《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第十三講

　　主講:釋慧祥法師

　　日期:2007年03月25日

　　請大家合掌!

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義�！�

　　再發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之福�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛”。

　　三稱:“皈依十方三世一切法”。

　　三稱:“皈依十方三世一切僧”。

　　稱念并回向畢者,請放掌!

　　眾佛友!

　　第九講,在解說“一時”時,簡略說明了“時間觀”。

　　第十講:在解說“佛”字時,簡略說明“一切眾生本具如來智慧”的道理。

　　第十一講:繼續(xù)解說“佛”字時,簡略說明了“見緣起即見法,見法即見佛”的道理。

　　第十二講:繼續(xù)解說“佛”字時,簡略說明了“于法身佛、報(bào)身佛、化身佛,三身之中當(dāng)皈依清凈法身佛”的道理。

　　大家請專心上課。

　　有關(guān)聊天室的規(guī)矩、次序,自然會有網(wǎng)管來管理的。

　　我一向上課,不以麥克風(fēng)來上課。用打字,如此大家才會有時間看清楚,依文來思考觀照清楚。

　　所以請大家靜心,一心依文入觀。

　　眾佛友!

　　此次,我依然要跟大家深入解說“佛”字。

　　為什么呢?

　　因?yàn)槲覀?a href="/remen/dujing.html" class="keylink" target="_blank">讀經(jīng)就是為了學(xué)佛。

　　如果連“佛”字,都不能了解,如何學(xué)呢?

　　因此,請大家起歡喜心來學(xué)習(xí)。別嫌我啰嗦!

　　過去,隋唐時代,天臺宗的開宗大師智者大師,講《妙法蓮華經(jīng)》時,單單一個“妙”字,就用了九十天來說明。

　　其實(shí),他就是在教我們佛經(jīng)是傳諸佛無上妙法,字字珠璣,我們當(dāng)一字一句一段,都要深入再深入的去體會。別以輕心慢心來學(xué)法。

　　以輕慢心來學(xué)習(xí)的人,是很難正見諸佛妙理,所以就得不到佛陀所說的效果的。

　　眾佛友!

　　如果您自認(rèn)為已經(jīng)正見諸佛妙理,而又還未能展現(xiàn)佛經(jīng)所說的效果時,當(dāng)知,您并沒有正見諸佛妙理。

　　又眾佛友!

　　如果您自認(rèn)為已經(jīng)正見諸佛妙理,而雖能展現(xiàn)佛經(jīng)所說的效果的一小部份而已,當(dāng)知,您也并還沒有完全正見諸佛妙理。

　　又眾佛友!

　　如果您自認(rèn)為已正見諸妙理,而雖能展現(xiàn)佛經(jīng)所說的效果的大部份了,當(dāng)知,您也還未完全正見諸佛妙理。

　　又眾佛友!

　　如果您自認(rèn)為正見諸佛妙理,并已能展現(xiàn)佛經(jīng)所說的全部的效果時,當(dāng)知,您已經(jīng)完全正見諸佛妙理了。

　　眾佛友!

　　例如:般若波羅蜜多心經(jīng)

　　可能大家都讀過,甚至有很多人都會背誦了!

　　但是,您認(rèn)為您已經(jīng)正見《般若波羅蜜多心經(jīng)》中的妙理了嗎?

　　如何得知我們己經(jīng)正見《般若波羅蜜多心經(jīng)》中的釋迦牟尼佛所說的妙理了呢?

　　有個很簡單的方法可以來自我評估。

　　那就是:看看自己達(dá)到心經(jīng)中所說的效果了沒有。

　　釋迦牟尼佛在心經(jīng)所教示的效果有:

　　一、度一切苦厄:我們能度一切苦厄了嗎?或已能度一個苦厄了呢?

　　如果有人已能運(yùn)用心經(jīng)所教示的方法,來度一切苦厄了,那他就是正見心經(jīng)中佛所教示的妙理了。

　　如果有人已經(jīng)能運(yùn)用心經(jīng)所教示的方法,來度一個苦厄了,那他就是正見心經(jīng)中佛所教示的一個妙理了。

　　二、心無掛礙,無有恐怖:我們能對“一切”事物心無掛礙,無有恐怖了嗎?或已能對“一個”事物心無掛礙,無有恐怖呢?

　　三、遠(yuǎn)離顛倒夢想,究竟涅槃:我們能對“一切”境界來時,都能遠(yuǎn)離顛倒究竟涅槃了嗎?或是已能對“一個”境界遠(yuǎn)離顛倒究竟涅槃呢?

　　四、阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺):我們對“法界的一切的一切”都已成就無上正等正覺了嗎?或是已能覺悟“一個法”呢?

　　眾佛友!

