《地藏菩薩本愿經(jīng)講記》第二講之⑶

　　內(nèi)容概要:一、佛的善巧方便為引導(dǎo)眾生證實(shí)智而開(kāi)設(shè),即開(kāi)權(quán)顯實(shí),沒(méi)有方便無(wú)法度眾生。二、地獄是心地法門(mén),由心所現(xiàn),如幻如化地造業(yè),如幻如化地受罪。三、救拔三途罪苦眾生的修法。四、五重玄義:以善巧方便為用,開(kāi)顯無(wú)上醍醐為教相。

　　——界詮法師宣講(本文檔由界詮法師弘法視頻整理而成)

　　那么地藏菩薩想盡這樣一個(gè)辦法來(lái)讓我們了解,無(wú)數(shù)方便,菩薩的方便利益能夠令眾生得解脫呀!那么方便又是權(quán)略。真實(shí)的智慧,那叫實(shí)德啊,你證了實(shí)德、真實(shí)智慧,必須要有善巧方便去度化眾生。你看佛剛成道以后,他想想我怎么去度眾生呢?我所證得的這么個(gè)道理,怎么辦?怎么告訴眾生呢?他說(shuō)“眾生啊,你們都能成佛�！北娚�怎么相信呢?“一切眾生皆具如來(lái)智慧德相,都這樣的。”他告訴他們,他們相信嗎?

　　佛說(shuō)沒(méi)辦法,這沒(méi)辦法告訴他,只有我自己知道啊。所以佛就先思惟法樂(lè),三七日當(dāng)中他在那兒思惟:我怎么去度化眾生呢?所以他開(kāi)始就為法身大士講,講諸佛的境界,講法界緣起,講理事無(wú)礙,事事無(wú)礙的一些道理。他方的一些聲聞,他們沒(méi)辦法聽(tīng)懂,只有法身大士能聽(tīng)懂啊。他們聽(tīng)不懂怎么辦呢?他就想想說(shuō)不行。不行呢,想入滅。

　　佛想入滅了,沒(méi)辦法告訴(眾生真相),天人就請(qǐng):“久久才有一尊佛出世啊,你成道怎么不度眾生呢?”是這樣,然后佛用善巧方便來(lái)度化。所以說(shuō)成佛要有善巧方便,才能度化眾生。那么善巧方便是為了證真實(shí)智而開(kāi)設(shè)的,所以到鹿野苑去講四諦法門(mén)。那叫『開(kāi)權(quán)』,開(kāi)權(quán)的目的是在于『顯實(shí)』,以方便善巧,而導(dǎo)眾生證真實(shí)的智慧,那么能夠證得真實(shí)的智慧。功由方便吶,它這個(gè)功德要?dú)w于他有善巧方便來(lái)度眾生。所以行菩薩道,首先要有善巧方便,能夠利益眾生。巧用諸法,然后再隨機(jī)利物。你必須要有這么個(gè)辦法。你證得的智慧很高,告訴眾生,眾生聽(tīng)不懂也修不了,那是不行的。

　　你說(shuō)阿彌陀佛發(fā)這大愿,發(fā)得如此之大,佛土如此之莊嚴(yán),想一個(gè)方便讓他們來(lái)呀,怎么讓他們來(lái)呀,怎么引度過(guò)來(lái)呢?所以說(shuō)施設(shè)方便了——稱(chēng)念佛號(hào)你就能來(lái),你只要有信心,念佛的名號(hào)他就能來(lái),施設(shè)這么一個(gè)方便。所以說(shuō)佛度眾生必須要有方便,這個(gè)『方便』可以理解為妙用,度眾生的一種妙用。

　　大士從真從實(shí)出假,怎么從真出假?從第一諦沒(méi)有用語(yǔ)言文字,沒(méi)有文字可說(shuō)的,一切法離文字相,離心緣相,不可名狀。既然不可名狀,怎么去告訴眾生呢?所以說(shuō)他要從假呀,假世間的文字來(lái)敘述表達(dá),來(lái)利益眾生,所以叫發(fā)菩提心。

