菩薩所行法門無量以六度為其根本
大乘菩薩發(fā)菩提心是其根本,以大悲為基礎(chǔ),以方便為究竟!華嚴(yán)經(jīng)》云:“發(fā)菩提心者,所謂發(fā)大悲心。”
《大毗盧遮那成佛神變經(jīng)》云:“菩提心為因,大悲為根本,方便為究竟。”
菩薩觀察四圣諦真理而發(fā)四弘誓愿:為解脫眾生之苦而發(fā)眾生無邊誓愿度,為滅除眾生煩惱而發(fā)煩惱無盡誓愿斷,為令眾生住圣道而發(fā)法門無量誓愿學(xué);為令眾生得涅槃而發(fā)佛道無上誓愿成。
菩薩所行法門無量,以六度為其根本。《解深密經(jīng)》佛告觀自在菩薩說:“善男子!菩薩學(xué)事,略有六種,所謂布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、靜慮、智慧到彼岸。”
布施:梵語檀波,度慳貪。有財施、法施、無畏施。財施是布施一切財物及生命資益有情。法施是為有情宣說如理正法,使有情止惡修善,斷染證凈。無畏施是為有情解脫逼迫之災(zāi)難恐怖。
持戒:梵語尸羅,度毀犯。有律儀戒,攝善法戒,饒益有情戒。律儀戒是指菩薩所受的防非止惡的戒,包括諸戒,即無惡不離。攝善法戒即菩薩所應(yīng)修學(xué)的六波羅密多等善法。饒益有情戒即菩薩以善法利樂有情。
忍辱:梵語羼提,度嗔恚。有耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。耐怨害忍是能忍耐他有情對已所作怨對損害。安受苦忍在修習(xí)道法時,于所遭自然界及自身上的苦痛能安然忍受。諦察法忍對甚深法義,以堅忍意志審諦觀察思惟,以求悟入。
精進(jìn):梵語毗梨耶,度懈怠。有披甲精進(jìn)、加行精進(jìn)、無怯弱精進(jìn)。披甲精進(jìn)于所修善法發(fā)起大誓意樂,勇敢不退。加行精進(jìn)勤習(xí)五波羅密進(jìn)趣不息。無怯弱精進(jìn)為利樂諸有情作諸事業(yè),無有退轉(zhuǎn)、無有喜足、勇悍策進(jìn)。
禪定:梵語禪波,度散亂。有安住、引發(fā)、辦事三種。安住者,遠(yuǎn)離昏沉掉舉等障定法,引生輕安寂靜的等持現(xiàn)前,而能安住領(lǐng)受其樂。引發(fā)者,由定力為依止,引發(fā)種種神通功德。辦事者,由定力為依,清除有情諸痛苦,成辦有情利樂事。
智慧:梵語般若,度愚癡。有緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧。緣世俗諦慧,能通達(dá)調(diào)伏有情之世俗方便法。緣勝義諦慧,通達(dá)人法二無我真實智慧。緣饒益有情慧,作一切利益有情妙慧。
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