　　心經(jīng)所教示的方法,是“能除一切苦,真實(shí)不虛”。您在學(xué)心經(jīng)時,真的有體會到這樣的效果了嗎?

　　如果沒有,可見,自己還沒有正見心經(jīng)中釋迦牟尼佛所說的妙理。

　　眾佛友!

　　如果我們自己無法依現(xiàn)有的智慧,來正見諸佛妙理,則我們當(dāng)依靠善知識,親近善知識來學(xué)習(xí)。

　　眾佛友!

　　在佛陀時代,佛陀就是我們最好的善知識。

　　如今釋迦牟尼佛已示現(xiàn)涅槃,我們當(dāng)以何為善知識,以何為師呢?

　　如《大般涅槃經(jīng)后分》中載佛說:“阿難!如汝所問:‘佛去世后,以何為師者?’阿難!尸波羅蜜戒是汝大師。依之修行能得出世甚深定慧�！�(CBETA, T12, no. 377, p. 901, b27~29)

　　眾佛友!

　　所謂的“尸波羅蜜戒”,就是指“能避開危險(xiǎn)、無效、后患而安全有效無后患的度到彼岸的一切教誡”。

　　眾佛友!

　　此次,我要跟大家解說“佛”字,就是要跟大家說明,如今“清凈的戒法”就是我們的大師,

　　“清凈的戒法”就是佛,

　　“清凈的戒法”就是善知識,

　　“清凈的戒法”就是我們現(xiàn)在所當(dāng)依靠的,

　　“清凈的戒法”就是我們的舟航,可以運(yùn)載我們度過苦難的生死河流。

　　“清凈的戒法”就是我們的明燈,可以照亮我們的未來,讓我們看清楚該走的方向而不會迷失,不會落入惡道。

　　“清凈的戒法”就是我們的導(dǎo)師,指示我們正道,讓我們不會墮于惡處惡道。

　　“清凈的戒法”就是成功的標(biāo)竿,讓我們在偏離目標(biāo)時,可以即時修正,正確朝向。

　　“清凈的戒法”就是治本的良藥,讓我們將所有生死苦難的疾病,都能治療并且永遠(yuǎn)預(yù)防,令永遠(yuǎn)不再產(chǎn)生。

　　眾佛友!

　　“戒為無上菩提本,應(yīng)當(dāng)一心持凈戒�！�

　　我們即然要學(xué)佛,當(dāng)認(rèn)識“佛”之一字。我們即然要認(rèn)識佛之一字,當(dāng)知戒為成佛之本,當(dāng)以戒為師。

　　眾佛友!

　　以戒為師,就是真正的歸依佛。

　　以戒為師,就是真正的歸依法。

　　以戒為師,就是真正的歸依僧。

　　眾佛友!

　　諸佛教示的“清凈戒法”,就是我們當(dāng)恭敬尊重的。

　　眾佛友!

　　我現(xiàn)在貼個經(jīng)典的故事,來佐證我所要說的道理“清凈戒法,就是佛”的道理。

　　《十誦律》“佛在舍衛(wèi)國。爾時憍薩羅國。一住處有二比丘。

　　其一比丘破戒缺漏,無有慚愧,不護(hù)細(xì)戒。

　　第二比丘清凈持戒,乃至小罪生大怖畏。

　　……

　　此二比丘未曾見佛,欲共往見佛,道中值有蟲水。

　　破戒者語持戒者言:‘可共飲是水。\’

　　持戒者言:‘水中有蟲。云何可飲!’

　　犯戒者言:‘我若不飲便死,不得見佛聞法及僧。’

　　持戒者言:‘至死不飲。\’

　　時犯戒者便飲。持戒者不飲便死,即生三十三天上,得天身具足,先到佛所頭面禮足在一面立。在一面立已,佛為種種說法,得法眼凈。即時禮佛足言:‘歸依佛,歸依法,歸依僧。我盡形壽為優(yōu)婆塞�！�佛更為說法已默然。時天禮佛已忽然不現(xiàn)。

　　時飲水者后到佛所。

　　佛為無量眾圍繞說法。

　　佛見此比丘來到佛所。佛時披憂多羅僧示金色身:‘汝癡人!欲見我肉身為?!不如持戒者先見我法身�！�

　　佛說偈言:‘心不善觀察,見則不審諦,愚如蛾投火。而貪觀我身,色身但不凈,汝欲見何為?肉有脂血肉,外為薄皮覆,彼為渴所燒。猶行恭敬戒,至死護(hù)我教,彼見我非汝�！�”(No. 1435 十誦律 (卷38) T23, p0273a)

　　眾佛友!