　　然后菩薩要發(fā)菩提心,要想盡辦法度他啊!因?yàn)殡y度啊,難度你不發(fā)心怎么度他啊?你講了、講了,他煩了。煩了還要講,眾生難度他還要度,有人打他罵他,他還要度他,那叫發(fā)菩提心。以發(fā)菩提心為因,無(wú)緣大悲為根本,那么以無(wú)得的方便為究竟利生。

　　要有這么一種辦法呀,如果沒(méi)有方便,就好像有人掉到水里去了,我們一點(diǎn)辦法也沒(méi)有,不會(huì)游泳啊,也沒(méi)有救生艇,浮水的東西都沒(méi)有,你直接跑下去救他,你叫作沒(méi)有方便,你不但救不了他,而且怎么樣?一起死,死得快。為什么死得快?落水的人看見(jiàn)有可抓的東西,他拼命抓住。那我沒(méi)救過(guò)人,都這么說(shuō)的。你們救過(guò)嗎?他就拼命抓著你往下拽,他浮上來(lái)了,你沉下去了,對(duì)不對(duì)?你沒(méi)有這個(gè)善巧方便去度眾生吶,你度來(lái)度去就度沒(méi)了不是?

　　凡夫度眾生,心都很大,我們會(huì)參雜著很多名聞利養(yǎng)心在內(nèi)在那里,然后遇到名聞利養(yǎng)就怎么樣?——墮落了,就隨心隨物所轉(zhuǎn)了。就好像沒(méi)有善巧方便,去度落水者,一起沉下去了。那么有善巧方便,人家掉水里了,他弄個(gè)救生艇救生圈扔過(guò)去,把他度過(guò)來(lái),他這叫善巧方便得度,自己又安全吶,被度的人又安全,所以這是以善巧方便為用。

　　『教』,這個(gè)『教』啊,在青蓮大師所判的,他判得很高。就是《地藏經(jīng)》的教相是什么呢?開(kāi)顯無(wú)上醍醐為教相。五味當(dāng)中最高是什么?醍醐對(duì)不對(duì)?從乳呢?酪是不是?生酥,熟酥,然后變醍醐。他是譬喻涅槃里面的五味,他判為醍醐,是最高的教相。那有人說(shuō)這《地藏經(jīng)》理應(yīng)是屬方等,對(duì)不對(duì)?方等經(jīng)啊,方等是大乘小乘?那地藏發(fā)這么大心,怎么會(huì)是小乘呢?肯定是大乘沒(méi)問(wèn)題的了,那理應(yīng)是這個(gè)方等,怎么會(huì)判醍醐這么高呢?大家了解《地藏經(jīng)》是在佛成道什么時(shí)間講的呢?多久啊?他在哪里講?——忉利天,這肯定知道了,是不是?他去忉利天干嘛呢?——度母親,度他的母親報(bào)恩吶!是不是?那什么時(shí)間去的啊?成佛多久?你們有沒(méi)有考察這個(gè)問(wèn)題?哎呀,《地藏經(jīng)》講了就講了,管他什么時(shí)候講的對(duì)不對(duì)?佛快涅槃了,講完了以后,然后下來(lái)人間講《涅槃經(jīng)》,然后就涅槃了。那么在《法華》之前之后呢?應(yīng)該在《法華》之后�！斗ㄈA》已經(jīng)講完了,然后他說(shuō):我將要入滅了。佛說(shuō)我將要入滅了,是這么一個(gè)過(guò)程。那么《法華》、《涅槃》是五味當(dāng)中是什么味?醍醐啊,是最高一味的醍醐。那么它是在《法華》之后,《涅槃》之前的教。那從時(shí)間來(lái)講應(yīng)該是很高,那從這《地藏經(jīng)》本義來(lái)看也沒(méi)有講得那么高啊,對(duì)不對(duì)?我們從文字上沒(méi)看到那么高,是不是這樣?

