佛陀的教育 十一 蘇東坡與佛印

　　蘇東坡與佛印

　　蘇東坡居士,是中國(guó)文學(xué)史上享有盛名的一位文學(xué)家;佛印禪師,是與蘇東坡同一個(gè)時(shí)代文學(xué)、佛學(xué)都精通而名聞全國(guó)的一位高僧;這兩個(gè)人是很要好的朋友,他們的交誼深厚,不但常在一起談禪論道,而且也時(shí)常在一起開(kāi)玩笑,這些含著人生哲理的開(kāi)玩笑的故事流傳下來(lái),成為佛門的千古佳話;我想就講一些他們開(kāi)玩笑的故事,從而就這些故事中,連帶談到佛教的道理——佛學(xué)。所以,今天的講題,就定為《蘇東坡與佛印》。

　　關(guān)于講話的題目,是有重要意義的,佛教講經(jīng),解釋經(jīng)題,是發(fā)揮全經(jīng)要旨的先著,講者與聽(tīng)者都很重視。傳說(shuō)中國(guó)唐朝的時(shí)候,有一位高僧智者大師,他講《妙法蓮華經(jīng)》時(shí),首先就詳細(xì)解釋經(jīng)題《妙法蓮華經(jīng)》五個(gè)字,單單講一個(gè)“妙”字的意義,就一連講了九十天,真是妙義重重,發(fā)揮得淋漓盡致了!不過(guò),我現(xiàn)在先解釋講題,卻又是另有用意的;什么用意呢?讓我先來(lái)說(shuō)一則笑話:幾十年前,在中國(guó)的某中學(xué)里,有一位老師上語(yǔ)文課時(shí),出了一個(gè)題目給學(xué)生作文,題目是:《漢武帝拿破侖論》。漢武帝是中國(guó)紀(jì)元前一位有名的皇帝,拿破侖是十八世紀(jì)到十九世紀(jì)法國(guó)的一位名將,讀過(guò)中國(guó)歷史和世界歷史的人,誰(shuí)也知道這兩位都是鼎鼎大名的歷史人物;但是有一位學(xué)生,不知道他是沒(méi)有讀過(guò)世界的歷史,還是雖讀過(guò)但記不起拿破侖這一位名將來(lái),他竟把“拿破侖”這一個(gè)人名的三個(gè)字誤解了,以為“拿”字是一個(gè)動(dòng)詞,“破侖”才是一個(gè)人的名字;于是他拿起筆來(lái),大作這篇論文,開(kāi)頭便寫(xiě)道:“夫破侖者,豈易拿也?”惟吾武帝能拿之。”老師看到了,笑得肚子都痛了。我怕這個(gè)故事重演,所以先把題目解釋一下�！疤K東坡”就是蘇軾,各位在古典文學(xué)中讀過(guò)《前赤壁賦》和《后赤壁賦》等他的文章,對(duì)這一位大文學(xué)家,一定是知道的,可是“佛印”兩個(gè)字,大家可能感到陌生,我怕有人誤會(huì)做“佛祖的印章”,那就會(huì)鬧出跟剛才說(shuō)的“漢武帝拿破侖論”一樣的大笑話了。

　　其實(shí),“佛印”這個(gè)人的名字,各位也并不是從來(lái)沒(méi)有讀到過(guò),不過(guò)只是在文章中一提,恐怕大家印象不深,也就記不清楚吧了。在魏學(xué)?先生的《核舟記》那篇文章里面,會(huì)描寫(xiě)一只核刻的船,刻著蘇東坡赤壁的故事,有“船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左�！痹谶@幾句記載中,不是有“佛印”的名字了嗎?

　　好了,現(xiàn)在“閑話且休,言歸正傳”吧。

　　蘇東坡是中國(guó)宋朝一位多才多藝的文學(xué)家,他是中國(guó)文學(xué)史上著名的“唐宋古文八大家”之一,本來(lái)叫蘇軾,他的父親蘇洵,弟弟蘇轍,都是文學(xué)家,也都被列在《唐宋古文八大家》里面,在文學(xué)史上,合稱《三蘇》,是中國(guó)歷史上最出名的一個(gè)文學(xué)家庭。蘇東坡不但在詩(shī)、詞、歌、賦各方面,顯出了他卓越的天才,同時(shí)也是繪畫(huà)和書(shū)法的能手。他從二十一歲考到進(jìn)士以后,就出來(lái)做官,可惜一再被卷入新舊黨爭(zhēng)的激烈漩渦里,官途并不很得意;不過(guò)他在出任地方官時(shí),總算替當(dāng)?shù)氐睦习傩兆隽瞬簧俸檬�。他的學(xué)問(wèn)廣博,除了文學(xué)以外,道書(shū)與佛法,也都有研究;不過(guò)他對(duì)佛法,特別有興趣。他在四十四歲那一年,因?yàn)榈米锪水?dāng)時(shí)的宰相王安石,被抓去坐監(jiān)牢,并且差一點(diǎn)被殺,幸虧當(dāng)時(shí)宋朝神宗皇帝愛(ài)惜他的才能,才沒(méi)有被害;到了他四十五歲正月時(shí),被貶去黃州做團(tuán)練副史,他在黃州的東坡上,蓋一間房子住,也就把自己取號(hào)為東坡居士;從此,蘇東坡的名字,就響亮起來(lái)了。為什么他要取號(hào)為東坡居士呢?因?yàn)樗�很仰幕唐朝的�?shī)人白居易居士,白居易是一位虔誠(chéng)的佛教徒,白居易曾寫(xiě)一首《步東坡》的詩(shī):“朝上東坡步,夕上東坡走,東坡何所愛(ài),愛(ài)此新成樹(shù)�！�

