往昔遇佛，已發(fā)菩提心，后在世間修行，將前所發(fā)菩提心忘失，并不記憶，如是所修出世善業(yè)，皆名魔業(yè)。

　　將以前所發(fā)菩提心忘記，尚且稱(chēng)為魔業(yè)，何況不發(fā)心的呢？

　　談到發(fā)菩提心，求生凈土者，除一心念佛外，亦須發(fā)菩提心。甚么是菩提心呢？菩提心全稱(chēng)是「阿耨多羅三藐三菩提心」，簡(jiǎn)言之是一切正愿的開(kāi)始，菩提 之根本，大悲及菩薩道之所依。

　　六祖慧能大師說(shuō)：「佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角�！筟2]依觀世音菩薩的「四攝法」用于日常生活中，就是慧能大師所謂的「不離世 間覺(jué)」，果真做到，大家都是觀世音菩薩了！