　　大家首先知道『教』,所謂『教』,就是教化的意思,就說(shuō)這個(gè)『教』從天臺(tái)講說(shuō),它有把它歸類(lèi)一下子。你這個(gè)教應(yīng)該是屬于哪一種性質(zhì)的?但是無(wú)非一切教都是教化啦,轉(zhuǎn)惡為善吶,轉(zhuǎn)迷成佛呀,轉(zhuǎn)凡成圣吶,無(wú)非是這樣子。但是這個(gè)佛,升到忉利天為母說(shuō)法,他有三件事:

　　第一個(gè)是為了報(bào)恩�？隙ㄊ菆�(bào)恩吶,你看《地藏經(jīng)》里面,處處都講報(bào)恩。佛講《地藏經(jīng)》,升到忉利天去,本身就是為了他母親。他母親生下他來(lái)多久就去世了?七天,是不是?七天,他母親就往生了,他生母就往生到忉利天,她生佛吔。我常常對(duì)她們女眾說(shuō),你們好好修,修到哪天生一尊佛出來(lái)多好,是不是?生佛功德好大是不是這樣?然后他為了報(bào)母恩,他講地藏菩薩的因地本愿,也處處提到他報(bào)恩。婆羅門(mén)女,還有個(gè)什么女?光目女。我看這女眾更孝順是不是?婆羅門(mén)女、光目女都是女眾啊,她是報(bào)孝她的母親,母親恩更重。從《父母恩重難報(bào)經(jīng)》里面講說(shuō),母親的恩更重,你從懷胎一直到生長(zhǎng)出來(lái),如果沒(méi)有母親的養(yǎng)育,靠父親養(yǎng)育,父親一般都養(yǎng)不來(lái)的啦,是不是這樣?在座也有當(dāng)父親的啊,你說(shuō)那個(gè)剛生的小不拉點(diǎn)兒,你養(yǎng)過(guò)多少啊?都是母親在養(yǎng),是不是這樣?所以說(shuō)恩深,這也是鼓勵(lì)后人應(yīng)該要報(bào)恩。后世的無(wú)恩之人,告訴他佛是如是報(bào)恩的,成佛了他還要報(bào)恩。那么地藏的因地也是為報(bào)恩而發(fā)大愿,為報(bào)母恩而來(lái)。然后我們想想我們報(bào)母恩,我們?yōu)榱四付髯隽硕嗌?對(duì)吧?這是第一個(gè)問(wèn)題。

　　第二個(gè)問(wèn)題,《地藏經(jīng)》告訴天神,以及一切護(hù)法的龍?zhí)煲�護(hù)法,護(hù)法將來(lái)的修行過(guò)程當(dāng)中,令諸比丘不要有種種魔難魔事。

　　我們到了印度啊,在那里看看看,看了半天大家說(shuō):“這個(gè)佛出生的地方,這老百姓怎么這么苦呢?”印度那個(gè)苦你沒(méi)有辦法想象吶!目前吶,它這個(gè)窮富差距很大,富的富豪世界第二,第二有錢(qián)資本家;那窮的我看世界第一,這世界非洲的,還有比這更窮的也有,那實(shí)在是窮得你說(shuō)不來(lái),沒(méi)辦法想象的,我們小時(shí)候也沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么窮的。那個(gè)房子就那么一小點(diǎn),大概就這一人高吧,草房子,有的用土墻圍的,有的沒(méi)有土墻,就用草擋一下子,那么小小一點(diǎn)點(diǎn),大概四平方到五平方,那么大一個(gè)地方。那一家人都住在里面,他那個(gè)小孩子啊,前幾天我看了一個(gè)新聞?wù)f,印度女孩子十歲就嫁人了。我們那天的導(dǎo)游告訴我們說(shuō),她十四歲生孩子,女孩子啊!他們沒(méi)有計(jì)劃生育,印度它說(shuō)中國(guó)是人口第一,它要超過(guò)中國(guó),實(shí)在是辛苦得很。它現(xiàn)在是十一億啊,我們十三億它十一億,我剛剛知道印度是七億人口,一下子干到十一億了。她十四歲開(kāi)始生,那不十一億才怪呢,是不是?拼命生,十四歲開(kāi)始生,又沒(méi)有計(jì)劃生育,生到四十五歲,那一整串兒呢,對(duì)不對(duì)?比那豆干串還要多。

