第三篇 普門示現 五、觀音懺法

　　五、觀音懺法

　　佛教著重懺悔，歷代祖師對懺悔亦非常注重，顯、密大德繼往開來地研究及推廣懺法表現得不遺余力，尤其觀音懺法，諸家創(chuàng)著如百花齊放，各綻異彩。

　　觀音懺法始于隋朝，但正式得到各道場響應及實踐要算是梁武帝年代。

　　以觀音信仰而行之懺規(guī)，首推天臺宗智顗大師。大師依《法華經》創(chuàng)立「法華懺法」，又依《普門品》專創(chuàng)「觀音懺法」，再依《阿彌陀經》創(chuàng)「彌陀懺法 」。其他觀音懺法約有下列數種。

　　(一)《大悲懺法》、《金光明最勝懺儀》──天臺知禮大師著

　　(二)《法華懺儀》──隋朝智顗大師著

　　(三)《集諸經禮懺儀》──唐代智界大師著

　　(四)《請觀音經》──天臺慈云大師著

　　(五)《金光明懺法》、《金光明懺法補助儀》一卷、《請觀音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀》一卷──宋朝遵式大師著

　　(六)《十一面觀音神咒心經懺法》──不空三藏譯。

　　《十一面觀音神咒心經》是日本佛教的主要懺法，在唐朝時傳至日本，而本土最流行之觀音懺法，應是《大悲懺法》了。

　　《大悲懺法》中，觀世音菩薩白佛言：「世尊！若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺；誦 持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，于現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也�！�

　　《大悲懺法》，全名是《千手千眼大悲心咒行法》，是宋朝天臺宗僧四明知禮根據伽梵達磨所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》編 成，以天臺宗教義指導修持之懺儀作法。內容敘述千手觀音之懺法及所得利益，是一部十分靈驗的寶懺，端的以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生。知禮 大師是浙江寧波市人，七歲出家，十五歲受具足戒，二十八歲禮寶云和尚為師，研習天臺教理。未生時父母在佛前求子，不久在夢中見一僧人送來一童子，說是 佛陀之子羅睺羅。大師雖習天臺，惟崇尚凈土，是闡揚凈宗之賢者，曾組織蓮社，結集萬人共修念佛法會，志決求生極樂世界。師對十六觀尤其究竟通達，著有 《妙宗鈔》萬言論，舉出所觀境之重要處，并以此統攝其他十五種所觀境界。知禮大師除對凈土宗貢獻良多外，對懺法修習更是異常精進，某年大旱，師與慈云 懺主遵式大師同修《金光明懺法》，誓言俏三天內上天不降甘霖，愿自焚一手，到相約之日，果得傾盆大雨。師與遵式大師同獲朝廷賜封，號「法智大師」并任 命住持弘法工作。

　　編撰觀音懺法，除天臺知禮大師外，遵式大師亦不遑多讓。據《蓮宗寶鑒》記載：遵式大師出生才七月，就會念觀音菩薩名號，且精靈好學。曾誓死修般舟 三昧，卒因過勞而吐血，病中見白衣觀音垂手指師口，許多小蟲從口中爬出，菩薩又于指端流出甘露水注入師口中，師身心頓覺清涼無比，所有一切宿業(yè)驟消除 ，病亦馬上痊愈。霎時師之頭頂高一寸多，兩手亦長而過膝，聲如洪鐘，由此可知懺悔力量是無堅不摧。師病愈后依憑《請觀音經》于天臺山國清寺編纂《請觀 音經消伏毒害懺法》，即現廣為流傳的《觀音懺法》。懺文開頭有序云：「梁朝武帝修此法，使其后得脫巨蟒身。唐朝懿宗時有悟達國師智玄，膝生人面瘡，至 西蜀彭州茶隴山求神僧伽諾尊者，神僧以三昧水洗人面瘡，立即痊愈。真宗咸平年中，天臺山遵式制定《請觀音經消伏毒害懺儀》，如今流布天下者即為此懺。 」本懺法向為天臺宗所重視，而請觀世音菩薩，及懺悔時所行觀音懺法，亦皆依用本經。大師后來獲得皇帝賜號為「慈云懺主」。

　　我們?yōu)樯趺匆�拜懺呢？無始以來，眾生所作罪業(yè)如須彌山之大，而罪業(yè)從那里來呢？從作惡中來，從起心動念中來。如《地藏經》說：「南閻浮提眾生，業(yè) 感如是，業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道，是故眾生莫輕小惡，以為無罪�！褂终f：「舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪�！筟1]別說已經做了惡行，就 是起了惡念頭，都算作了惡業(yè)。所以我們要時刻觀照自心，警惕念頭，應常自問，生這念頭是否應該呢？不應該就要馬上滅除。所謂不怕念起，最怕覺遲。

　　懺悔法有「事懺」和「理懺」兩種�！甘聭浴菇�禮拜、贊嘆、誦經咒等進行懺悔，又稱「隨事分別懺」，一般之懺法均屬此類。理懺，是從理論上觀察犯罪 的理由及動機，自我檢討，明白一切罪皆由妄想生，滅罪要從心上做起，這又稱為「觀察實相懺悔」。所謂：「罪從心起將心懺，心惡滅時罪亦亡，心亡罪滅兩 俱空，是則名為真懺悔�！�

　　「懺」是內心的，知道做惡事是羞恥，以后不再作�！富凇故窃谕獾�，要把羞恥向外發(fā)露，惡恐人知便是大惡。亦可在佛前求懺悔，將所作惡事，向佛披露 ，真誠改過，這樣才容易與佛菩薩相應，得菩薩加持庇蔭。拜懺時，要真心懺悔所造惡業(yè)，隨文人觀，思惟經義。惡業(yè)不一定自作才有罪，若教他作果報亦是相 同。

　　三業(yè)中，最易犯的是口業(yè)，所謂舌下有龍泉，殺人不見血。隨便講幾句毀謗他人的說話，后果可能很嚴重。因為呈口舌之饒，便負上因果責任，令自己日后 受報，甚而障礙往生，是很不值得的。所以佛在《無量壽經》懇切叮囑：善護口業(yè)，不譏他過。

　　人，不怕犯錯，貴在知錯能改。所以佛教特別著重懺悔，就算十惡不赦的罪人，能生慚愧心懺悔改過，也可重新做人。

　　佛陀的十大弟子，雖已斷惑悟道證果，偶爾亦會犯戒做了違背菩提心之事，佛陀如何處理這些大阿羅漢之過失呢？不是疾言厲色的責罵，也不是決絕的懲罰 ，而是柔聲細語訓示當下懺悔改過向善之法。在《增一阿含經》中，對害佛、弒父、囚母的阿阇世王，佛陀僅作如下開示：「汝知汝罪，如法懺悔，故受此戒。 吾圣法中，如能知罪，如法懺悔，能得未來道果�！菇浿杏终f：「即使做出極惡之行，若能悔過，過失即轉微��；若能每日悔改而不懈怠，即永拔惡業(yè)�！褂纱� 可知，懺悔滅罪力量之大�！队^普賢經》也云：「一切業(yè)障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除�！