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十大弟子傳
  • 佛陀十大弟子阿那律的出家修行過(guò)程 佛陀十大弟子阿那律的出家修行過(guò)程

      阿那律尊者是佛陀十大弟子之一,天眼第一。阿那律是甘露飯王的次子,又譯為阿少兔樓陀。漢譯無(wú)貧、如意。以過(guò)去世,曾以稗飯施辟支佛,九十一劫人天之中受如意樂(lè),...[閱讀全文]

  • 佛陀十大弟子及最負(fù)盛名的四眾弟子 佛陀十大弟子及最負(fù)盛名的四眾弟子

      佛陀的弟子,有在家與出家之分,在家的弟子,千千萬(wàn)萬(wàn),其數(shù)之多,很難用數(shù)目去統(tǒng)計(jì),就是出家的弟子,光是證得阿羅漢果的常隨眾的比丘就有一千二百五十五人之多,...[閱讀全文]

  • 佛陀十大弟子是誰(shuí)?都是什么第一? 佛陀十大弟子是誰(shuí)?都是什么第一?

    佛陀的十大弟子是釋迦牟尼佛在世時(shí)常隨釋尊說(shuō)法度生的10位著名出家弟子,他們是:舍利弗、目犍連、阿那律、阿難陀、羅睺羅、摩訶迦葉、迦旃延、富樓那、優(yōu)婆離、須菩提...[閱讀全文]

  • 舍利弗·簡(jiǎn)述

    舍利弗簡(jiǎn)述 舍利弗,譯作鹙鷺子、舍利子。號(hào)稱「智慧第一」。初從六師外道的刪阇那毗羅胝子出家,后因聽(tīng)到馬勝比丘說(shuō)因緣所生法的偈頌,改學(xué)佛法。由于他持戒多聞,敏捷...[閱讀全文]

  • 誕生的前后

    誕生的前后 在南印度的摩揭陀國(guó),離首都王舍城大約有二三里的路程,有一個(gè)迦羅臂拏迦的村莊,茂林修竹,山明水秀,是個(gè)很幽靜的地方,這是智慧第一的舍利弗尊者的故鄉(xiāng)...[閱讀全文]

  • 真正的老師

    真正的老師 年輕的舍利弗,全國(guó)人民都知道他的大名,他有頎長(zhǎng)的身材,清秀的面容,雙目有神,雙手過(guò)膝,受著名學(xué)者的父親遺傳,很有學(xué)者的風(fēng)度。當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界,沒(méi)有一...[閱讀全文]

  • 監(jiān)督祇園的工程

    監(jiān)督祇園的工程 舍利弗皈依佛陀以后,僧團(tuán)的力量漸漸強(qiáng)大起來(lái)。佛陀很信任舍利弗,第一次奉佛陀的慈命到北方弘法,并監(jiān)督祇園精舍的工程的,就是舍利弗。 原來(lái),竹林...[閱讀全文]

  • 不退大乘心

    不退大乘心 說(shuō)起須達(dá)長(zhǎng)者因布施精舍給佛陀,而能借舍利弗的天眼通看到天上的宮殿,關(guān)于舍利弗的眼睛,在他往昔因地中大概是六十小劫以前,行菩薩道時(shí),有這么一段故事...[閱讀全文]

  • 受了不凈食

    受了不凈食 舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子,大智大慧,神力超群,但他對(duì)于佛陀,卻是信受奉行,對(duì)佛陀的教示,從來(lái)沒(méi)有違抗過(guò)。 佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗...[閱讀全文]

  • 叛徒畏懼者

    叛徒畏懼者 佛陀的弟子中,有一位名叫提婆達(dá)多的比丘,他本是佛陀在做王子時(shí)的堂弟,跟隨佛陀出家十幾年后,魔鬼迷了他的心靈,竟背叛佛陀,脫離佛陀的僧團(tuán)。 有一次...[閱讀全文]

  • 接受得救之道

    接受得救之道 佛陀在祇園精舍的時(shí)候,憐愍飄泊在生死苦海中無(wú)依的眾生,想到大家輪回在六道中沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)幸福的歸宿,佛陀想說(shuō)出這個(gè)得救的法門來(lái),又怕小根小機(jī)的人...[閱讀全文]

  • 忍讓的美德

    忍讓的美德 舍利弗對(duì)于佛陀的教法尊敬信奉,對(duì)于布教從不后退,但對(duì)于自己個(gè)人的享受和榮辱毀譽(yù),從不計(jì)較,總是讓人。 有一次佛陀帶領(lǐng)弟子出外布教要回到舍衛(wèi)城的時(shí)...[閱讀全文]

  • 對(duì)死的贊美

    對(duì)死的贊美 舍利弗雖是證得圣果的長(zhǎng)老,但對(duì)于女子修行有成就的人,他也很尊重。 有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禪,正放下一切進(jìn)入正定的時(shí)候,在他對(duì)面巖窟中...[閱讀全文]

  • 寬大的胸懷

    寬大的胸懷 舍利弗的年齡,隨著無(wú)常的世相日漸增加,他已是將近八十歲的高齡,這一年在祇園精舍結(jié)夏安居以后,為著弘法度生,他不以為年老,不辭辛勞的請(qǐng)求佛陀準(zhǔn)許他...[閱讀全文]

  • 進(jìn)入金剛定

    進(jìn)入金剛定 佛陀在羅閱城迦蘭陀竹園說(shuō)法的時(shí)候,舍利弗在耆阇崛山入金剛?cè)痢?這時(shí)山中有一善一惡兩鬼王鎮(zhèn)守,一名優(yōu)婆迦羅,一名伽羅,他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的見(jiàn)到舍利弗結(jié)跏趺...[閱讀全文]

  • 請(qǐng)求先涅槃

    請(qǐng)求先涅槃 佛陀在毘舍離城附近竹芳村的森林中說(shuō)法后,告訴大家一個(gè)驚人的消息,就是佛陀說(shuō)三個(gè)月后,自己要進(jìn)入涅槃。 大家的悲哀,無(wú)法言說(shuō),舍利弗是怎樣也不忍見(jiàn)...[閱讀全文]