　　蘇東坡居士因?yàn)榕c佛有緣,對(duì)佛學(xué)很感興趣,所以在黃州時(shí),常游覽佛寺,拜訪高僧,請(qǐng)教佛理;他跟佛印禪師做好朋友,就是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始的。其實(shí),他跟很多位高僧,都有來(lái)往,例如:他曾拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)廬山東林寺的住持�？偡◣�,跟他談?wù)摲鸱?談到深夜;第二天蘇東坡做一首偈子說(shuō):“溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉示人?”他初到黃州時(shí),住在定惠院,跟一位詩(shī)僧參寥禪師做朋友,他在《記游定惠院》那篇游記里面,也提到這件事;這位參寥禪師做了很多詩(shī),后來(lái)有人把它收集起來(lái),編成《參寥子集》計(jì)有十二卷之多。

　　蘇東坡四十七歲時(shí),兩次坐船游于黃州附近的赤壁,也就先后寫(xiě)了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》兩篇文章,這兩篇有名的文章,都被編在中學(xué)的課本里面,各位可能都讀過(guò)了。我對(duì)這兩篇文章有點(diǎn)意見(jiàn),順便提出來(lái)跟各位談?wù)?

　　第一、《前赤壁賦》的“前”字,可能是后來(lái)加上去的;因?yàn)樘K東坡第一次游赤壁時(shí),未必就已經(jīng)打算要再游赤壁而再寫(xiě)第二篇的游記,所以有些文集里面,這篇文章的標(biāo)題,是叫《赤壁賦》的。

　　第二、黃州在中國(guó)湖北省,據(jù)說(shuō)湖北省叫做赤壁的有四個(gè)地方;其中只有在嘉魚(yú)縣東北的一個(gè),才是三國(guó)時(shí)代吳國(guó)周瑜和蜀國(guó)劉備聯(lián)合打敗曹操的地方。蘇東坡游的地方,本來(lái)是叫“赤鼻磯”;“赤鼻”和“赤壁”的讀音相近,蘇東坡因之就誤認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)的赤壁,所以他在文章里面,對(duì)三國(guó)時(shí)代的周瑜和曹操,發(fā)了一些感慨。但是我以為這個(gè)誤認(rèn),可能不是自東坡開(kāi)始的;為什么我這樣說(shuō)呢?因?yàn)樘K東坡在《赤壁懷古》的詞里說(shuō):“故壘西邊,人道是三國(guó)周郎赤壁。”這翻譯起來(lái)就是說(shuō):“古老的保壘西邊,人家說(shuō)是三國(guó)時(shí)代周瑜打敗曹操的赤壁�！睆奶K東坡的“人家說(shuō)”這句話,可見(jiàn)這種傳說(shuō)是在蘇東坡之前就有了。

　　第三、《前赤壁賦》中的“蘇子與客,泛舟游于赤壁之下�！焙汀逗蟪啾谫x》中的“二客從予,過(guò)黃泥之坂�！笨�,到底是指誰(shuí)人呢?明朝雕刻家王叔遠(yuǎn)先生刻蘇東坡坐船游赤壁的故事,刻船上坐著三人:除了蘇東坡以外,還有兩個(gè),是佛印和黃魯直�！�—黃魯直就是黃庭堅(jiān),是蘇東坡的朋友,他是一個(gè)孝子。我想:王叔遠(yuǎn)大概是想到跟蘇東坡最要好的,當(dāng)然是佛印和黃魯直。但是他猜錯(cuò)了!根據(jù)后來(lái)的人的考證,“二客”中之一是楊世昌道士,這位姓楊的道士,是從四川云游到廬山,而由廬山到黃州來(lái)找蘇東坡的,蘇東坡兩次游赤壁,他都跟著去;至于另一位客人,就不知道是誰(shuí)。我想:佛印禪師雖然是蘇東坡的好朋友,但是同游赤壁的可能性,并不會(huì)很大。

　　那么,佛印禪師到底是一位怎樣的人物呢?