　　那我們就看到馬路邊,那個(gè)村莊都是大的牽小的,牽一整串兒出來(lái)這樣:“Hello!Hello!”,要吃的了,就是要吃,到處要吃。這好苦啊,那個(gè)小孩子實(shí)在是烏魯巴黑那個(gè)樣子,啥衣服也沒(méi)得穿,那邊蠻冷的呀,他就這樣。那相當(dāng)苦,那個(gè)房子小小的,一整串兒人住在里面。人住倒沒(méi)有關(guān)系呀,雞也住在里面,羊也住在里面,牛還綁在那屋檐底下,我想想這日子怎么過(guò)呢?印度很熱呀,熱到五十度夏天吶,那個(gè)房子五十度能行嗎?所以每年印度死人,在熱當(dāng)中死掉很多人,我想想那很正常的。鄉(xiāng)下現(xiàn)在呢,自來(lái)水沒(méi)有,電沒(méi)有,廁所沒(méi)有啊,他們說(shuō)所謂的自由就是說(shuō):你想拉,愿意在哪兒拉,在哪兒拉。我們車(chē)有時(shí)候堵車(chē),在公路上堵車(chē),然后要下去小個(gè)便,那個(gè)馬路邊的大便呢,你要找一個(gè)干凈的地方,腳要踩著腳印,空的腳印都沒(méi)有。去的人你問(wèn)問(wèn)他,我一點(diǎn)不夸張。她們女眾要找一個(gè)地方,要躲躲藏藏,要小個(gè)便很難的吶。它平原吶,不像我們這山,平原吶,你要去小個(gè)便,哪兒?哪兒?她們跑啊、跑啊,腿給扭傷了。她一看左邊也是大便,一看右邊也是大便,前無(wú)進(jìn)路,后無(wú)退路這樣子,腿給扭傷了。到處都是大便,有新鮮的有曬干的。它一堵車(chē)大家就下車(chē),就拉大便吶,它就是沒(méi)有關(guān)系,就那么拉。你車(chē)在那里,他就對(duì)著車(chē)這么拉,哎呀實(shí)在是厲害。我們根本就沒(méi)辦法想象,怎么會(huì)這樣子呢?到村莊里面都是這樣啊,沒(méi)有電,到現(xiàn)在為止沒(méi)有電,有的點(diǎn)蠟燭,有的點(diǎn)煤油,不知道點(diǎn)的什么油。沒(méi)有廁所,那鄉(xiāng)下根本就沒(méi)有廁所,是這樣的一種情形。

　　那吃的不知道什么東西,我們?nèi)ニ麄兗依锟纯?就是說(shuō)一直坐在車(chē)上想看看,那個(gè)老百姓苦的什么個(gè)樣子呢?沒(méi)有機(jī)會(huì)。然后有一天正好到尼連禪河。佛苦行六年,下來(lái)尼連禪河洗澡,洗完澡不是接受一個(gè)牧羊女的乳糜供養(yǎng)嗎?有個(gè)地方,紀(jì)念的地方,正好跨過(guò)村莊,車(chē)開(kāi)進(jìn)去,讓我們進(jìn)去看看。我們?nèi)绻麤](méi)有看說(shuō)不來(lái)的,他的鍋臺(tái),就是土敷的鍋臺(tái),好像我們小時(shí)候在山上野炊一樣的,搭個(gè)鍋臺(tái),上面也沒(méi)有什么。我們水泥什么抹一下子,他們沒(méi)有,就是土,搭在那里。然后也沒(méi)有桌子。我說(shuō)切菜在哪里切啊?吃飯?jiān)谀睦锍园?他吃飯就坐在地下,那個(gè)地也不是說(shuō)我們瓷磚貼起來(lái)呀,或者水泥抹一下啊,就是土啊。雞大便什么都有,他們就坐在那里。他們這樣人跟動(dòng)物很和諧的,就坐在那里吃飯,也沒(méi)有桌子。我說(shuō)菜在哪里洗?有三個(gè),我去了那里,有的兩個(gè)桶,有的三個(gè)桶,罐罐子,罐罐就像我們放蒙山那個(gè)杯一樣的,比它大一些了,這樣桶。然后床就鋪在地下,一個(gè)稻草一捆,鋪在那里,那雞也在那里面睡,人也在里面一起睡就這樣子。我說(shuō)這怎么想象的這樣子呢?就那樣子。有兩個(gè)農(nóng)具掛在那墻上,有兩個(gè)破箱子,其它沒(méi)了,什么東西都沒(méi)有。我說(shuō)糧食存在哪里呢?也沒(méi)有。他們吃飯用手抓的,這樣滿嘴糊起來(lái),哎呀這樣。他也沒(méi)有菜,菜要放就放在一起,他抓抓抓就吃啊吃啊吃啊。