  • 最后的贈(zèng)言

    最后的贈(zèng)言 諸比丘跟隨在舍利弗的身后走了不遠(yuǎn),舍利弗停下來(lái)對(duì)大家說(shuō)道: 「請(qǐng)大家在這里停止,不要再送!只要沙彌均頭跟我去就好,你們各位請(qǐng)回,自己修行要緊,希...[閱讀全文]

  • 舍利弗(智慧第一)回家

    回家 離開佛陀和僧團(tuán)以后的舍利弗,帶著沙彌均頭,行走在路上,起伏的思潮,無(wú)限感慨。雖然是這樣,但舍利弗的心中一點(diǎn)也不亂,他的心反而清明起來(lái),像是站在雪山的峰...[閱讀全文]

  • 舍利弗(智慧第一)涅槃

      涅槃  舍利弗的母親和家人走后,他對(duì)沙彌均頭道:  「你到那邊的房間去,我一個(gè)人在這里就好。」  舍利弗回來(lái)涅槃的消息傳遍村莊的時(shí)候,已是半夜三更,但住...[閱讀全文]

  • 精神永在人間

    精神永在人間 舍利弗涅槃以后的七日,均頭沙彌把他的遺骨荼毗,然后請(qǐng)回到佛陀說(shuō)法的地方,把一切經(jīng)過(guò)告訴阿難,阿難流著淚,帶著均頭,詳細(xì)的報(bào)告佛陀,佛陀默默的聽(tīng)...[閱讀全文]

  • 佛陀最初的侍從

    佛陀最初的侍從 目前大部分寺院的大雄寶殿的中央,蓮座上佛陀圣像的旁邊,總是左面站著大迦葉,右面站著阿難陀,但佛陀最初弘法的時(shí)候,卻不是這樣。 佛陀成道的最初...[閱讀全文]

  • 因中發(fā)愿求神通

    因中發(fā)愿求神通 目犍連為什么會(huì)有神通?關(guān)于這點(diǎn),是他過(guò)去生中有著一段微妙的因緣。 目犍連過(guò)去生中本是一個(gè)以捕魚為業(yè)的漁夫,常在海邊捕捉魚蝦出賣,以這樣的方法...[閱讀全文]

  • 寶橋渡佛陀

    寶橋渡佛陀 目犍連的神通,耳朵聽(tīng)聲音,不論遠(yuǎn)近都能聽(tīng)到;眼睛看東西不受物體的阻礙,都能看到;無(wú)論多遠(yuǎn)的路程,剎那間即至;他更常常顯些神通變異,助佛宣揚(yáng)。 有...[閱讀全文]

  • 定中問(wèn)佛陀

    定中問(wèn)佛陀 有一次,佛陀住在舍衛(wèi)城的祇樹給孤獨(dú)園,目犍連和舍利弗奉佛陀的慈命,到王舍城的迦蘭陀竹園領(lǐng)導(dǎo)諸比丘并向社會(huì)施行教化,他二人共住在一間禪房中。 夜是...[閱讀全文]

  • 誰(shuí)是神通第一

    誰(shuí)是神通第一 說(shuō)起目犍連的老朋友舍利弗,不但有大智能,也有大神通,他初到舍衛(wèi)城監(jiān)督祇園精舍的工程時(shí),就曾向外道的首領(lǐng)勞度差顯過(guò)十八變神通,贏得最后的勝利。所...[閱讀全文]

  • 移山度梵志

    移山度梵志 在佛陀住世時(shí)的印度,不信奉佛法的外道,證得五通的為數(shù)也不少。可惜他們不明白究竟的真理,不修智慧慈悲的德行,所以不能了脫生死,仍然沉淪在六道輪回之...[閱讀全文]

  • 降伏弊魔

    降伏弊魔 目犍連尊者雖然能降伏惡魔外道,但惡魔外道也常常找他的麻煩。 有一次目犍連奉佛陀的慈命,單獨(dú)在跋伽國(guó)布教的時(shí)候,一個(gè)叫弊魔的惡鬼,見(jiàn)目犍連在路上散步...[閱讀全文]

  • 美色敵不過(guò)神通

    美色敵不過(guò)神通 有神通力的目犍連尊者,非但不會(huì)給有魔力的弊魔所害,就是美色也動(dòng)搖不了他的道心。 有一次,目犍連在托缽歸來(lái)的途中,經(jīng)過(guò)一座園林,園林中有一位中...[閱讀全文]

  • 試聽(tīng)佛音遠(yuǎn)近

    試聽(tīng)佛音遠(yuǎn)近 目犍連尊者,在佛陀的僧團(tuán)中,是最活躍的人物,別人做不到的,他都能做到;別人所不能到的地方,他都能到。 有一天,佛陀在王舍城竹林精舍的講堂中說(shuō)法...[閱讀全文]

  • 眾鬼問(wèn)業(yè)報(bào)因緣

    眾鬼問(wèn)業(yè)報(bào)因緣 目犍連尊者不但常游諸國(guó),并且也常乘神通到地獄中觀察眾生受善惡的果報(bào)。 有一天,目犍連行腳在恒河的岸邊,時(shí)光像河水一樣,不停的在向前奔流,是暮...[閱讀全文]

  • 盂蘭盆會(huì)的由來(lái)

    盂蘭盆會(huì)的由來(lái) 目犍連尊者用天眼通,能夠知道眾鬼的罪業(yè)報(bào)應(yīng)因緣,他忽然想起他死去的母親,他運(yùn)用神通力見(jiàn)到自己的亡母也墮在餓鬼道中受苦,咽喉像針縫似的細(xì)小,皮...[閱讀全文]

  • 講說(shuō)七佛通戒

    講說(shuō)七佛通戒 目犍連尊者的神通,可以知道過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的事情,有一次佛陀的弟子們要求佛陀講說(shuō)釋迦族往昔的本生因緣,佛陀想到這個(gè)問(wèn)題,講到好的地方難免像是自我宣...[閱讀全文]