　　佛印禪師是中國(guó)宋朝一位很了不起的高僧,他小時(shí)候是一個(gè)神童,三歲就能背誦唐詩(shī),到五歲入學(xué)讀書(shū),老師叫他背唐詩(shī),那本《唐詩(shī)三百首》,他能夠背出二百多首來(lái)。于是,老師教他讀五經(jīng)——詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋。因?yàn)樗�聰明過(guò)人,不久五經(jīng)都通曉了。接著,他研究中國(guó)諸子百家的學(xué)說(shuō)。有一天,他到一間叫竹林寺的廟里,讀到《楞嚴(yán)經(jīng)》,這個(gè)神童,越讀越有興趣,他發(fā)覺(jué)這才是真理。到十六歲時(shí)就出家專門研究佛學(xué)了。佛印禪師因?yàn)榈聦W(xué)兼優(yōu),名聞全國(guó),神宗皇帝頒賜一個(gè)“高麗磨納金缽”給他,以表?yè)P(yáng)他的道德;當(dāng)時(shí)很多佛寺都請(qǐng)他去住持。當(dāng)佛印禪師住持廬山的歸宗寺時(shí),蘇東坡到黃州,黃州是在湖北省的長(zhǎng)江北岸,與長(zhǎng)江南岸江西省的廬山,正是隔江相望;因此,蘇東坡就時(shí)常坐船過(guò)江,找佛印禪師談禪論道,他們兩人越談越投機(jī),由于會(huì)晤的次數(shù)多了,交誼也日漸進(jìn)增,有時(shí)候他們?cè)谡勗捴幸查_(kāi)開(kāi)玩笑,從開(kāi)玩笑中揭示佛教的禪理。

　　有一天,蘇東坡穿著整齊的官服,過(guò)江來(lái)拜訪佛印禪師。他到歸宗寺時(shí),恰巧碰到佛印禪師正要上殿講經(jīng),聽(tīng)眾擠滿了整個(gè)大講堂;佛印禪師跟蘇東坡是開(kāi)慣玩笑的,這時(shí),他環(huán)視講堂,對(duì)蘇東坡說(shuō):“蘇居士!你來(lái)得真不巧,這里沒(méi)有你的坐位了。”蘇東坡聽(tīng)了!知道這句話中是含著禪機(jī)的,也就笑著幽默地答道:“既然這樣,為什么不暫時(shí)借你的四大(指身體)來(lái)做坐位呢?”

　　蘇東坡的個(gè)性,本來(lái)就有點(diǎn)“狂恣”的,其實(shí),他每次的坐監(jiān)、貶謫,都是因?yàn)樗�的�?shī)而惹禍的;詩(shī),為什么會(huì)惹禍呢?就是“狂恣”的性格在作怪。但是他碰到佛印禪師,可就不同了,因?yàn)榉鹩《U師是有涵養(yǎng)的,而且他倆又是常常開(kāi)玩笑的,佛印禪師毫不介意地對(duì)他說(shuō):

　　“也好,但是我有個(gè)問(wèn)題問(wèn)你,你如果回答得出,我就把身體給你當(dāng)坐位;假如你回答不出,那你身上掛的那條玉帶,就要解下留在這里做紀(jì)念�！�

　　“這個(gè)打賭很有意思,好!你盡管問(wèn)吧!”蘇東坡滿懷高興,他對(duì)這場(chǎng)打賭,好像是穩(wěn)操勝券,蠻有把握似的。

　　佛印禪師不慌不忙地問(wèn)道:“剛和居士說(shuō)要借我四大來(lái)做坐位,居士是懂得佛法的,佛經(jīng)上不是說(shuō):‘四大皆空,五蘊(yùn)無(wú)我’請(qǐng)問(wèn)居士到底要向那兒去坐呢?”

　　才華橫溢的蘇東坡,給佛印禪師這么一問(wèn),竟然啞口無(wú)言,只好認(rèn)輸,解下身上的玉帶,雙手捧送給佛印禪師。

　　各位!“四大皆空”這句話,是佛經(jīng)上說(shuō)的,但是這句話現(xiàn)在不但人人都聽(tīng)過(guò),而且成為一般人的口頭禪,不管是懂得佛法或不懂佛法,信佛與不信佛的人,聽(tīng)過(guò)這句話、甚至?xí)�說(shuō)這句話的,實(shí)在是很多很多,可是知道這句話是什么意思的,卻并不多;須知,凡事不了解的應(yīng)該要設(shè)法求得解,這才是我們求學(xué)的應(yīng)有態(tài)度;但是有一些人,卻要自作聰明,強(qiáng)不知以為知,你問(wèn)他“什么是佛教的四大?”他說(shuō):“酒、色、財(cái)、氣,就是佛教的四大�！贝蟾潘�把四大解釋做人生的四種大害,這樣解釋,去騙不懂佛法的人,可能騙得過(guò),但是給懂得佛法的人聽(tīng)到,真會(huì)笑破肚皮的。

