第三屆禪七開示 佛法住持世間的因緣

　　2005年四祖寺第三屆禪七開示: 佛法住持世間的因緣

　　(2005年12月04日)

　　各位大德:

　　佛法住持在世間,有多種多樣的因緣。佛法有幾種稱呼,從知識(shí)的層面叫佛學(xué);從真理的層面叫做佛法;從一個(gè)教團(tuán)實(shí)體來(lái)說(shuō)稱做佛教。我們一般地稱佛教的比較多。佛教,顧名思意就是佛陀的教法。佛陀的教法包括兩重含意,一個(gè)就是佛陀教法本身,然后就是佛陀教法所教化的對(duì)像,這兩者結(jié)合起來(lái)就是佛教。

　　佛教不是一個(gè)虛的,它是一個(gè)實(shí)體。佛教和一般宗教,從教團(tuán)組織的情況來(lái)說(shuō)是一致的。佛教有信仰意識(shí),有儀軌,有修行體驗(yàn),有清規(guī)戒律和僧團(tuán)組織,這樣就形成了一個(gè)完整的佛教組織或教團(tuán),具備成為一種宗教的基本要素。

　　佛教住持在世間,只有它的思想意識(shí)能夠真正的引導(dǎo)人,真正的給人以利益,它才能夠長(zhǎng)久地影響一代一代的人。如果信仰意識(shí)沒(méi)有力量,不能夠真正解決問(wèn)題,那么它就會(huì)慢慢地萎縮,甚至于消亡。從佛教的整體來(lái)講,它沒(méi)有出現(xiàn)這樣的現(xiàn)像,但從佛教的個(gè)別地區(qū)和派系來(lái)說(shuō),這種現(xiàn)像在歷史上有過(guò)。在佛教歷史上有許多宗派,都是曇花一現(xiàn),不能長(zhǎng)久地發(fā)展下來(lái)。

　　現(xiàn)在雖然說(shuō)佛教有八大宗派,可實(shí)際上被人們接受的最多、信仰最多的也只有三大派,所謂禪、密、凈。從這一點(diǎn)來(lái)看,佛法如何適應(yīng)大眾的需要,這是一個(gè)非常根本的問(wèn)題。能夠適應(yīng)大眾的需要,它就能生存,能發(fā)展。大眾為什么需要佛法?大眾有困惑,大眾思想上有需要解決的問(wèn)題。有迷惑,有煩惱,有痛苦,所以需要佛教幫助解決。大眾有需要,佛教也有這個(gè)能力,能夠解決眾生的痛苦,具備了這兩方面的條件,是不是佛教就能弘揚(yáng)呢?不一定,這還需要許多的條件,需要具備諸多地因緣。

　　在一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,政治的力量是任何人都排除不了的,都要來(lái)無(wú)條件的接受。比如說(shuō)法律對(duì)每個(gè)人的約束,這是人們能夠共同生活的一種保障,每個(gè)人都不能違犯法律,違犯了法律愛貓撲.愛生活生存。生活秩序打亂了,社會(huì)秩序打亂了,所以人們只有“聽招呼,守范規(guī)”,每個(gè)人都這樣做,社會(huì)生活才能夠有秩序的進(jìn)行。

　　我們信仰佛教也要受法律的約束,如果我們想怎么樣就怎么樣,那也會(huì)亂套。因?yàn)槟阆朐趺礃?別人還不想怎么樣!怎么辦呢?大家必需有一個(gè)互相的涼解,互相的來(lái)接納,信教的要接納不信教的,不信教的也要接納信教的,這樣在一定的法律規(guī)定范圍內(nèi),彼此相互尊重,這就需要有宗教方面的政策法規(guī)。

　　有了這些夠不夠呢?還不夠。如果沒(méi)有人來(lái)護(hù)持,沒(méi)有護(hù)法行不行呢?不行。從佛陀時(shí)代一直到現(xiàn)在,“護(hù)法”是佛教能夠存在、能夠弘揚(yáng)、能夠發(fā)展的重要的條件之一。在某種情況下,在某一個(gè)時(shí)候,甚至于有沒(méi)有護(hù)法就是一個(gè)主要的問(wèn)題。

　　四祖寺這個(gè)地方荒廢了多少年,當(dāng)?shù)卣�府�?qǐng)到本老來(lái)修復(fù)四祖寺,如果說(shuō)本老手下沒(méi)有一愛貓撲.愛生活,這件事也就辦不成。正因?yàn)楸纠嫌?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德、有感召力,所以他老人家承擔(dān)了修復(fù)祖庭的使命,幾年的時(shí)間就把四祖寺修復(fù)得如此的宏偉莊嚴(yán)�？梢姟白o(hù)法”的力量,對(duì)于佛教的弘揚(yáng)作用非常大。