  • 神通敵不過(guò)業(yè)力

    神通敵不過(guò)業(yè)力 目犍連尊者的神通,在佛陀的弟子中沒(méi)有人能和他相比,他就以為凡事運(yùn)用神通是沒(méi)有不成的。 神通的運(yùn)用,確是便于接引眾生,可是神通不能違背因果法則...[閱讀全文]

  • 殉教第一人

    殉教第一人 目犍連依仗著他上天入地的神通,幫助佛法的宣揚(yáng),其功甚偉。但佛陀早就說(shuō)過(guò),神通不是究竟的法門,長(zhǎng)眉羅漢,本是優(yōu)填王的大臣,名叫賓頭羅波羅墮,跟隨佛...[閱讀全文]

  • 滿慈子的名號(hào)

    滿慈子的名號(hào) 做大圣釋迦牟尼佛的弟子,修道解脫生死固然要緊,但宣揚(yáng)真理,說(shuō)法度生,也很重要。 一個(gè)人能舍去家庭恩愛(ài)的束縛,歸投在大覺(jué)者佛陀的懷抱,終身從事于...[閱讀全文]

  • 出家后的果位

    出家后的果位 富樓那有一個(gè)美滿的家庭,財(cái)產(chǎn)雖不能說(shuō)是富甲天下,但在全印也算得上是有名的富翁,父母很疼愛(ài)他,但他覺(jué)得世間的恩愛(ài)與財(cái)寶,終有別離散失的時(shí)候,人生...[閱讀全文]

  • 佛陀為其授記

    佛陀為其授記 有一次,佛陀在說(shuō)法的法會(huì)中,講說(shuō)了很多宿世因緣的事,富樓那聽(tīng)了后非常感動(dòng),即從座位上起來(lái),整理披搭在身上的袈裟,端步走到佛陀座前,以頭面接禮佛...[閱讀全文]

  • 未來(lái)的佛國(guó) 未來(lái)的佛國(guó)

      富樓那將來(lái)成佛,他的佛國(guó)不知是怎樣的情形,假若有可能,因緣時(shí)遇,富樓那成佛后,大家也可以發(fā)愿到他的佛國(guó)中修行。  大悲的佛陀,明白眾人的心意,不厭其詳?shù)?..[閱讀全文]

  • 比丘中的諫言者

    比丘中的諫言者 富樓那對(duì)于弘法布教最熱心,他不貪求名利,不希望利養(yǎng),他知道像水中月、空中花似的人間,正是他辦了生脫死、廣度眾生大事的最好的道[閱讀全文]

  • 要將佛法遍人間

    要將佛法遍人間 富樓那做事很沉著,很穩(wěn)重,僧團(tuán)中的人和事,他都是經(jīng)過(guò)再三的考慮才肯表示意見(jiàn)。唯對(duì)于弘法布教,則永遠(yuǎn)是那么熱情,只要有機(jī)會(huì)播撒菩提種子,從不計(jì)...[閱讀全文]

  • 弘化的態(tài)度

    弘化的態(tài)度 富樓那一缽千家飯,各方弘化,千山萬(wàn)水,萬(wàn)水千山,像詩(shī)一樣的生活,像畫一般的人生,數(shù)不盡千千萬(wàn)萬(wàn)的人民,因?yàn)橛懈粯悄堑男麚P(yáng),而認(rèn)識(shí)了佛陀,而接觸到...[閱讀全文]

  • 到處是家鄉(xiāng)

    到處是家鄉(xiāng) 富樓那弘法行腳的生活,像浮萍似的在人海中飄游,他沒(méi)有一定的住處。白天,在大街、小巷、廣場(chǎng),隨緣弘化;晚上在山間、林中,或是水邊獨(dú)自靜坐。 像行云...[閱讀全文]

  • 布教的方法

    布教的方法 說(shuō)法第一的富樓那,是一位偉大的布教家,佛陀對(duì)眾生施教的方法,他都能善于運(yùn)用。 「方便說(shuō)法」、「應(yīng)病與藥」、「觀機(jī)逗教」、「事理圓融」,可以說(shuō),富...[閱讀全文]

  • 為頻婆娑羅王說(shuō)法

    為頻婆娑羅王說(shuō)法 富樓那也會(huì)運(yùn)用神通,在頻婆娑羅王被他兒子囚在獄中的時(shí)候,富樓那和目犍連就曾奉佛陀的慈命,從空中飛進(jìn)獄中,為王說(shuō)法并授八戒。 頻婆娑羅王是摩...[閱讀全文]

  • 布教的精神

    布教的精神 富樓那說(shuō)法度眾生,不求恭敬,不圖容易,越是偏僻,越是難以教化的地方,他越是熱心前往去傳播佛陀的教法。 有一次是在夏安居后的一天,富樓那又想出外弘...[閱讀全文]

  • 在輸盧那國(guó)布教

    在輸盧那國(guó)布教 富樓那告別佛陀離開僧團(tuán),獨(dú)自向東北方的輸盧那國(guó)走去,行行重行行,終于到達(dá)了輸盧那國(guó)。 輸盧那國(guó)地瘠民窮,不是高山就是河流,既沒(méi)有繁華的都市,...[閱讀全文]

  • 布教家的條件

    布教家的條件 富樓那努力從事弘法利生的事業(yè),他把佛陀對(duì)布教工作者應(yīng)具有十德的訓(xùn)示,奉為座右銘,時(shí)時(shí)記在心頭。佛陀說(shuō):布教師應(yīng)具有十德: 1.善知法義德2.能...[閱讀全文]

  • 對(duì)大迦葉的抗議

    對(duì)大迦葉的抗議 時(shí)間像流水似的無(wú)情,歲月隨著無(wú)常的齒輪轉(zhuǎn)動(dòng),春花秋月,夏雨冬雪,一天又一天,一年又一年,佛陀應(yīng)化在娑婆世界的身體,逐漸的老了,佛陀八十歲的那...[閱讀全文]

  • 空生的吉兆

    空生的吉兆 大圣佛陀對(duì)宇宙人生所發(fā)表的言說(shuō),其數(shù)之多,真是浩如煙海,無(wú)有邊際。不容懷疑的,佛陀所有的教法中,皆是以大乘法為中心,在大乘法中又以般若為中心。什...[閱讀全文]