　　那么,到底什么是“四大”?為什么說(shuō)“四大皆空”呢?四大是地、水、火、風(fēng)四種原素:地性堅(jiān)硬,水性流濕,火性溫燥,風(fēng)性輕動(dòng);世界上一切物體的構(gòu)成,都不能夠缺少這四大原素。四大的大字,是普遍的意思;這四種原素普遍于一切物體,所以叫大。我們?nèi)说纳眢w,根據(jù)科學(xué)上說(shuō),是以七十六種原素組成的;但是佛學(xué)上把它歸納為四大原因;四大不調(diào)和,人的身體就有病痛發(fā)生了。一旦四大分離,人的生命也就不存在了,所以說(shuō)“四大皆空”,但這只是淺而易見(jiàn)的初步空理;如果我們?cè)偕钜粚尤パ芯俊⒂^察。四大原素各自的本身,要找出它的實(shí)在性,也是不可得的;實(shí)在性不可得,也就是空;從這一空理上說(shuō),我們身體既然是由四大原素組成的,當(dāng)下就是空,并不必等待四大分開(kāi),才說(shuō)是空。許多不明白佛法的人,常常喜歡說(shuō)“出家人四大皆空”;其實(shí),從這空的哲理分析,凡是有生命體的人,都是由四大原素組成的,都是空的,出家人和非出家人的,并沒(méi)有分別。

　　那么“五蘊(yùn)”是什么?為什么又說(shuō)“五蘊(yùn)無(wú)我”呢?五“蘊(yùn)”是色、受、想、行、識(shí)五組;色蘊(yùn)是物質(zhì),受、想、行、識(shí)四蘊(yùn)屬精神;在精神四組之中,又分為識(shí)蘊(yùn)是精神的主體,受、想和行是精神的附屬。

　　普通一般人,總是把自己稱為我,如說(shuō)自我,把我看成是實(shí)實(shí)在在的東西,可是用佛法來(lái)分析,每個(gè)人的生命體,是由物質(zhì)與精神計(jì)五組組成的,換句話說(shuō),人的生命,根本就是色、受、想、行、識(shí)五組的和合體,離開(kāi)五蘊(yùn),就沒(méi)有我的存在了,所以說(shuō)“五蘊(yùn)無(wú)我”。

　　蘇東坡在黃州時(shí),有一天,詩(shī)興來(lái)了,做了一首贊佛的詩(shī):

　　稽首天中天,毫光照大千;

　　八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮。

　　這是一首意境很高的詩(shī),不是對(duì)佛法有相當(dāng)?shù)脑煸?絕對(duì)寫(xiě)不出這樣的好詩(shī)。蘇東坡寫(xiě)好了這首詩(shī),自己反覆吟哦,覺(jué)得非常滿意!這時(shí),他想起了好朋友佛印禪師來(lái),他想禪師如果看到這首詩(shī),一定會(huì)大大的贊賞一番,甚至?xí)�拍案叫絕。于是,他立刻把那首詩(shī)抄在詩(shī)箋上,用信封封好,叫傭人送去長(zhǎng)江南岸的歸宗寺,給佛印禪師看。

　　黃州在長(zhǎng)江北岸,要到對(duì)岸的歸宗寺,必須渡江。現(xiàn)在,我們趁蘇東坡的傭人搭船過(guò)江的時(shí)候,來(lái)研究一下這首詩(shī)的內(nèi)容:

　　“稽首”,是頂禮膜拜的意思;“天中天”,是說(shuō),天是人所尊敬的,而佛陀更為天所尊敬,所以佛陀被稱為“天中之天”。?

　　“毫光照大千”,是說(shuō)佛陀的慈悲道德的光芒,遍照于三千大千世界。一個(gè)太陽(yáng)系里面,有很多星球,組成一個(gè)小世界;一千個(gè)小世界,合成一個(gè)小千世界;一千個(gè)小千世界,合成一個(gè)中千世界;一千個(gè)中千世界,合成一個(gè)大千世界。

　　“八風(fēng)吹不動(dòng)”,這是一句精警動(dòng)人的詩(shī)句,也是全詩(shī)的中心,最為要緊�！鞍孙L(fēng)”,是稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè);《大智度論》說(shuō):“利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè);四順?biāo)倪`,能鼓動(dòng)物情�！边@八種是人生成敗得失的總和。稱頌贊美,名譽(yù)利祿,跟各種快樂(lè)的享受,是誰(shuí)都會(huì)陶醉的;普通一般人,每逢這些好境樂(lè)事,都會(huì)感到瓢瓢然!而遇譏嘲詆毀,則怒形于色;逢逆緣苦境,則憂戚于心,也是人之常情。然而有一個(gè)人,居然“八風(fēng)”都吹不動(dòng)他,這人是誰(shuí)?就是佛陀。

　　“端坐紫金蓮”,這是說(shuō)佛陀諸惑已盡,眾德圓備,故能不被外境所搖動(dòng),莊嚴(yán)而安穩(wěn)地坐在蓮花臺(tái)上。

　　這首詩(shī)是在贊佛,同時(shí)卻又暗含著作者有其超然的境界:他能跟佛陀一樣,已達(dá)到了心能轉(zhuǎn)物而不為物轉(zhuǎn)的地步�！�—蘇東坡的確是一個(gè)絕頂聰明的人。

