學佛的好處 凈化莊嚴你的人生

　　人類的需要，除了物質食糧以外，還要精神食糧，而在許多精神食糧之中，佛法是最好的精神食糧，一個學佛的人，可以得到很多的好處，現在我想提出學佛的很多好處中比較淺顯的三點好處來談談：

一、認識人生

　　人從出生到老死，忙碌了幾十年，到底是為什么忙？如果說是為了衣食住行的生活，必需有了錢，才能解決生活的問題，那么衣食住行的生活問題解決了以后，應該是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人會更加忙，因為這個時候，他的生活又有進一步的要求了，衣的質料要講究美好時髦，食的東西要講究美味可口，住的房屋要講究堂皇華麗，坐的汽車要講究新型舒服，等到一切都得到了，還是不能滿足。因為美中還有更美的，好中還有更好的，時髦中還有更時髦的，華麗中還有更華麗的，新型中還有更新型的，舒服中還有更舒服的；人生也就因為這樣，貪欲沒有止境，追求也沒有止境了，不但衣食住行這樣，財富、名譽、權力、地位也是這樣，終日追求，永遠沒有滿足的一天：“豬八戒”走到大水池邊，看見很多美女在游水，他的眼界大開了，看到口水都流出來！有個人看他這樣如癡如醉，笑著問他道：“在這么多美女之中，你愛那一個？”老豬不假思索地答道：“統統愛！”這正證明人生的欲望無窮，都存有希望一切盡歸于我的心理。欲語說：“天高不算高，人心才算高。”

　　中國八仙之一的呂洞賓，后來皈依佛教，拜黃龍禪師為師父，傳說這一位修成道果的仙人，有一天化成一個老頭兒的樣子，降臨人間，在路上碰到一個小孩子，呂洞賓為了要試探人心，就問小孩子道：“小朋友！你希望得到什么嗎？我可以滿足你的愿望。”這個小孩子心里想：世界上最寶貴的東西，無過于黃金，有了黃金，什么都可以得到了；于是，他回答道：“我希望得到一塊黃金。”呂洞賓用手向路邊的一塊大石頭一指，那塊大石頭馬上變成黃金了；呂洞賓笑著對小孩子說：“小朋友！你把這塊黃金拿去，當作我們的見面禮吧！”這個小孩子想不到呂洞賓會點石成金，他給呂洞賓像變魔術一般的動作愣住了，可是當他思索了一會兒，本來的主意又變了，他對呂洞賓說：“我不要這塊黃金！”呂洞賓覺得奇怪，問他道：“你嫌太小嗎？”小孩子說：“不是。”呂洞賓更加莫名其妙了！就問小孩子道：“那么你為什么不要？到底你是要什么？”小孩子指著呂洞賓的手指說：“我要你的手指！”呂洞賓問：“你不要黃金，要我的手指做什么？”小孩子很坦白地說：“我起初本來是要黃金，但是當我看到你的手指可以點石成金，可以變成更多的黃金，所以我要你的手指；老伯！你剛才不是說你可以滿足我的愿望嗎？請你將你的手指給我吧！”呂洞賓聽了這一番話，感到很失望！他心想：人類的心，真是“欲壑難填”，永遠不會滿足的��！搖頭嘆息地走開了。這個有趣的故事，正是說明人類的心，是永遠沒有滿足的！因為沒有滿足，所以要拼命去追求。但是，“人生恰似采花蜂，飛南飛北飛西東，采得百花成蜜后，一場辛苦一場空。”正在忙碌中的人，終日忙著向外追求，從來不會，也是沒有空去研究這些問題的。

　　佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人認識生死究竟是怎么一回事，指示人生的真諦，使人獲得內心的滿足與安樂，把人生從煩惱的此岸，運載到安樂的彼岸。

　　中國清朝第一代的順治皇帝，對佛法很有研究，他羨慕出家人的生活，很想出家修行，他曾經做了一首耐人尋味的偈子：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？”這首偈子，提出了人生的生從何來，死往何去的問題。懂得佛法的人，雖然做了皇帝，也會在尋求研究人生的問題：不懂佛法的人，活了一輩子，都是在糊涂中過生活，糊里糊涂的來，糊里糊涂的去，從來不會去想這個問題。這首偈子，提出了人的一生整個過程的問題，但是最重要的是生與死的兩上問題：“未曾生我誰是我”，是生的問題——生從何來？“合眼朦朧又是誰”，是死的問題——死往何去？要解答這兩個問題，先要明白一個佛教的名詞“業(yè)力”。

　　“業(yè)力”，印度的梵語叫羯磨（Karma），巴利語叫迦馬（Kamma），意思是行為或造作。原來我們一切的行為、動作之后，都會留下一種力量，潛存于心中，這種力量，佛教把它稱為業(yè)力。業(yè)力留存于心中，緊跟著我們不放，好像我們的影子，跟隨著身體一般。這業(yè)力從它性質來說，分為善業(yè)和惡業(yè)。善業(yè)可以決定人的生命，走向良好的去處，得到舒適的享受；惡業(yè)可以決定人的生命，走向惡劣的去處，得到坎坷的遭遇。