  • 布施的小慈善家

    布施的小慈善家 須菩提幼年的時(shí)候,還沒(méi)有皈依佛陀以前,對(duì)世間的看法以及待人處世,就已與眾不同。 他生長(zhǎng)在富有的家庭里,父母對(duì)他是萬(wàn)分的愛(ài)護(hù),但他從小就不愿做...[閱讀全文]

  • 歸投佛陀的座下

    歸投佛陀的座下 有一次,佛陀在須菩提的故鄉(xiāng)布教,鄉(xiāng)人紛紛傳說(shuō),說(shuō)佛陀是一切智人,論到智能,世間上沒(méi)有人能夠和佛陀相比。 這樣的議論早就傳到須菩提的耳中,而且...[閱讀全文]

  • 乞富不乞貧

    乞富不乞貧 須菩提出家以后,過(guò)著三衣一缽的生活,每天上午到街坊上托缽乞食,下午就跟隨佛陀聽(tīng)教參禪。 比丘們每日出外托缽乞食,總是遵照佛陀的法則,次第行乞,一...[閱讀全文]

  • 般若會(huì)上涕淚悲泣

    般若會(huì)上涕淚悲泣 須菩提在佛陀的僧團(tuán)中,修道聞法,非常熱心。尤其是四處十六會(huì)的般若法會(huì),須菩提如不去其它的地方教化,從不缺席。 有一次,佛陀在祇園精舍預(yù)備講...[閱讀全文]

  • 聽(tīng)故事長(zhǎng)信心

    聽(tīng)故事長(zhǎng)信心 佛陀雖然知道須菩提離開了人我的執(zhí)著,但大慈大悲的佛陀,仍然苦口婆心引出自己修行的事跡,加強(qiáng)須菩提無(wú)相布施和無(wú)我度生的信心。佛陀像是回憶似的追述...[閱讀全文]

  • 什么是空?佛教中“空”是什么意思

    什么是空? 須菩提在大覺(jué)者佛陀的教導(dǎo)下,明白宇宙人生的事物是因緣和合的,一切是因緣所成,一切也由因緣所滅。因緣,就是「空」的最好注解。 空,不是空了沒(méi)有的空...[閱讀全文]

  • 迎接佛陀第一人

    迎接佛陀第一人 須菩提尊者體證了空理,很會(huì)宣揚(yáng)空理,他的一切行住坐臥,也最能表現(xiàn)空理。 有一次,佛陀忽然外出,不在僧團(tuán)內(nèi),佛陀所有的四眾弟子,到處尋找,都不...[閱讀全文]

  • 人中第一阿羅漢

    人中第一阿羅漢 須菩提的生活和心境,恬淡自在,時(shí)時(shí)都在空三昧解脫者的境界里。 在世上做人,即使是一位圣者,毀謗譏嘲仍然會(huì)加諸于他,不管是怎樣的白璧無(wú)染,遠(yuǎn)離...[閱讀全文]

  • 巖中宴坐花雨繽紛

    巖中宴坐花雨繽紛 須菩提是離欲阿羅漢,與世無(wú)爭(zhēng),對(duì)世間沒(méi)有什么希求。他有時(shí)候住在僧團(tuán)中和大眾共修共學(xué),聆聽(tīng)佛陀宣說(shuō)的真理;有時(shí)候,他在林中習(xí)定,修學(xué)更高的禪...[閱讀全文]

  • 天人奏樂(lè)問(wèn)病

    天人奏樂(lè)問(wèn)病 常常住在耆阇崛山的須菩提,有一次忽然四大不調(diào),病魔纏繞著他,使他的身心感到非常疲勞不安。 一位圣者修行德行很高,也會(huì)患?很多人對(duì)之感到不解。...[閱讀全文]

  • 般若會(huì)上暢論空理

    般若會(huì)上暢論空理 須菩提深具般若的空慧,不但能看破世上的毀譽(yù),解脫物質(zhì)的束縛,更能以般若空慧和禪觀解除身心上的痛苦。 有一次,佛陀在般若會(huì)上,對(duì)須菩提說(shuō)道:...[閱讀全文]

  • 和哥哥對(duì)臺(tái)演講

    和哥哥對(duì)臺(tái)演講 南印度阿盤提國(guó)的狝猴食村上,有一個(gè)富裕的家庭,是婆羅門的種族,受著當(dāng)時(shí)人民的普遍尊敬。 迦旃延尊者,就是出生在這個(gè)婆羅門的家庭里。他的父親是...[閱讀全文]

  • 舅父的教示

    舅父的教示 說(shuō)起阿私陀仙人,他就是迦旃延嫡親的舅父,是他母親的長(zhǎng)兄,在印度,阿私陀是當(dāng)時(shí)博學(xué)而有神通的仙人,佛陀初降誕為太子,曾受凈飯王延請(qǐng),到宮內(nèi)為太子占...[閱讀全文]

  • 神秘的偈文

    神秘的偈文 迦旃延認(rèn)為自己已經(jīng)得道,應(yīng)該接受世人的供養(yǎng),何必還希望什么佛陀出世。因此在他舅父辭世不久,他就不再祈禱能早日遇到大覺(jué)者的佛陀。 過(guò)了好久,波羅奈...[閱讀全文]

  • 請(qǐng)教佛陀去

    請(qǐng)教佛陀去 迦旃延向國(guó)王許下諾言,回去后拚命的思考,可是這偈文所指的問(wèn)題,并不是用思考想象就可以明白。一定要一位大覺(jué)者才能解答。 迦旃延到了沒(méi)有辦法的時(shí)候,...[閱讀全文]

  • 勸念三寶

    勸念三寶 天資聰明的迦旃延,終于被佛陀崇高的智能和偉大的人格所感動(dòng),成為教團(tuán)中開悟證果的弟子,迦旃延非常歡喜,不但自己從此得救,更遂了舅父阿私陀仙人的宿愿。...[閱讀全文]