　　這時(shí),傭人上岸了,他趕上廬山歸宗寺去。

　　佛印禪師讀到蘇東坡的詩(shī)時(shí),并不如蘇東坡所預(yù)料的贊賞一番,或拍案叫絕,反而感到這很需要給他一個(gè)當(dāng)頭棒喝;于是,他在那首詩(shī)的下端,批上“放屁”兩個(gè)大字,交給傭人帶回黃州。

　　在黃州的蘇東坡,自從傭人去后,便沾沾自喜地在等待著,他滿以為佛印禪師看到那首詩(shī)時(shí),一定會(huì)大大地贊賞,所以他一心一意在等著佳訊傳來(lái),好容易等到傭人回來(lái)了,他迫不及待地問(wèn):“師父看了怎么說(shuō)?”傭人說(shuō):“他沒(méi)說(shuō)什么?只在你的詩(shī)箋上寫(xiě)一些字,叫我拿回,我不懂寫(xiě)些什么�！眰蛉苏f(shuō)著,便把那封詩(shī)信交給蘇東坡;蘇東坡打開(kāi)信封,抽出詩(shī)箋,看到那首詩(shī)的下端,批著“放屁”兩個(gè)大字時(shí),不禁無(wú)明火升起三千丈,勃然大怒起來(lái)!連喊“豈有此理?”他再仔細(xì)地推敲自己的詩(shī),盡找也找不出那首詩(shī)的毛病;他自言自語(yǔ)地責(zé)怪佛印禪師道:“我這首好詩(shī),你不懂得欣賞也罷,竟把它當(dāng)做放屁,你真是太糊涂了!”于是,他決定親自去跟佛印禪師評(píng)理,馬上雇船過(guò)江,上廬山歸宗寺去。

　　蘇東坡的船向南進(jìn),他坐在船上,雖然這時(shí)江上的清風(fēng)習(xí)習(xí)地吹來(lái),可是他這時(shí)的心,好像熱鍋上的螞蟻,再也沒(méi)有上次游赤壁時(shí)的心情,吟出“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”的名句了。

　　蘇東坡趕上廬山歸宗寺,氣呼呼地要找佛印禪師算帳,那知禪師早已吩咐客堂的知客師說(shuō):“今天不見(jiàn)客。”蘇東坡聽(tīng)了,火上加油,再也忍受不住了!他不管三七二十一,,三步做兩步地一直奔到佛印禪師的方丈室來(lái),他看方丈室的門掩著,正要舉手敲門進(jìn)去時(shí),忽然發(fā)現(xiàn)門扉上貼著一張字條,端正地寫(xiě)著:

　　八風(fēng)吹不動(dòng),

　　一屁過(guò)江來(lái)。

　　蘇東坡看到這兩句,立刻就警覺(jué)了,心里暗暗叫道:“我錯(cuò)了!”

　　各位!蘇東坡錯(cuò)在那里呢?佛印禪師那句話,明明是警告他說(shuō):“你說(shuō)能夠不為稱譏毀譽(yù)的各種境界所動(dòng),為什么竟被那區(qū)區(qū)“放屁”兩個(gè)字,搞到無(wú)明火起,過(guò)江來(lái)和我評(píng)理呢?”這時(shí)的蘇東坡,深深地感到慚愧,自嘆一向?qū)τ诜鸱?只求理解,缺少了真修實(shí)行,所以當(dāng)境界現(xiàn)前時(shí),竟與常人無(wú)異,研究佛學(xué)的理論而不實(shí)踐,真是“不行”!因之,當(dāng)即痛下決心,今后要把所理解的佛法,在日常生活中實(shí)行起來(lái)。同時(shí),他又深深地感激佛印禪師給他的啟示,他覺(jué)得有這樣的一位諍友,實(shí)是人生的大幸!從此,他對(duì)佛印禪師,更加心悅誠(chéng)服了。

　　說(shuō)到蘇東坡對(duì)佛學(xué)的理解,的確是有其相當(dāng)?shù)纳疃鹊?這不但是在他寫(xiě)的那些佛偈,佛詩(shī)中可以看到,就是在他的其他作品中,也可以看到。

　　佛偈、佛詩(shī),在《東坡集》里面,多到不勝枚舉,就是像上面舉出的“溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身?”“稽首天中天,毫光照大千,八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮”這些句子,也就足以表現(xiàn)他對(duì)佛法的精湛造詣了。

　　那么蘇東坡的佛教思想,從他的那些作品中可以看到呢?這里隨便舉出幾段:

　　A 《超然臺(tái)記》:“人之所欲無(wú)窮,而物之可以足吾欲者有盡。”

　　B 《前赤壁賦》:“客亦知夫水與月乎?逝世如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。”

　　C 《西江月》:“世事一場(chǎng)大夢(mèng),人生幾度秋涼。”

　　D 《江城子》:“夢(mèng)中了了醉中醒�！�

　　佛法是一門“行解并重”的學(xué)問(wèn),理解與實(shí)行,好像鳥(niǎo)的兩只翅膀,缺少了一只,就飛不起了。蘇東坡是一位文學(xué)家,他用研究文學(xué)的方法,去研究佛法,只著重于理解而缺少實(shí)行,所以會(huì)碰釘子。經(jīng)過(guò)了好朋友佛印禪師給他當(dāng)頭棒喝,才知道自己一向解而不行,的確是“不行”的!

