以戒為師的底線是什么？

　　戒是佛親制的，我們后人，現(xiàn)在也有人提倡說(shuō)要改戒相，修理戒相�，F(xiàn)在有大德，某大德公然提出來(lái)，跟他弟子講說(shuō) ：小小戒可舍。譬如說(shuō)“不非時(shí)食戒”他說(shuō)：因緣，制戒的因緣與現(xiàn)在不合時(shí)宜，不應(yīng)持。他就直接這么講，還有很多類似這樣的，他說(shuō)就不用持了。

　　譬如說(shuō)比丘尼犯四獨(dú)，他說(shuō)：這是過(guò)去的情形，現(xiàn)在不需要。要這樣說(shuō)，那戒都不用持了，持啥？那以戒為師的底線是什么？

　　所以我們?cè)趯W(xué)的時(shí)候，你做不到只是說(shuō)慚愧 ，我們做不到，但是也有人能做到。不能說(shuō)你因?yàn)樽霾坏�、不適應(yīng)，我都把它改了，適應(yīng)我就持。

　　這樣一來(lái)，以后怎么樣？古來(lái)大德弘揚(yáng)戒律也都沒(méi)有這樣說(shuō)要去修改，哪里合適， 哪里不合適。你可以看看祖師大德們的著作，近代的弘一大師也好，還是其他的幾位大德，他們也都沒(méi)有這一種論調(diào)。

　　現(xiàn)在已經(jīng)有人這么論調(diào)說(shuō)“適應(yīng)的就持，不適應(yīng)不持”怎么可以這樣呢？這樣很快，看見沒(méi)有？這樣很快，這個(gè)戒法就很難弘揚(yáng)下去了。我們比丘現(xiàn)在再不努力一把，那就很快面目全非。

　　諸位，我可能日落西山快了，你們還能看見，你們還年輕啊。到你們老的時(shí)候，戒律可能會(huì)改得面目全非�，F(xiàn)在已經(jīng)有人著手去這樣高調(diào)的去毀呰毗尼，有這么嚴(yán)重。

　　我們要學(xué)啊，應(yīng)該尊敬戒。三世諸佛都是如是。佛是三界導(dǎo)師難道就不懂嗎？因?yàn)橹皇乾F(xiàn)在我們根性漏劣，很多做不到。做不到，要必須看到，要知道才是。

　　如果說(shuō)做不到，連知道都不知道，那就很慘了，很悲哀的一件事情。你說(shuō)戒怎么去弘揚(yáng)？僧團(tuán)怎么才能莊嚴(yán)呢？大家都出來(lái)改戒，你會(huì)改成怎么樣子？祖師都不敢制定，菩薩都不敢制定，那現(xiàn)在人就敢這樣。

　　幾年前，有一批海外的大德，他們?cè)谒估锾m卡還是在泰國(guó)，他們就結(jié)集，重新結(jié)集， 第五次結(jié)集三藏，他們就這樣。結(jié)集，其他沒(méi)什么太多結(jié)集，就改變戒本。他們都后面加了什么？“除時(shí)因緣”都是除時(shí)因緣，做不到，除時(shí)因緣。“不非時(shí)食，除時(shí)因緣，應(yīng)當(dāng)學(xué)。”是這樣。

　　那么這樣就會(huì)把戒律改得不成樣子。我們要了解這樣的事實(shí)。