  • 宣說(shuō)平等法

    宣說(shuō)平等法 迦旃延有時(shí)跟隨在佛陀的身邊修學(xué),有時(shí)獨(dú)自一個(gè)人在各方云游教化。他和富樓那的教化方法稍有不同,富樓那說(shuō)法教化的時(shí)候,總是集合成千上萬(wàn)的人聽(tīng)講,而尊...[閱讀全文]

  • 論長(zhǎng)者的資格

    論長(zhǎng)者的資格 迦旃延依照佛陀的教示,宣揚(yáng)四姓平等的主張,很多的婆羅門知道了都不服氣,有機(jī)會(huì),他們就來(lái)找迦旃延問(wèn)難,他們想,不把迦旃延難倒,婆羅門從此就不要再...[閱讀全文]

  • 有道不在年高

    有道不在年高 說(shuō)服一個(gè)婆羅門,并不是從此就相安無(wú)事。迦旃延的名聲越大,婆羅門的教徒越是和他過(guò)不去。 又是一個(gè)婆羅門,很善于辯論,聽(tīng)說(shuō)迦旃延對(duì)年老的婆羅門非但...[閱讀全文]

  • 解答諍的原因

    解答諍的原因 真理不辯不明,僧團(tuán)中有一位佛弟子像迦旃延,使很多想要問(wèn)難的人,總有幾分畏懼。 有一次,迦旃延走在街上托缽乞食的時(shí)候,被一位迎面走來(lái)的婆羅門修道...[閱讀全文]

  • 訓(xùn)誡無(wú)禮的少年

    訓(xùn)誡無(wú)禮的少年 由婆羅門出家的迦旃延,和婆羅門往來(lái)辯論的公案很多?偸且?yàn)樽鹫咴谄帕_門教中,有很崇高的地位和名望,一旦改宗信仰佛教,實(shí)在震動(dòng)了那神權(quán)的宗教。...[閱讀全文]

  • 暢說(shuō)無(wú)常之理

    暢說(shuō)無(wú)常之理 迦旃延的辯才無(wú)礙,長(zhǎng)于議論,沒(méi)有人能和他相比,在僧團(tuán)中以及社會(huì)上,鼎鼎大名,沒(méi)有人不知道的。 佛陀歡喜弟子們有辦法,只要稍有可取,總是加以提拔...[閱讀全文]

  • 為窮人說(shuō)發(fā)財(cái)之道

    為窮人說(shuō)發(fā)財(cái)之道 迦旃延在阿盤提國(guó)宣化后,想回到舍衛(wèi)國(guó)聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法的途中,見(jiàn)到一位婦人手持水瓶,坐在河邊大聲的啼哭,尊者一見(jiàn),不覺(jué)油然的生起同情的憐憫心,他...[閱讀全文]

  • 化愛(ài)情為慈悲

    化愛(ài)情為慈悲 有一次,迦旃延離開佛陀,前往很遙遠(yuǎn)的邊國(guó)波羅梨園的一位長(zhǎng)者的竹林中教化。當(dāng)時(shí)這里的國(guó)王文荼王發(fā)生了不幸的事故,就是他最心愛(ài)的王妃死了。文荼王萬(wàn)...[閱讀全文]

  • 頭陀第一的迦葉

    大迦葉出家后,安心修習(xí)頭陀苦行。他不愿過(guò)竹林精舍或祇園精舍的僧團(tuán)生活。他喜歡的是露天靜坐,冢間觀尸,樹下補(bǔ)衣。他認(rèn)為尸臭和白骨,對(duì)修無(wú)常、苦、空、無(wú)我、不凈...[閱讀全文]

  • 樹下生偉人

    樹下生偉人 假若有人從兩千五百年前到現(xiàn)在肉體還活在世上的話,那就是佛陀弟子中頭陀第一的大迦葉尊者。 不久之前,法國(guó)的柏林森博士在印度的雞足山上,還見(jiàn)過(guò)尊者大...[閱讀全文]

  • 不同床的夫妻

    不同床的夫妻 日月過(guò)得很快,大迦葉已長(zhǎng)成一個(gè)英俊瀟灑的青年了,父母很歡喜,告訴他希望最近為他討娶一個(gè)妙齡美貌的少女為妻。 大迦葉慌忙的推辭道: 「這是萬(wàn)萬(wàn)不...[閱讀全文]

  • 守約十二年

    守約十二年 既然做了夫妻,兩個(gè)人又不同床而臥,他們的父母隱約間知道此事,有一天特地到新房中察看,見(jiàn)到兩張床鋪時(shí),父母就很不高興的說(shuō)道: 「你們是剛結(jié)婚不久的...[閱讀全文]

  • 出家去修道

    出家去修道 會(huì)者必離,生者必死,這是世間一定的道理,疼愛(ài)大迦葉的父母終于壽盡往生了。 在父母往生不久的一天,妙賢叫仆役去榨胡麻油,胡麻油里有很多的小蟲在蠕動(dòng)...[閱讀全文]

  • 做了佛陀的弟子

    做了佛陀的弟子 大迦葉,現(xiàn)在正是三十多歲的年齡,據(jù)傳說(shuō),當(dāng)他離家修道的那天,正是佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星成正等正覺(jué)的時(shí)候。 大迦葉東南西北四處訪師求道...[閱讀全文]

  • 為美麗悲哀的女子

    為美麗悲哀的女子 大迦葉出家后一年,那是佛陀成道的第三年,佛陀接受父王之請(qǐng)與弟子一同回到故鄉(xiāng)毘羅衛(wèi)城的時(shí)候,他也跟在里面。后來(lái)佛陀回到舍衛(wèi)國(guó)祇園精舍的時(shí)候,...[閱讀全文]

  • 度貧婆生天

    度貧婆生天 有一次,佛陀和諸弟子在舍衛(wèi)國(guó)的時(shí)候,王舍城的教區(qū)就由大迦葉主持,他經(jīng)常出入王舍城布施福祉。他托缽的時(shí)候,是遠(yuǎn)避富豪而選擇貧窮之家。尊者的心中以為...[閱讀全文]