　　我們現(xiàn)在住在這個(gè)寺院,一切條件都具備了,如果沒(méi)有護(hù)法,也就僅僅能維持現(xiàn)狀而已。要想進(jìn)一步的來(lái)發(fā)展四祖寺,來(lái)弘揚(yáng)佛法,使四祖寺能真正起點(diǎn)作用,那還要靠護(hù)法。當(dāng)然有沒(méi)有人護(hù)法,有沒(méi)有法可護(hù),這又是問(wèn)題的一個(gè)方面。有錢的人很多,拿得出三五千,三五萬(wàn),三五十萬(wàn),三五百萬(wàn),三五千萬(wàn)的人很多。是不是就可隨便拿出來(lái)呢?不會(huì)。因?yàn)槊恳晃蛔o(hù)法居士他要護(hù)持一個(gè)道場(chǎng),首先看這個(gè)地方值不值得護(hù)持。這是一個(gè)方面,另外一方面,這個(gè)地方即使可以護(hù)持,值得護(hù)持,也要看有沒(méi)有人。住在這里的人,從護(hù)法居士的角度來(lái)看,他信不信得過(guò)?他信不過(guò),口碑不好,要成就這個(gè)寺院的一切事業(yè)也很困難。所以說(shuō)佛教的弘揚(yáng),要有諸多的條件。

　　今天來(lái)到四祖寺的楊勛居士,在佛教界來(lái)說(shuō),大家都很熟悉,都很了解。他不是護(hù)持某一個(gè)寺院,他是在護(hù)持整個(gè)的佛法。像他們一家這樣地來(lái)護(hù)持佛法,在當(dāng)今這些有錢的護(hù)法居士里面,照我的孤陋寡聞所知,也只僅此一家而已,沒(méi)有第二家。其他的護(hù)法居士有,比他們更有錢的人也有。完完全全樹立一個(gè)“我們是在為釋迦牟尼佛打工”這樣觀念的人太少。

　　一般有錢的人,他的消費(fèi)最重要的是什么呢?是吃喝玩樂(lè)。楊氏弟兄都是吃素。一吃素,肉不吃了,不吃肉了也就不喝了,既然不吃肉、不喝酒,玩樂(lè)的事就根本不會(huì)有。吃喝玩樂(lè)沒(méi)有了,他的這些錢用在什么地方?一般地來(lái)說(shuō)就是用來(lái)做好事。像楊家他們有錢就拿來(lái)做佛教事業(yè),修寺院、修佛像、辦佛教教育、做佛教的文化事業(yè)、做佛教的慈善事業(yè)。可以說(shuō)他們是全身心地投入護(hù)持佛法、弘揚(yáng)佛法的事業(yè)。

　　他今天在我們這里的一個(gè)簡(jiǎn)短的講話,非常的樸實(shí),非常地實(shí)在。他們一家的起家有什么東西啊?什么東西都沒(méi)有。他們一身落泊,走到香港去,經(jīng)過(guò)自己艱苦的努力,終于成功了,勝利了。這也是我們做人的一個(gè)榜樣,是我們年青人的一個(gè)榜樣。

　　一個(gè)人事業(yè)要成功,道業(yè)要成功,不經(jīng)大死一番,再大活過(guò)來(lái)成不了功。楊氏兄弟是在大死一番才大活過(guò)來(lái)。所以他們的成功,就是毅力的成功,就是自己勤奮努力的成功。特別是他的哥哥楊釗,那不僅是一個(gè)做生意的人,是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒,而且還是一個(gè)非常非常有思想的人。他們一家應(yīng)該說(shuō)在他們做事業(yè)之前,都沒(méi)有機(jī)會(huì)受高等教育,最多也就是高中,有的初中。最后能夠在事業(yè)成功的同時(shí)也成功了自己的學(xué)問(wèn)知識(shí),這確實(shí)不容易。

　　所以每個(gè)人都要在艱難困苦中來(lái)磨練自己的意志,找到自己前進(jìn)的方向,然后再經(jīng)過(guò)艱苦的努力才有機(jī)會(huì)成就。古今中外成功的人,莫不如此。修行也是一種成功不成功的問(wèn)題,能夠開悟了,能夠得解脫了,修行就成功了。我們當(dāng)和尚的人,也有成功的,也有不成功的。舉目一看,成功的很少,不成功的居多。這固然有各種各樣的原因,但和每個(gè)人的志向努力分不開。所以不管是做世法還是學(xué)習(xí)佛法,是為僧還是為俗,認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向,不怕困難努力去實(shí)踐,所謂“皇天不負(fù)苦心人”,一定會(huì)成功。黃檗禪師說(shuō):“不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香”。梅花之所以那么香,香得那么好,香得那樣的吸引人,那是在寒風(fēng)凜冽中經(jīng)受了考驗(yàn),所以它才能夠有撲鼻的芬芳。我們人生經(jīng)過(guò)艱苦的努力才能夠有所成功,有所成就,世法佛法都是一樣。