時刻謹(jǐn)記,修行中最根本的就是這四個字

時刻謹(jǐn)記,修行中最根本的就是這四個字

  修行,最主要一個根本的東西就是要有信心、要有道心。信心沒了,做什么都不成。最主要的、根本的東西丟了,沒了,怎么辦呢?所以要有信心。信什么?信修道,能證道,能成道,要相信這個東西;要有道心,相信道可修可證,這個根本的東西沒有了,怎么修?那就沒信心了。相信我們每一位眾生都能成佛,相信我們這個不可思議的心。不可思議的心,隨著染污的環(huán)境,他與染污法相應(yīng),就會起顛倒造業(yè),造業(yè)后他就輪回不止;而與清凈法相應(yīng),那就順解脫道。

  時時要記住這個東西,無論是進(jìn)禪堂也好,不進(jìn)禪堂也好,信心道心不能沒有了。信心道心退化,那還修什么呢?根本就不修了。今天佛教會出現(xiàn)這種狀況,都是因為道心淡薄了。大家在這么一個環(huán)境當(dāng)中,能夠來,自覺地來,能夠進(jìn)來打打坐,靜一靜,他怎么都是跟清凈法相應(yīng)啊。即使坐在那里妄想、雜念滾滾,但這個環(huán)境畢竟是清凈的,沒有什么嘈雜。禪堂外邊也沒什么嘈雜,禪堂內(nèi)大家都是如法如律的坐著。

  身先靜下來,然后再慢慢的調(diào)心。初坐的要先來調(diào)身、調(diào)息,然后再來調(diào)心。身坐好,你要坐得適當(dāng)?shù)奈恢茫河行┤撕竺鎵|一下,會坐得好一點;有的人不喜歡墊,你根據(jù)自己坐的舒服,這是調(diào)身;然后再調(diào)呼吸:呼吸像拉風(fēng)箱一樣不行的,要調(diào)得細(xì)。調(diào)身調(diào)息然后再來調(diào)心,心不雜亂、不散亂、不急躁、不焦慮,慢慢把它妄想雜念歇下來。這個時候你才有智慧。平時,因為妄想雜念太多了,我們的智慧都沒了,有智慧才能夠斷煩惱,才能夠了生死。把心先歇下來。無論是哪一種法門,都是一樣,都是要先把心歇下來。

  我們不要去好高騖遠(yuǎn):那個法好,那個法不好……哪個法都好,相應(yīng)就好。與自己的根性、根基相應(yīng)。然后調(diào)整自己的狂心,把心慢慢靜下來。心能平靜下來,那么才能夠與道相應(yīng)。我們初步用功,先是要這樣。你能坐得下來就很好了。坐在那里能夠不動不搖的,然后慢慢的觀察妄想,觀察妄念,再提起正念。時時記住當(dāng)下,無論動靜都能夠注意到自己的當(dāng)下那個心念,那就叫用功。如果不能記住,不能了解自己的即時運動了,說明心都住在妄想當(dāng)中,沒有回光返照。

  要時常觀察自己,看自己。因為我們眼睛看別人看太多了,習(xí)慣了,眼睛睜開都是看外面的景物,很少能夠看到自己。坐在這里是就告訴我們要看自己,腿子盤起來,把心收起來,再看看自己的心在干什么、在想什么?想好的?想壞的?與清凈法相應(yīng)?與不清凈法相應(yīng)?……時常觀照。

  不坐的時侯,做別的事情,沒在禪堂,在外邊,也是一樣,有沒有看到自己的心呀?要時常這樣調(diào)整調(diào)整,正念就能升起來。不急不躁的,注意一下自己當(dāng)下的那個心念。即使過年也好,我們隨順世俗,不散不亂,過過而已。哪怕是去看電視也是一樣,看電視里面所做的一切,與我們生活里面的點點滴滴相應(yīng)不相應(yīng),看自己有沒有起顛倒心。我看有些人,他看得太過歡喜了,他就不知道自己是誰了,太過狂了,散亂了,不知道自己的狀況了。你去觀察一下,看電視里那些人,然后再看自己,看自己有沒有把心收起來看。那些無非是告訴我們悲歡離合無常的道理,你會看的,那就是用功;不會看,那就起顛倒。

  真正會用功夫的人,我說看電視那些人,都是上根人;我們這些比較笨的人就進(jìn)禪堂,下根人進(jìn)禪堂收心。他們上根人直接看是沒有問題,自己衡量自己,到底是上根還是下根。不要師父說上根器的看電視,就都去看電視了,都是上根了,看你會不會看。會看是上根,不會看照樣是下根;能夠坐在這里,會用功是上根,不會用功是下根。衡量一下自己的根器、根性,常常收心。即使不坐香也好,都應(yīng)該注意觀察自己,看看這個心是什么。

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