　　那么一個(gè)地方,那佛陀時(shí)代,佛陀誕生的那個(gè)地方,怎么會(huì)這樣呢?我前兩天在后山看了一部經(jīng)里面講,有一部叫《佛說(shuō)阿閦佛經(jīng)》里面有講:『我入滅不久,我國(guó)將遇大難�！豢赡苡兄v到這樣的事情,『我入滅不久,我國(guó)將遇大難』,那就說(shuō)回教徒,七世紀(jì)到八世紀(jì)進(jìn)入印度,把所有佛教都?xì)�滅�?把佛教都?xì)�滅�?寺廟啊、出家人都?xì)�滅了。我說(shuō)這里為什么這么窮呢?他滅佛,這些人再來(lái)了,他就變成那個(gè)樣子。那些殘疾人在菩提迦耶,那個(gè)殘疾人奇怪都一樣的咧,那個(gè)腿細(xì)細(xì)的,這個(gè)腿放后背心吶,腿搭在后背,然后這個(gè)胸口就在地上拱啊,很快的啊,好嚇人的。你走路,一下子“叭”一群就過(guò)來(lái)了,就這樣子。那兩個(gè)腿細(xì)細(xì)的搭在后背上面去,我說(shuō)怎么奇怪這里也有、那里也有,都一樣啊?他業(yè)報(bào)都是一樣的。你看毀佛、毀壞佛教那些人遭如此之報(bào)對(duì)吧?也是眾生一個(gè)劫難吶,對(duì)不對(duì)?這里講說(shuō)叫護(hù)法護(hù)著,不要有這些魔事啊。那眾生的共業(yè),有時(shí)候也是沒(méi)辦法的,眾生共業(yè)是抵擋不住的,所以這個(gè)地方告訴天神說(shuō)要護(hù)法,令將來(lái)的修道人不要有種種魔難。

　　好了,那么第三呢?這六道罪苦眾生,求出無(wú)期啊。那佛一再地囑托地藏菩薩去救護(hù):你一定要好好地去救護(hù)他們啊。以顯佛之慈悲之極。

　　光從這三點(diǎn)怎么看出來(lái)它判成是醍醐呢?我們從這文字上可以理解說(shuō),所謂的醍醐是開(kāi)權(quán)顯實(shí)啊,那么《涅槃》是講常住教,通常我們看的《阿含》里面講說(shuō)『諸行無(wú)常』,然后是『有受皆苦』啊。它講這『無(wú)我』啊,『不凈』啊,那到了《涅槃》,『常樂(lè)我凈』,講這個(gè)。過(guò)去認(rèn)為無(wú)常那是錯(cuò)的,所證的常住的佛性體性是常住�！斗ㄈA》是開(kāi)權(quán)顯實(shí),開(kāi)權(quán)顯實(shí),三乘只是方便而已,一乘才是真實(shí),過(guò)去都是方便說(shuō),不是真實(shí)說(shuō)。說(shuō)三乘是聲聞吶、修緣覺(jué)啊,那只是方便說(shuō)。成佛那才是究竟是根本,這就開(kāi)權(quán)顯實(shí)了�！赌鶚劇酚懈嬖V,過(guò)去認(rèn)為無(wú)常那是不對(duì)的,現(xiàn)在是講常樂(lè)我凈是清凈的,有這么一個(gè)意思。

