第三屆禪七開(kāi)示 禪宗是無(wú)相法門(mén)

　　2005年四祖寺第三屆禪七開(kāi)示:禪宗是無(wú)相法門(mén)

　　(2005年12月1日)

　　各位大德:

　　禪宗一法,有時(shí)又叫無(wú)相法門(mén)。禪宗主張修行要離相,只有離相才能真正與諸佛心心相印,與真理冥符。整個(gè)佛教的思想也是這樣,也是認(rèn)為有情眾生之所以不能開(kāi)悟,不能見(jiàn)真理、見(jiàn)真如,就是由于一切在相上求,在相上分別。要真正懂得真理,只有空掉一切,連空都空掉。所謂空,就是離相,就是不執(zhí)著一切相。

　　為什么一定要離相呢?有相就有局限,有相就有障礙。我們眾生之所以成為眾生,就是在各種各樣的局限性的限制下,使得我們見(jiàn)不到光明。修行的目的,要破二障:煩惱障和所知障。障即是相。因?yàn)橛邢嘀��?總在局限于某一點(diǎn),不能無(wú)拘無(wú)束。一切有對(duì)立面的事物皆有相,一切有相的事物都有對(duì)立面,只有真正打破對(duì)立,才能破相。六祖愛(ài)貓撲.愛(ài)生活門(mén)有“三無(wú)”:無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住。趙州和尚的法門(mén),最后由后人總結(jié)成為無(wú)字法門(mén),無(wú)字法門(mén)就是破除一切相的法門(mén)。破除了一切相的境界是什么呢?就是萬(wàn)里無(wú)云的天空。萬(wàn)里無(wú)云的天空,逍遙自在,無(wú)拘無(wú)束,才能夠見(jiàn)到真理的愛(ài)貓撲.愛(ài)生活性、無(wú)限性。

　　有相就是有相的,無(wú)相才能無(wú)限。我們人生真是因?yàn)橐磺卸荚谟邢嘀猩��?都在相對(duì)中生存,所以一切處皆有煩惱,處處感到不自在。不自在哪里來(lái)的呢?從相而來(lái)。相在哪里呢?相就在我們心里。我們心里要著相。著相才有相,不著相就沒(méi)有相。今天覺(jué)得張三對(duì)我有笑容,心里有好感,這是什么呢?相。有了這個(gè)相,就被這個(gè)相所局限。因此產(chǎn)生一個(gè)分別心,你在一切地方,會(huì)對(duì)張三也同樣有好感。明天看到李四臉上有點(diǎn)不對(duì)勁,就覺(jué)得李四對(duì)我有意見(jiàn),又生起一個(gè)相,煩惱了。你覺(jué)得他對(duì)你有煩惱,你對(duì)他也就同樣沒(méi)有好感。這樣彼此之間,由于某一方的誤會(huì),最后產(chǎn)生種種矛盾。實(shí)際上,這些矛盾就是由于莫須有的誤會(huì)造作而成。所謂造作的,就是虛構(gòu)的,并不是真正有那回事。因?yàn)槭窃谡胬?是一點(diǎn)東西也沒(méi)有,它就是一個(gè)大光明藏,它就是一片晴空。我們只有將自己內(nèi)心的一切障礙、一切局限掃除干凈,才能與萬(wàn)里無(wú)云的晴空相契合;相反,如果你的內(nèi)心布滿烏云,你就會(huì)覺(jué)得一切對(duì)你都不公平。實(shí)際上,一切不公平的想法都是自己造作而成。所以平常心要無(wú)造作,就是不要自己去找煩惱。

　　我們仔細(xì)思考一下,外在的世界太平無(wú)事,真正的戰(zhàn)爭(zhēng)和矛盾是在我們內(nèi)心。所以禪宗主張“空心不空境,空事不空理”。只有在自己內(nèi)心深處尋找問(wèn)題的根源,才能真正解決問(wèn)題。自己內(nèi)心掃清了障礙,就能突破局限性,達(dá)到一切無(wú)礙。一切無(wú)礙了,就是如如,就是與真理、與真如一致了。

　　我們的障礙有哪些呢?相有哪些呢?細(xì)分有八萬(wàn)四千煩惱、八萬(wàn)四千相,總起來(lái)不過(guò)人我執(zhí)、法我執(zhí)兩種障礙。人我執(zhí)由煩惱、五欲而產(chǎn)生;法我執(zhí)由知識(shí)、由觀點(diǎn)而產(chǎn)生。煩惱障是我們對(duì)自我不能有清晰的認(rèn)識(shí);法我執(zhí)使我們對(duì)真理不能有如實(shí)的認(rèn)知。這兩種障礙不能突破,我們就沒(méi)有了生死的份。所以說(shuō),我們要斷障、破執(zhí),然后證得真實(shí)、真理。了生死,就是要打破生死的局限性,就是要打破生死的相,在生死中了生死。

　　了了生死還死不死呢?有相之身是生滅法,終歸要消失。生滅滅已,寂滅現(xiàn)前。什么是寂滅呢?不生不滅是為寂滅。寂滅是什么境界?寂滅就是如如不動(dòng),寂滅就是無(wú)量光、無(wú)量壽。無(wú)量光、無(wú)量壽就是阿彌陀佛,就是十方三世一切諸佛。佛住在什么地方?住在大寂滅場(chǎng)。大寂滅場(chǎng)就是不生不滅的菩提道場(chǎng)。菩提道場(chǎng)在什么地方呢?有人說(shuō)在極樂(lè)世界,有人說(shuō)兜率天,有人說(shuō)有東方阿閦佛的世界,有北方成就佛的世界,有南方寶生佛,有中央毗盧遮那佛的世界。這些世界,著相而求,何止十萬(wàn)八千。如果真正做到了無(wú)相,掃除了一切相,真正達(dá)到光明無(wú)量、壽命無(wú)量,一切佛土都在當(dāng)下,都在你坐的這個(gè)地方,都在你一念當(dāng)中。

　　所以修禪宗這一法,要有大的勇猛精進(jìn)的精神,要有大無(wú)畏的精神,要有無(wú)所畏懼、敢于承擔(dān)的精神。沒(méi)有這種精神,怕無(wú)相以后沒(méi)有著落了、沒(méi)有把憑,就不能與禪宗一法相應(yīng)。因?yàn)橄胍�有把憑那還是相,還是在局限中,還是在生死中。所以,一定要鼓起勇氣,好好學(xué)習(xí)禪宗祖師那種榜樣,學(xué)習(xí)祖師那種明心見(jiàn)性、見(jiàn)性成佛、掃除一切障礙的那種榜樣。不學(xué)習(xí)那種榜樣,不掃除一切障礙,你想得到大解脫、大自在,那永遠(yuǎn)是不可能的。因?yàn)橹�相而�?充其量得到個(gè)人天福報(bào)而已。人天福報(bào)是有盡的,是有限的,是有局限性的。只有真正證得光明無(wú)量、壽命無(wú)量,那才是大寂滅場(chǎng)!