　　那么人生到底生從何來，死往何去呢？簡單地說：人的生是由業(yè)力而來，死則隨業(yè)力而去。

　　佛法說明善惡果報，有六道輪回，六道：“天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道。天道，人道和阿修羅道，叫三善道，是造作善業(yè)者的去處；地獄道、餓鬼道和畜生道，叫三惡道，是造作惡業(yè)者的去處。

　　我們了解了這些道理，也就可以認識到人生是多么可貴的，因為人道為三善道之一。人生到底生從何來呢？毫無疑義的，人生是由善的業(yè)力而來的。那么死往何去呢？這就要看你現在的行為動作如何而定了，如果你能夠諸惡莫作，眾善奉行，不但可以得生人道，而且可以上升天道；要是你能夠進一步依佛法的指示，去修行解脫道，還可以超出六道輪回，解脫生死，成為大自由的圣者。假如你現在的行為動作，大都是為非作歹，損人利己，那么三惡道當然就有份了。所以，明白了這些道理后，你要選那一條路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。

二、凈化人生

　　因為現代的科學昌明，工藝發(fā)達，工廠到處設立，造成了空氣污染，影響到人類身體的健康，這是稍有科學知識的人都知道的，但是，人類內心的煩惱污染，實在是時時刻刻都在嚴重地影響人類心靈的安寧，可是沒有研究佛法的人，卻很少知道的。中國明朝有一位理學家王陽明先生，因為他的理學是從佛理中摸索出來的，所以他就知道，煩惱是很嚴重地影響到人類的心靈，控制著人類的思想，于是他說：“山中之賊易治，心中之賊難防。”煩惱被形容為賊，這正說明煩惱的厲害；其實，我們的心靈所以不能夠安寧，就是煩惱在擾亂，在作祟；我們的行為所以會違背真理，也是煩惱在驅使，在鞭策。

　　煩惱到底有幾多種呢？佛經上說：人類內心的煩惱，共有八萬四千種之多，所以佛陀也就開示了八萬四千種的法門，來對治那八萬四千種煩惱；所謂“佛說種種法，為治種種心。”心，就是指我們心中的煩惱。

　　充滿著煩惱的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎么樣去改造呢？就是要把它凈化。我們學佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，來洗滌我們內心的垢穢，等到我們內心的惱煩垢穢清除了，那么，我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改造成清凈的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。

　　從前，印度薩羅國有一位國王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇見一個老公公，頭發(fā)蒼白，這顯示著他的年紀已經很老了，國王問他道：“老公公！你今年幾多歲？”老公公不假思索地答道：“四歲！”波斯匿王覺得驚奇起來！他幾乎不相信自己的耳朵，于是再伸自己的右手，豎起四只手指向老公公問道：“你才四歲？”老公公點點頭，很肯定地證實道：“不錯！我今年的確才四歲。”老公公知道國王一定感道疑惑，就再向他解釋道：“以前我不懂佛法，活了幾十年，思想、行為都被內心的煩惱控制著，做了很多自己以為對而實在是不對的事．四年前有個機會，給我聽到了佛法，我才認識了人生，皈依了佛教，實行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去凈化人生．最近這四年來，才算是真正的做人，所以我說：今年才四歲。”國王聽了老公公這一番話，非常感動！點頭稱贊道：“老公公你說得對，一個人要能夠學習佛法，照著佛法去做人，才算是真正的做人。”

三、莊嚴人生

　　莊嚴是佛教用來形容美好的詞句，莊嚴人生，也可以說就是美化人生。一般來說，美可分為形相美和內在美，形相美屬于外表，內在美則指人的德性。單有外表的形相美，而沒有內在的德性，這還是有缺陷，不算完全的美，所以人生除了有外表的形相美以外，必須充實內心的德性美，內外俱美，才可以稱為莊嚴的人生．而莊嚴的人生，才是快樂、幸福、完美的人生。

　　佛教是一種道德的、實踐的宗教，學佛的人，必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、六度、四攝等的道德行為，來培養(yǎng)與充實內心的德性，以莊嚴人生。

　　從前印度有個大慈善家叫給孤獨長者，他的第七兒子，娶到一個非常美麗的玉耶女做妻子．玉耶女自恃她的姿容秀麗，瞧不起公婆和家里的人。

　　有一天，長者請佛陀來到家里，想要教導玉耶。玉耶知道佛陀來了，卻故意避開，不愿出來見佛陀。后來，她為了好奇，躲在門后，從門縫里偷看佛陀。她看到佛陀莊嚴的德相，實在比她更美！于是自動出來，向佛陀行禮。

　　佛陀說：“玉耶，你有著佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美，而端正的心行，才是內在美。只有佼美的容貌，而心行不端正，還是不足取的。真正的美人，必須內外俱美！”

　　玉耶聽了佛陀的開示，心中的驕傲完全消除了。她皈依了佛陀，佛陀教她實行五戒、十善、六度、四攝等的好行為，以充實她內心的德性美。她依教奉行，立志做一個內外俱美，真正的美人。

　　佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的．學佛除了可以認識人生、凈化人生和莊嚴人生以外，還可以把缺陷的人生，改造為美滿的人生；從迷夢的人生，演變?yōu)?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺悟的人生；由生死的人生，進化為解脫的人生；由凡情的人生，升華為圣智的人生�？偠�言之，學佛的好處：是說不盡的。希望大家不要猶豫，趕快一齊來學佛。