　　蘇東坡在黃州時(shí),常常坐船過(guò)江去拜訪佛印禪師,兩位風(fēng)趣人物的話匣子一開(kāi),滔滔不絕,幾個(gè)鐘頭也談不完;談?wù)摰姆秶?除了佛學(xué)以外,也談文學(xué)和其他的問(wèn)題,三皇五帝、天南地北、無(wú)所不談;兩個(gè)人談到投機(jī)時(shí),則絲絲入扣;但當(dāng)意見(jiàn)相左時(shí),辯論也就展開(kāi)了;蘇東坡學(xué)識(shí)豐富,口才又好;佛印禪師更是辯才無(wú)礙,佛學(xué)智識(shí)當(dāng)然是比蘇東坡更豐富,就是文學(xué),也不比蘇東坡差;所以每次兩個(gè)人辯論的結(jié)果,勝利總是在佛印禪師這一邊。

　　有一天,佛印禪師教蘇東坡坐禪,蘇東坡很高興地穿起大袍,坐在佛印禪師的對(duì)面;兩個(gè)人對(duì)坐了一會(huì)兒,蘇東坡頭腦一轉(zhuǎn),問(wèn)佛印禪師道:

　　“你看我坐著,像個(gè)什么?”

　　“像一尊佛!”佛印禪師心平氣和地答道。

　　蘇東坡聽(tīng)了這句話,心里覺(jué)得很甜!當(dāng)蘇東坡感到得意的時(shí)候,恰巧佛印禪師又反問(wèn)蘇東坡道:

　　“你看我像什么?”

　　蘇東坡看佛印禪師穿著大袍,婆娑于地,這一下給他抓到機(jī)會(huì)了,他連譏帶諷地答道:

　　“像一堆牛糞�！�

　　蘇東坡答后,偷看佛印禪師一下,看他有什么表示,只見(jiàn)佛印禪師眼觀鼻,鼻觀心默然端坐著。這時(shí),蘇東坡感到飄飄然起來(lái)!

　　蘇東坡回家,得意洋洋!他的妹妹蘇小妹看到,問(wèn)他:“哥哥!你今天為什么這樣高興?”

　　“告訴你一個(gè)好消息,我每次跟佛印師父辯論,都輸給他,今天我第一次得到勝利了。”蘇東坡說(shuō)時(shí),喜形于色!

　　蘇小妹問(wèn):“哥哥!你是怎么樣勝他的?”

　　蘇東坡便把今天跟佛印禪師對(duì)坐時(shí)的談話經(jīng)過(guò),一五一十地描述給蘇小妹聽(tīng);他心里以為蘇小妹聽(tīng)了,一定會(huì)替他高興,大大地夸獎(jiǎng)他一番,那里知道小妹聽(tīng)了,卻搖搖頭向他說(shuō)道:

　　“哥哥!你又輸了!”

　　“我輸?我罵師父是一堆牛糞,師父給我罵得一句話也答不出,這怎么是我輸呢?”蘇東坡感到困惑。

　　“哥哥!萬(wàn)法(萬(wàn)事萬(wàn)物)唯心,心外無(wú)法,這道理你是知道的�！碧K小妹笑嘻嘻地對(duì)蘇東坡說(shuō):“佛印師父心里想的是佛,所以他看你像一尊佛,哥哥你心里想的是牛糞,所以你看師父像一堆牛糞。師父嘴里走出一尊佛,哥哥你嘴里拉出一堆牛糞;你的臭嘴巴,還不是輸了嗎?”

　　蘇東坡經(jīng)小妹指出,才恍然大悟,慚愧不已!

　　現(xiàn)在有些人說(shuō)話,專門要討人家的便宜,其實(shí),說(shuō)人家的便宜話,吃虧的還是自己;好像蘇東坡,想要占佛印禪師便宜,結(jié)果是自己遭到失敗。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō),說(shuō)稱贊人家,鼓勵(lì)人家學(xué)好、向善的話,對(duì)人家有利益,其實(shí)對(duì)自己也是好的;好像佛印禪師的精神與態(tài)度,實(shí)是值得我們效法與學(xué)習(xí)的。