　　那么在《地藏經(jīng)》里面也沒(méi)有開(kāi)權(quán)顯實(shí)啊?這么一個(gè)常樂(lè)我凈也沒(méi)有講啊?三乘方便一乘真實(shí)也沒(méi)有啊?怎么會(huì)有這樣呢?雖然沒(méi)有明文,你看看佛一再?lài)谕械夭仄兴_去怎么樣呢?最低的限度去度他們,乃至他們做一塵一滴之善呢,你都不要讓他們受苦啊。說(shuō)明眾生可度,說(shuō)明眾生可以成佛,這不是開(kāi)權(quán)嗎?如果說(shuō)眾生這一點(diǎn)一滴的善都沒(méi)有辦法去救度,那眾生就沒(méi)有成佛的機(jī)會(huì)了。一點(diǎn)一滴就《法華》里面說(shuō),舉手點(diǎn)頭若稱(chēng)南無(wú)佛,皆共成佛道,《法華經(jīng)》這么講的。《地藏經(jīng)》雖然沒(méi)有這么明示出來(lái),乃至一滴之善都可以度脫,都可以成佛,我們不要害怕,我們乃至一點(diǎn)一滴之善,只要相信,我們都能夠得度脫,龍華三會(huì)都有份。所以說(shuō)眾生可度,眾生可以成佛,就是有一點(diǎn)一滴的善,就是一切眾生皆具佛性吶,所以說(shuō)這樣就更顯出佛的慈悲,同時(shí)顯示地藏菩薩有大慈悲力,大誓愿力大威神力,大智慧力,度脫眾生力,覆護(hù)眾生力,無(wú)量無(wú)邊不可思議力。這顯示說(shuō)地藏的威德之力能夠救度這樣罪苦的眾生,別人沒(méi)辦法,他有辦法去度他,一點(diǎn)一滴善都可以,那么說(shuō)明說(shuō)一切眾生皆可成佛。所以說(shuō)《見(jiàn)聞利益品》里面,《地藏經(jīng)》里面講:

　　『吾觀地藏威神力,恒河沙劫說(shuō)難盡,百千萬(wàn)劫說(shuō)不周,廣宣大士如是力�！�

　　地藏有這么大的力量去度脫眾生,所以說(shuō)判成醍醐。只能從這方面來(lái)理解,我們看這個(gè)青蓮大師如此之判法,有他一定的用意,因?yàn)閺臅r(shí)間上也好,從義理上也好,有此含義所在。

　　好,然后我們看一下《地藏經(jīng)》有十三品,它的卷比較短。沙彌每天誦要多長(zhǎng)時(shí)間?一部一個(gè)小時(shí)。你們現(xiàn)在一卷多少時(shí)間?不知道啊,二十分鐘夠了吧?集體誦恐怕不夠啊,半個(gè)小時(shí)四十分鐘,四十分鐘夠了吧?敲木魚(yú)念應(yīng)該夠了啊。它卷比較短,不是很長(zhǎng),一共有幾卷?三卷。有時(shí)候卷在譯本上有的不太一樣,有一品在上,有一品在下,哪一品知道嗎?第九品。有時(shí)候在上,有時(shí)候在下,有在上卷,有的在中卷,有時(shí)候在下卷是這樣,判法不一樣,那也不妨礙了解這一部經(jīng)的本意。

　　好,一共有十三品。那么第一品是叫作《忉利天宮神通品》,這一品也叫序分,序分里面它也講了很多道理。大家知道忉利天是欲界的第幾天?第二天,對(duì)吧?第一天呢?四天王天。第二天是這個(gè)忉利天,忉利天也叫帝釋天。那佛為了報(bào)恩的緣故,升天為母說(shuō)法,由于佛的神力去召集分身地藏,所有的分身地藏都召集來(lái),說(shuō)明地藏菩薩這個(gè)教化的因緣。如來(lái)含笑放光,而且出種種音聲,來(lái)召集所有的天龍鬼神等。

　　那我們看看《地藏經(jīng)》,跟平時(shí)在人間講法不一樣,人間講法千二百五十人吶,或者是萬(wàn)二千人吶,弟子上首目犍連、舍利弗啊,這個(gè)地方不是,怎么都來(lái)些鬼神呢?鬼神他有通啊,佛放光他能夠感覺(jué)得到。感覺(jué)不到,佛再發(fā)出音聲去召集他,讓他們來(lái)。因?yàn)檎f(shuō)我們修行,如果沒(méi)有這些護(hù)法龍?zhí)?我們連吃飯都沒(méi)有,是不是?佛囑托說(shuō):哪個(gè)地方有人修行,你們就要去護(hù)持他,去護(hù)這個(gè)法,就這樣子,所以說(shuō)這是護(hù)持佛法的一些(護(hù)法神)。這個(gè)護(hù)法神很重要,那顯發(fā)地藏度脫的因緣。