  • 視察教團(tuán)時(shí)的不滿

    視察教團(tuán)時(shí)的不滿 有一次,佛陀命令大迦葉到曠野城視察教團(tuán)中的情形。朝晨,他著衣持缽入城,威儀嚴(yán)肅的行乞。 他經(jīng)過(guò)幾條街道,發(fā)現(xiàn)人家見(jiàn)到他都把門關(guān)起來(lái),他出城...[閱讀全文]

  • 阿難贈(zèng)缽

    阿難贈(zèng)缽 大迦葉尊者為法的真誠(chéng),很得佛陀的信任,佛陀對(duì)于他,其愛(ài)護(hù)是無(wú)微不至。 在佛陀的教團(tuán)里,有所謂六群比丘滿宿等,專門結(jié)黨犯惡,佛陀因此制下許多戒律。 ...[閱讀全文]

  • 樂(lè)于修苦行

    樂(lè)于修苦行 大迦葉一向是安心修習(xí)他的頭陀苦行。說(shuō)起他的修習(xí)苦行,直到老年,無(wú)論在什么情形之下,或是什么人勸說(shuō),他都不肯中斷他的苦行。 凡是修習(xí)頭陀苦行的人,...[閱讀全文]

  • 佛陀分半座

    佛陀分半座 大迦葉的年齡終于漸漸的老了,可是他對(duì)頭陀苦行的生活,是越過(guò)越認(rèn)真。 有一次佛陀也不忍他以衰老之年,還要生活在日曬夜露、狂風(fēng)暴雨之中,想勸他中止苦...[閱讀全文]

  • 繼承佛陀的衣缽

    繼承佛陀的衣缽 歲月像石光電火般的迅速,佛陀應(yīng)身化世的緣滿,就在佛陀八十歲的那一年,傳出了佛陀將要涅槃的消息。 在佛陀涅槃的這一年,先是目犍連為教殉難,然后...[閱讀全文]

  • 三藏圣典結(jié)集

    三藏圣典結(jié)集 佛陀滅度后的九十日,結(jié)集法藏的典禮開始。 起初,大迦葉為了選擇結(jié)集的場(chǎng)所,費(fèi)了一番苦心。竹林精舍、祇園精舍,都過(guò)于寬大,而且這些地方還有很多沒(méi)...[閱讀全文]

  • 龍華三會(huì)愿相逢

    龍華三會(huì)愿相逢 結(jié)集三藏后的大約二、三十年,大迦葉忽然厭世起來(lái),他想:「佛陀做了我的老師,像父母愛(ài)子似的,對(duì)我有如海一般深的大恩,我已為未來(lái)將大法流傳,總算...[閱讀全文]

  • 無(wú)憂的童年生活

    無(wú)憂的童年生活 在《阿彌陀經(jīng)》里記載著十六位大阿羅漢的名字,有一位阿藐樓陀,那就是阿那律尊者。 阿那律,生為王族的后裔,是佛陀的堂弟。佛陀的父親凈飯王往生以...[閱讀全文]

  • 熱心希求出家

    熱心希求出家 阿那律長(zhǎng)大了,年輕的阿那律,長(zhǎng)得儀表堂堂,他不再年幼無(wú)知,他逐漸懂得人生,認(rèn)識(shí)世間,就在這時(shí),佛陀成道,回到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城說(shuō)法教化,佛陀的感化...[閱讀全文]

  • 拒絕少女的求婚

    拒絕少女的求婚 出家后的阿那律,聽(tīng)經(jīng)聞法,甘于淡泊的生活,對(duì)于佛陀的說(shuō)教,總是很歡喜的奉行。 阿那律雖然沒(méi)有證果,但因有法樂(lè)支持著他,他為了要報(bào)答佛陀允許他...[閱讀全文]

  • 螺蝦蚌蛤愛(ài)睡眠

    螺蝦蚌蛤愛(ài)睡眠 阿那律的道心很堅(jiān)固,雖然美色當(dāng)前,卻能坐懷不亂,其心地光明,就可想而知。不過(guò),有一次為了睡眠,他曾被佛陀不客氣的訓(xùn)誡過(guò)。 那是佛陀在講經(jīng)的時(shí)...[閱讀全文]

  • 佛陀親為縫三衣

    佛陀親為縫三衣 瞎了眼睛的阿那律,在僧團(tuán)中生活有很多不方便的地方,尤其對(duì)于乞食和縫衣,最感到困難。 不過(guò)僧團(tuán)中很友愛(ài),健康的人,在外面托缽回來(lái),總將余下來(lái)的...[閱讀全文]

  • 婦女墮落的原因

    婦女墮落的原因 阿那律眼睛瞎了,雖然心里很光明,但對(duì)世間生活,一個(gè)不見(jiàn)天日的人,總有很多事情不能稱心如意,自從佛陀為他縫制三衣以后,佛陀很憐愍他,教他修習(xí)金...[閱讀全文]

  • 林中寂靜的快樂(lè)

    林中寂靜的快樂(lè) 有一次,佛陀住在俱眼彌,弟子中發(fā)生了強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí),佛陀對(duì)大家說(shuō)長(zhǎng)壽王忍辱的故事,要大家息諍,佛陀說(shuō):「用怨恨來(lái)止怨恨,是沒(méi)有止的時(shí)候,唯有用慈...[閱讀全文]

  • 感動(dòng)群盜歸化佛

    感動(dòng)群盜歸化佛 證悟天眼后的阿那律,并不是完全在深山叢林中忙著自了,他心中時(shí)常想著:「我今天能有這樣的法樂(lè),都是佛陀的恩惠所賜給,為了報(bào)答佛陀,我們應(yīng)該弘法...[閱讀全文]

  • 修學(xué)八大人覺(jué)

    修學(xué)八大人覺(jué) 阿那律一邊弘法,一邊還在修行,有一天,他在支提國(guó)的瘦水渚村中靜坐的時(shí)候,就思維道:「道,不是由貪欲得到的,是要由知足才能得到;道,不是在喧鬧的...[閱讀全文]