　　說(shuō)到蘇東坡的妹妹,順便也來(lái)談?wù)勌K東坡的夫人;蘇東坡的妻子姓王,名叫弗,她的爸爸是一名進(jìn)士,她十六歲就嫁給蘇東坡,那時(shí)蘇東坡大概才二十歲左右,兩個(gè)人結(jié)婚后,感情很好,恩恩愛(ài)愛(ài),過(guò)著多么甜蜜的生活;可惜“好花不常開(kāi),好景不常在”,結(jié)婚后十一年,妻子就去世了,蘇東坡實(shí)在是傷心極了!妻子死了十年,蘇東坡四十歲了,他在密川做太守,太守是當(dāng)時(shí)軍監(jiān)的長(zhǎng)官,因?yàn)槿找苟歼�想念著死去的妻子,做了一首《江城子》的詞,開(kāi)頭就寫(xiě)道:“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘�！边@意思是說(shuō):“你我永久的離別茫茫然,已經(jīng)十年了,在這十年之間,即使我不去想你,但是內(nèi)心怎樣也忘不了你。”從這簡(jiǎn)單的幾句話,可以想見(jiàn)他對(duì)死去的妻子的想念想念,真是“朝朝暮暮,暮暮朝朝”了!還有,在這詞里,他把夢(mèng)中看見(jiàn)妻子的事也寫(xiě)出來(lái),他寫(xiě)道:“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝,相顧無(wú)言,惟有淚千行。”這幾句翻譯成白話是說(shuō):“夜里我做一個(gè)長(zhǎng)夢(mèng),忽然回到了故鄉(xiāng),看見(jiàn)當(dāng)年的小屋子,窗臺(tái)邊,你正在梳洗打扮;你看我,我看你,誰(shuí)也說(shuō)不出話來(lái),只有眼淚一行行的流下。”

　　再過(guò)了六七年,蘇東坡在黃州,他做《赤壁懷古》的詞里,還是念念不忘地提他死去的妻子,他寫(xiě)道:“故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我早生華發(fā)。”“華發(fā)”,是指白頭發(fā)。“多情”兩個(gè)字,有兩種解釋:一種是說(shuō)蘇東坡的妻子名叫“多情”;剛才說(shuō)過(guò),蘇東坡的妻子是姓王名弗,如果這一說(shuō)是對(duì)的,應(yīng)該是她的別號(hào)叫“多情”。另一種是說(shuō)“多情”兩個(gè)字,是蘇東坡自己形容他的妻子很多情。不管那一種的解釋都好,“多情”是指蘇東坡的妻子而說(shuō),該是沒(méi)有問(wèn)題的了。那么,詞中那兩句,翻譯起來(lái)就是“我出神的想念著家鄉(xiāng),我那多情的亡妻,一定會(huì)笑我這么早就長(zhǎng)了白頭發(fā)�！碧K東坡的妻子多情,蘇東坡這么念念不忘他的妻子,也何常不是多情?真是一對(duì)恩愛(ài)多情的夫妻啊!

　　蘇東坡除了那個(gè)妻子以外,還有幾個(gè)妾。究竟是幾個(gè)呢?蘇東坡自己只說(shuō)“有妾數(shù)人”,有人說(shuō):蘇東坡的妾,計(jì)有七人,其中一個(gè)名叫“朝云”的,是年輕最輕的;既漂亮,又聰明,蘇東坡特別疼愛(ài)她。朝云,這個(gè)名字多好聽(tīng)!

　　蘇東坡離開(kāi)黃川以后,有一個(gè)時(shí)期,因?yàn)樽〖译x開(kāi)佛印禪師遙遠(yuǎn),來(lái)往也就沒(méi)有在黃州時(shí)那么密切了。

　　有一年寒冬的一天,佛印禪師到蘇東坡的家里來(lái),蘇東坡歡喜極了,忙叫家里的人,燒了幾味好齋來(lái)供養(yǎng)佛印禪師。兩個(gè)人好久沒(méi)有相見(jiàn),一談就談了好幾個(gè)鐘頭,越談越高興!那天晚上,蘇東坡對(duì)佛印禪師說(shuō):

　　“師父今天走了那么多路,一定很累了,還是早點(diǎn)休息好。我想今晚叫朝云去服侍師父,給師父差使,你有什么事,盡管吩咐她做:師父,你說(shuō)好嗎?”

　　佛印禪師略加考慮一下,就點(diǎn)頭回答他道:“也好!”

　　那天晚上,朝云真的推門進(jìn)佛印禪師的房里來(lái),她看見(jiàn)佛印禪師在床上打坐(坐禪定),就向他頂禮三拜;佛印禪師吩咐朝云道:

　　“朝云,你去拿一個(gè)茶壺,裝滿了水;一把葵扇,一籃火炭,七個(gè)火爐,一起搬到這里來(lái)。”

　　“好!”朝云答應(yīng)了一聲,就開(kāi)門出去了。

　　一會(huì)兒,朝云把那些東西都搬來(lái)了,她就合掌問(wèn)佛印禪師道:

　　“師父!那些東西,通通搬來(lái)了�！�

　　“好,現(xiàn)在你把七個(gè)火爐都下了炭,燒起火,然后用葵扇,扇著每個(gè)火爐,讓爐中的火炭燃起來(lái)!”佛印禪師低聲細(xì)語(yǔ)地吩咐她。