　　所以說(shuō)如來(lái)放光,諸天同集,都是如來(lái)不可思議的一個(gè)妙用。前面是召集,那么這一品同時(shí)說(shuō)明怎么修行。我們通常說(shuō)師父啊,我應(yīng)該怎么修行啊?第一個(gè)發(fā)愿,發(fā)大愿。婆羅門(mén)女就是發(fā)大愿來(lái)成菩薩道的。第二個(gè)是念佛的功德。告訴你念覺(jué)華定自在王如來(lái)的名號(hào),而且知道她母親的生處,以及這里告訴地獄的一些真相,地獄到底是什么個(gè)樣子。

　　大家千萬(wàn)不要認(rèn)為說(shuō)這是方便教啊,那個(gè)地獄講講的啦!地獄是心地法門(mén)。為什么?一切唯心所造,一切善法的諸佛,由心而修成,所以說(shuō)一切的三途地獄,也都由心所成,由心所現(xiàn)。如幻如化地造業(yè),如幻如化地受罪是一樣的,你不能說(shuō)罪不可得啊!如幻如化啊,大家都做過(guò)夢(mèng)吧,每個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)吧?做夢(mèng)如幻如化,你害怕的時(shí)候,你做夢(mèng)有人追你,或者遇到狗咬你了,你害怕不害怕?你做夢(mèng)的時(shí)候你覺(jué)得說(shuō)我不害怕,我在做夢(mèng)呢,那你是醒啦。你害怕啊,有人打你啊,或是怎么怎么樣,所以你夢(mèng)中也在恐懼、害怕。醒來(lái)說(shuō):“哎呀,還好,我在做夢(mèng)吶!”是不是這樣?那么沒(méi)醒來(lái)的時(shí)候,你是如實(shí)、如幻、如化的,真真實(shí)實(shí)的,那種如幻如化的存在,那影像有的啊。

　　我那天跟誰(shuí)講的,開(kāi)玩笑說(shuō)小時(shí)候會(huì)尿炕不是?尿炕到處找地方尿尿,沒(méi)地方,這兒也有人那兒也有人,那又是拉不出去,好不容易找到一個(gè)地方:“哎呀!這下好了!可以尿尿了!”完了,這一尿,怎么樣?發(fā)大水了,是不是這樣?底下一摸:“完了,怎么尿出去了呢?”你做夢(mèng)覺(jué)得很好尿啊,就尿出去了。長(zhǎng)大了,現(xiàn)在有時(shí)候也會(huì)做夢(mèng)尿尿,尿憋的時(shí)候他也會(huì)做夢(mèng),就找不到地方尿,你正要尿,來(lái)人了,正要尿,那又來(lái)人了:“哎呀!怎么這么多人呢!”。好不容易找著一個(gè)地方,你正要尿,憋醒了,是不是這樣?到一定的年齡,你即使做夢(mèng)尿尿,他也尿不出去,是不是?那小時(shí)候就會(huì)這樣。你說(shuō)那是真的還是假的呢?因?yàn)槟惚锬?所以產(chǎn)生那種去尿尿的感覺(jué),是不是這樣?因?yàn)槟阍鞓I(yè)所以導(dǎo)致那種情形,景象就出來(lái)了,那就是地獄。