  • 晚年的雜事

    晚年的雜事 在社會(huì)教化方面那么活躍、在教團(tuán)內(nèi)又如此受到佛陀殊遇的阿那律,他的生命史一定有更多偉大而輝煌的事跡,我們現(xiàn)在無(wú)法加以敘述,只想到他和舍利弗、目犍連...[閱讀全文]

  • 出身首陀羅族

    出身首陀羅族 優(yōu)波離尊者能被列入佛陀的十大弟子之一,在階級(jí)森嚴(yán)的印度社會(huì),實(shí)在不是一件容易的事! 優(yōu)波離出身在首陀羅族的賤族,命運(yùn)注定他就是別人的奴隸,生為...[閱讀全文]

  • 為佛陀理發(fā)

    為佛陀理發(fā) 優(yōu)波離大約在二十歲左右的時(shí)候,還是一個(gè)小理發(fā)匠,此時(shí)正是佛陀成道后的第三年,佛陀回到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城的時(shí)候,大家就介紹優(yōu)波離為佛陀剃頭理發(fā)。 為佛...[閱讀全文]

  • 先出家為師兄

    先出家為師兄 佛陀回鄉(xiāng),在王城中普灑法雨,種子入地,就會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng),釋種的諸王子,聽(tīng)了佛陀說(shuō)法以后,有些竟然要跟佛陀出家。 王子當(dāng)中,有的是獲得父母允許的,有...[閱讀全文]

  • 一段本生譚

    一段本生譚 就在優(yōu)波離出家的那年夏天,僧團(tuán)內(nèi)舉行安居的時(shí)候,優(yōu)波離因精進(jìn)修道而開悟了,因此,他自然的成為教團(tuán)中的上首,受出家在家二眾的尊敬,當(dāng)然,因?yàn)檫@個(gè)事...[閱讀全文]

  • 行化中的遭遇

    行化中的遭遇 優(yōu)波離證悟以后,因其個(gè)性拘謹(jǐn),對(duì)于生活上最注重行住坐臥的威儀,佛陀所制定的戒條,他都能一一遵守,從不毀犯,不久,在同學(xué)比丘中,他就被大家一致公...[閱讀全文]

  • 奉派去息諍

    奉派去息諍 在僧團(tuán)里,依法修行證果的人很多,但犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷、提婆等,比丘尼中的修摩、婆頗、偷蘭難陀等,都是常常犯戒的,他們的惡行、惡名...[閱讀全文]

  • 向佛陀問(wèn)戒

    向佛陀問(wèn)戒 在僧團(tuán)中有著這么重要地位的優(yōu)波離,而且被公認(rèn)為是持戒第一的尊者,關(guān)于戒法,他經(jīng)常向佛陀請(qǐng)示討論,這在藏經(jīng)的律部里隨處可見(jiàn),因?yàn)槟嵌际瞧瑪嗟,或?..[閱讀全文]

  • 慰問(wèn)病人法

    慰問(wèn)病人法 如何慰問(wèn)病人??jī)?yōu)波離有一次請(qǐng)佛陀詳細(xì)的解說(shuō)過(guò)。 有病的時(shí)候,雖在病中,如何病得合乎戒法?問(wèn)病的時(shí)候,如何問(wèn)得合乎戒法??jī)?yōu)波離很關(guān)心這個(gè)問(wèn)題。 曾...[閱讀全文]

  • 破僧與和僧

    破僧與和僧 優(yōu)波離站在他持戒的立場(chǎng),關(guān)心法制的問(wèn)題,關(guān)心男女的問(wèn)題,關(guān)心老病的問(wèn)題,尤其他最關(guān)心的是破僧與和僧的問(wèn)題。 六和敬的僧團(tuán),戒和才能同住,一個(gè)持戒...[閱讀全文]

  • 結(jié)集毘奈耶

    結(jié)集毘奈耶 在平時(shí),能夠處理僧團(tuán)糾紛,能夠?yàn)榉附涞谋惹饝阅Γ軌蚝头鹜訂?wèn)答戒律微細(xì)的地方,漸漸養(yǎng)成崇高聲望的優(yōu)波離,在戒律方面,他已經(jīng)成為權(quán)威。在僧團(tuán)里,佛...[閱讀全文]

  • 出家的因緣

    出家的因緣 當(dāng)我執(zhí)筆要寫下阿難陀尊者一生的事跡時(shí),就自然的會(huì)記得文殊菩薩贊嘆他的話:「相如秋滿月,眼似凈蓮華,佛法如大海,流入阿難心。」在佛陀所有的弟子中,...[閱讀全文]

  • 幫助女人出家

    幫助女人出家 在教團(tuán)里漸漸長(zhǎng)大的阿難陀,有著溫和慈悲的天性,有著打動(dòng)人心的俊容,他是教團(tuán)里里外外最受女眾尊敬的人,對(duì)比丘尼,他盡心關(guān)切;對(duì)在俗的信女,他給予...[閱讀全文]

  • 摩登伽女的誘惑

    摩登伽女的誘惑 阿難陀年輕貌美,因此所引起的麻煩也很多,有一次阿難陀持缽到舍衛(wèi)城街上乞食,歸途中經(jīng)過(guò)一口井旁,有一個(gè)首陀羅種姓的姑娘正在那里汲水,他覺(jué)得口渴...[閱讀全文]

  • 對(duì)比丘尼說(shuō)法

    對(duì)比丘尼說(shuō)法 因?yàn)榘㈦y陀的俊貌多情,不但在俗的女眾追求過(guò)他,甚至連出了家的比丘尼戀慕他的也有。 阿難陀對(duì)女眾的出家,盡心幫忙,加之他的人緣好,所有的女眾,尤...[閱讀全文]

  • 分餅的流言

    分餅的流言 阿難陀了為女眾的事,常常為自己招來(lái)麻煩,被人嫉妒、被人批評(píng),佛陀為了他,也常常煩心。 不過(guò),他和迦留陀夷不一樣,他不去找女眾,而女眾常常來(lái)找他,...[閱讀全文]