　　“好!”朝云開(kāi)始工作了。

　　再過(guò)了一會(huì)兒,七個(gè)火爐的火炭都燃燒得熱烘烘了;黃州的冬天是寒冷的,但這時(shí)整個(gè)房子里的空氣,變得溫暖起來(lái)。

　　“師父!七個(gè)火爐的火炭,都燃燒起來(lái)了,要煮什么?”朝云合掌問(wèn)道。

　　佛印禪師環(huán)視七個(gè)火爐,爐中的火,熱烘烘地?zé)��?他又吩咐朝云道:

　　“朝云!現(xiàn)在你把茶壺放在第一個(gè)的火爐上煮,等到茶壺里的水煮開(kāi)了,滾了一會(huì)兒!再放在第二個(gè)的火爐上;滾了一會(huì)兒,再放在第三個(gè)的火爐上;這樣,依次一直到第七個(gè)的火爐,你懂得這樣做嗎?”

　　“好!我會(huì)照師父的吩咐去做。”朝云點(diǎn)頭答道。

　　朝云從頭至尾,她照佛印禪師的吩咐去做,把這只茶壺輪流在七個(gè)火爐上煮,等到通通煮過(guò)了,她再問(wèn)佛印禪師道:

　　“師父!茶壺已經(jīng)在七個(gè)火爐上,順著次序都煮過(guò)了,現(xiàn)在還要做什么?”

　　佛印禪師說(shuō):“你做得對(duì),朝云!現(xiàn)在還是跟剛才一樣,再做第二遍,第二遍完了,再做第三遍,第四遍,第五遍…一直做到天亮�！�

　　“好,師父!”朝云完全照佛印禪師的話去做,周而復(fù)始地把茶壺放在七個(gè)火爐上煮。

　　這時(shí),佛印禪師好像深入禪定了,房子里寂靜,只聽(tīng)到火在燒水,在滾的聲音。

　　各位想想看,一個(gè)茶壺的水有幾多?它在七個(gè)火爐上面輪流著煮,水一滾起來(lái),就變成水蒸氣沖出去,這樣,就越來(lái)越少了;還沒(méi)有煮到天亮,“卜”的一聲,茶壺里水干了,壺底被熱火燒到爆烈了。

　　朝云看到這樣,手忙腳亂起來(lái)!佛印禪師睜開(kāi)眼睛一看,對(duì)朝云說(shuō):

　　“朝云,不必害怕,這是必然的結(jié)果,你的工作圓滿,現(xiàn)在可以回房睡覺(jué)了�！�

　　朝云向佛印禪師合掌行一個(gè)禮,回房睡覺(jué)去了。

　　第二天早上,佛印禪師一早就向蘇東坡告別回去,蘇東坡送走了佛印禪師,一回到家里,就問(wèn)朝云道:“昨天晚上,師父跟你說(shuō)些什么話?叫你做些什么事?”朝云便把昨晚經(jīng)過(guò)的情形,一五一十說(shuō)給蘇東坡聽(tīng)。

　　“火爐上的茶壺,水干必爆!師父明顯地警戒我:五俗不斷,一定墮落!”聰明的蘇東坡覺(jué)悟了!他領(lǐng)會(huì)到一個(gè)茶壺在七個(gè)火爐上煮,終歸爆裂,正是暗示他與七妾纏綿的結(jié)果。

　　再過(guò)了一個(gè)時(shí)期,蘇東坡移居惠州,佛印禪師則駐錫浙江,距離更遠(yuǎn),有一次,佛印禪師寫(xiě)一封信給蘇東坡,里面有幾句話,是勸蘇東坡趕快放下萬(wàn)緣修行佛法的,他說(shuō):“人生世間,如白駒過(guò)隙。三二十年,功名富貴,轉(zhuǎn)眼成空,何不一筆勾斷,尋取自家本來(lái)面目?萬(wàn)劫常住,永無(wú)墮落�！�

　　剛才那一則故事中的暗示,是從反面旁敲側(cè)擊,教蘇東坡斷欲離塵;這封信則從正面直言勸告,希望蘇東坡息心修行,以期明心見(jiàn)性。一正一反,異曲同工�！�—都無(wú)非是希望蘇東坡舍迷途而走上覺(jué)道。佛印禪師菩薩心腸,慈悲愛(ài)護(hù)之情,于斯可見(jiàn)。

　　佛法是指導(dǎo)人生的,是凈人生的,它能促使人生棄惡從善,它能鼓舞人生向真善美的目標(biāo)邁進(jìn)。佛印禪師德學(xué)兼優(yōu),他是佛法的實(shí)行者,也是實(shí)行佛法的成功者,他能以佛法律己,又能以佛法利人。蘇東坡居士是佛法的愛(ài)好者,他熏陶了佛法,能使文章“超然乎塵垢之外”;又與佛印禪師接近,潛移默化的結(jié)果,他那“狂恣”的個(gè)性,也漸漸改正過(guò)來(lái)。這,正說(shuō)明佛法對(duì)于人生的實(shí)益。