　　所謂地獄是受罪處、受苦處,就叫作地獄。在哪里?在心里呀。然后告訴你,你自然會(huì)變現(xiàn)那些牛頭馬面,獄卒來(lái)懲罰你�！兜夭亟�(jīng)》里面講說(shuō):所謂的無(wú)間,什么叫無(wú)間呢?一個(gè)人躺在那個(gè)床上,那個(gè)好大的床,你一個(gè)人躺下去,一個(gè)床躺得滿滿的。那是什么?唯心所現(xiàn),隨業(yè)而現(xiàn)前。一個(gè)人滿了,大家躺都滿,你受罪受滿滿。那什么是共業(yè),所造的業(yè)是相同。這是心識(shí),所以說(shuō)唯心,這就是唯心,那一切善法也是這樣。所以說(shuō)這個(gè)地方,在第一品里面就顯示地獄的真相。婆羅門(mén)女念覺(jué)華定自在王如來(lái)的名號(hào),完了以后呢?一天一夜就到地獄的地方去。在地獄遇到誰(shuí)了?無(wú)毒。無(wú)毒獄卒在那里就接待了她,他說(shuō)你怎么跑這兒來(lái)了呢?她也問(wèn)說(shuō):我怎么會(huì)到這兒呢?那有人說(shuō)“我不下地獄誰(shuí)下?”地藏菩薩人家是愿力而去的,你要下,怎么樣?給地藏菩薩增加麻煩吶,又要去勸說(shuō)你:“哎呀!你不是曾經(jīng)在那兒當(dāng)和尚?你不好好當(dāng),你怎么跑這兒來(lái)呢?”“我當(dāng)沒(méi)當(dāng)好,我造業(yè)了�！本瓦@樣子,是不是這樣?地藏菩薩說(shuō):“好了,好了,你趕緊受罪,受完了念佛唄。”念念佛又上來(lái)了。上來(lái)了又不好好修行,晃蕩晃蕩晃蕩又下去了,還得麻煩地藏菩薩又去度。來(lái)回地折騰多少次,你是不是覺(jué)得好玩呢?我們是多少次,地藏菩薩見(jiàn)過(guò)多少回面啦?勸我們不要再去,可是我又舍不得那地方又去,是不是這樣造業(yè)?所以說(shuō)這是顯示地獄的一些真相。

　　為什么會(huì)到那里去啊?不信因果,不信因果的罪報(bào)。婆羅門(mén)女的母親,為什么生到那里去啊?她不信三寶,婆羅門(mén)女千方百計(jì)地去提醒她,度她啊,勸她“你要信三寶啊”,她不信。剛有一點(diǎn)點(diǎn)信,過(guò)一段時(shí)間又不信了,接著造業(yè),所以又到那里去。這是感得如是因、如是果,告訴我們這樣子。

　　在這一品還提示我們救拔三途罪苦眾生的一些修法。第一個(gè)怎么修?四十九天之內(nèi)趕緊做功德。這很實(shí)際的啊,如果說(shuō)我們有什么親人,剛過(guò)世四十九天之內(nèi),趕緊做功德。你不要揀日子啦,哪一天比較好。天天都是好,趕緊做功德。

　　做功德怎么做呢?后面有告訴我們,設(shè)供啊、修福啊、布施啊、供養(yǎng)佛像塔等等,這都是種種修法。婆羅門(mén)女在哪里修?修什么法來(lái)救度她的母親?——供養(yǎng)覺(jué)華定自在王如來(lái)的塔寺。她看到塔,把塔掃干凈了,她就買(mǎi)了很多鮮花,供養(yǎng)塔,供養(yǎng)佛像。然后在佛像那里:“哎呀,你老人家如果在世的話,一定會(huì)告訴我,我的母親現(xiàn)在在什么地方吶?”她很虔誠(chéng)。

　　我們說(shuō)那我們哪天也去買(mǎi)一點(diǎn)花,菊花啦、玫瑰花啦,擺在那兒:“嗯,你告訴我,我母親生到哪里去啊?”你吊兒郎當(dāng)那個(gè)樣子,是不是?然后你怎么會(huì)知道?菩薩怎么感應(yīng)嘛?然后說(shuō)釋迦牟尼佛也沒(méi)感應(yīng)啊�？纯雌帕_門(mén)女都感應(yīng)了,是不是?這是告訴你種種修法。好,我們先到這兒。

　　愿以此功德

　　莊嚴(yán)佛凈土

　　上報(bào)四重恩

　　下濟(jì)三途苦

　　若有見(jiàn)聞?wù)?/p>

　　悉發(fā)菩提心

　　盡此一報(bào)身

　　同生極樂(lè)國(guó)