  • 做佛陀的侍者

    做佛陀的侍者 因?yàn)榘㈦y陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人,可是他的女難特別多,為了讓阿難陀把持自己,專心修道,佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。 這是佛陀成道的第二十...[閱讀全文]

  • 友情法愛(ài)

    友情法愛(ài) 已經(jīng)做了佛陀的侍者,但還沒(méi)有開悟的阿難陀,在僧團(tuán)中,大家把他當(dāng)做上首一般的尊敬,尤其他那溫和的性格,使接觸的人,都有如沐春風(fēng)一般的感覺(jué),他和人相處...[閱讀全文]

  • 最大的憾事

    最大的憾事 阿難陀一生的遺憾,恐怕要算他有一位哥哥提婆達(dá)多了。 提婆達(dá)多也是當(dāng)初七王子出家之一的王子,或許他是為了湊熱鬧才出家的,而不是真正發(fā)心出家,所以出...[閱讀全文]

  • 夢(mèng)的預(yù)言

    夢(mèng)的預(yù)言 阿難陀做了佛陀二十七年的侍者,他很能觀機(jī),當(dāng)比丘、比丘尼以及在家信徒來(lái)參拜佛陀時(shí),他總能安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。尤其遠(yuǎn)道而來(lái)求見(jiàn)佛陀的比丘,在未見(jiàn)佛陀之前...[閱讀全文]

  • 涅槃床前問(wèn)遺教

    涅槃床前問(wèn)遺教 佛陀成道的四十九年,由動(dòng)歸靜,佛陀宣布在迦毘羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間進(jìn)入涅槃。 如同夕陽(yáng)西下會(huì)投射出奇麗的光輝一般,佛陀在涅...[閱讀全文]

  • 參加結(jié)集大典

    參加結(jié)集大典 佛陀涅槃后,如同離開慈母的嬰兒一般的阿難陀,參加佛陀荼毘的儀式圓滿后,獨(dú)自的回到精舍里思念著恩師佛陀,這時(shí)幾日來(lái)的疲勞一起涌上身來(lái),感到身體不...[閱讀全文]

  • 恒河上空入涅槃

    恒河上空入涅槃 佛陀涅槃后,繼承佛陀衣缽的是被尊為首座的長(zhǎng)老大迦葉,二十年后,大迦葉已經(jīng)一百多歲,他就往雞足山里面涅槃。在他臨走時(shí),他把佛陀的家業(yè)傳囑給阿難...[閱讀全文]

  • 人間第一幸福兒

    人間第一幸福兒 佛陀還沒(méi)有出家的時(shí)候,是迦毘羅衛(wèi)國(guó)的太子,曾經(jīng)娶拘利城耶輸陀羅公主為妃。 太子和公主同是在十九歲的那年,生下羅侯羅,太子很歡喜,這不是一般人...[閱讀全文]

  • 不識(shí)父親的孩子

    不識(shí)父親的孩子 佛陀成道的第三年,從南方的摩揭陀國(guó)回到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城。上自凈飯王,下至釋迦族所有的人等,都到城外歡迎佛陀,這中間沒(méi)有參加歡迎行列的唯有耶輸陀...[閱讀全文]

  • 最初的沙彌

    最初的沙彌 佛陀在王宮中暫住了幾天,佛陀這次回宮,宮中沒(méi)有美女,沒(méi)有音樂(lè),沒(méi)有醇酒,只有一千多名比丘跟隨著他。莊嚴(yán)堂皇的宮殿暫時(shí)成為僧房精舍。 佛陀知道初學(xué)...[閱讀全文]

  • 調(diào)皮的童年生活

    調(diào)皮的童年生活 羅侯羅出家做沙彌了,耶輸陀羅妃怎樣也不甘愿,可是事情已成事實(shí),又沒(méi)有辦法改變,凈飯王看了也很傷感同情,他就走向佛陀建議說(shuō)道: 「佛陀!希望你...[閱讀全文]

  • 佛陀嚴(yán)厲的教誡

    佛陀嚴(yán)厲的教誡 這一天佛陀走到羅侯羅住的溫泉林來(lái),那種威嚴(yán)的樣子,讓羅侯羅感到很意外,他整衣恭敬迎接,等佛陀坐下來(lái)的時(shí)候,他就拿水給佛陀洗足。佛陀一句話也不...[閱讀全文]

  • 沙彌比丘可同宿

    沙彌比丘可同宿 佛陀住在瞿師羅園的時(shí)候,羅侯羅和均頭沙彌一起,也跟師父舍利弗隨侍佛陀聞法。 羅侯羅每天早晨打掃庭院,清潔環(huán)境以后,才可以研習(xí)佛陀的言教。一大...[閱讀全文]

  • 忍辱的美德

    忍辱的美德 羅侯羅自從被佛陀嚴(yán)厲的教誡以后,又常常跟師父舍利弗在一起,接受他的開導(dǎo),在修行上,進(jìn)步很快。 佛陀在講經(jīng)時(shí),舍利弗總是帶著羅侯羅前去聽(tīng)講;舍利弗...[閱讀全文]

  • 開悟的歷程 開悟的歷程

    開悟的歷程 羅侯羅對(duì)占去他房間的比丘,自愿讓步;在路上被惡漢打破頭,他能忍辱;僅僅這樣的修養(yǎng),距離開悟還有一段歷程。 聰明乖巧的羅侯羅,對(duì)于修行非常精進(jìn),歡...[閱讀全文]

  • 贈(zèng)送精舍的制度

    贈(zèng)送精舍的制度 羅侯羅開悟以后,在教團(tuán)里的地位更加地提高,尤其在家的信徒,對(duì)他更是另眼相看,不容否認(rèn)的,在比丘中,要以羅侯羅所受的供養(yǎng)最多。 本來(lái)供養(yǎng)多了,...[閱讀全文]

  • 可贊美的入滅

    可贊美的入滅 在僧團(tuán)中,成為龍象人物的是舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難陀等,而不是羅侯羅。一個(gè)嚴(yán)肅于密行持戒的人,他只是默默無(wú)聲的修道,默默無(wú)聲的與世無(wú)爭(zhēng),或...[閱讀全文]