　　持佛清凈戒,至死猶不犯,必能生善處,繼續(xù)學(xué)佛法。

　　不持佛凈戒,猶如負(fù)債人,縱今無憂慮,其后有過患。

　　眾佛友!即然清凈戒法很是重要。那什么叫“戒”呢?

　　我現(xiàn)在就來為大家深入說明。

　　眾佛友!

　　學(xué)佛者,有三類人。

　　一、發(fā)增上心者:希望今生更好,來生更好。此當(dāng)學(xué)“五戒”�；蛭褰渲�中,再有時加學(xué)“八關(guān)齋戒”。

　　此種人,不一定需要出家。如果能增上其戒品,則為能不墮地獄、餓鬼、畜生。

　　如有加學(xué)“八關(guān)齋戒”者,于未來世,還可以種下隨佛出家修行解脫之效。

　　二、發(fā)出離心者:不但希望今生更好,來生更好。還希望能有今世或未來世能解脫三界輪回。

　　此種人,要學(xué)解脫戒,一定要出家。也就是學(xué)出家的具足戒。

　　如果發(fā)出離心,而又沒有機(jī)會出家者,則當(dāng)學(xué)八關(guān)齋戒,以求未來有出家的正因。

　　三、發(fā)菩提心者:不但希望今生更好,來生更好,并解脫三界輪回,還希望能度一切眾生令成就無上正等正覺。

　　此種人,要學(xué)菩薩戒。

　　此種人,可以出家學(xué)習(xí),也可以在家學(xué)習(xí)。

　　出家者,當(dāng)持出家菩薩戒,共十重戒、四十八輕戒。

　　在家者,當(dāng)持在家菩薩戒,共六重戒,二十八輕戒。

　　眾佛友!

　　又要提醒大家!

　　我們這三種心,都要發(fā)。

　　當(dāng)發(fā)增上心,當(dāng)發(fā)出離心,當(dāng)發(fā)菩提心。

　　眾佛友!

　　修行人,依自己的發(fā)心不同,也就是其修行的目標(biāo)不同,所以為了安全有效無后患的成就所愿,則其所要注意的事項(xiàng)就不同。

　　當(dāng)知,這就是為什么不同的修行目標(biāo),就會有不同的戒的原因。

　　眾佛友!

　　就像一個人,想要安全有效無后患的開車到某一個地方去。

　　這時,他的車子沒有汽油了,如果他想要安全有效無后患的到達(dá)目的地,當(dāng)他在加油時,可以點(diǎn)火抽煙嗎?

　　當(dāng)然大家都知道,不可以。

　　而這不可以在加油時點(diǎn)火,就是為了安全有效無后患的朝向目標(biāo)的注意事項(xiàng)。

　　而這,就是“戒”的真義。

　　因此,當(dāng)知,

　　戒,不是佛陀給我們的規(guī)定。

　　戒,是我們自己訂定人生的修行目標(biāo)后,佛陀給我們提醒的“注意事項(xiàng)”。也就是佛陀給我們的“教誡”。

　　眾佛友!

　　請別以為沒有戒更好。

　　例如:如果有國王,或總統(tǒng),或總理,對您很好,下令,任何人都要遵守交通規(guī)則,只有您不需要,您可以在車道上走來走去,不用注意車子。

　　您認(rèn)為這真的是對您好嗎?

　　當(dāng)然您知道,這不是真的對您好,而是害您會死的早一些。

　　因?yàn)槟鷽]有戒,反而更加危險(xiǎn)。

　　所以當(dāng)知,為了避開危險(xiǎn),而不去做的,就是戒。所以戒,是好的,幫助我們,保護(hù)我們,在安全的范圍中去享受并進(jìn)步。

　　又所以當(dāng)知,為了避開無效,而不去做的,就是戒。所以戒,是好的,幫助我們,保護(hù)我們,在有效的范圍中去發(fā)展并進(jìn)步。

　　又所以當(dāng)知,為了避開后患,而不去做的,就是戒。所以戒,是好的,幫助我們,保護(hù)我們,在無后患的范圍中去享受并發(fā)展一切。所以能成就一切所愿。

　　眾佛友!

　　因此當(dāng)知!

　　如果您希望做任何事,都能成功,當(dāng)在安全有效無后患的范圍中去發(fā)展,就必然能成就所愿。

　　又眾佛友!如果您所要做的事,不論如何都是會造成危險(xiǎn)、無效、后患,則當(dāng)知,您的愿,非正愿。請您要修正您的目標(biāo),修正您的愿。

　　又眾佛友!

　　如果您的目標(biāo)是正確的,達(dá)到了以后,也不會引發(fā)任何的危險(xiǎn)無效后患。

　　但是,您在發(fā)展過程,所用的方法,竟然是會引發(fā)危險(xiǎn),或引發(fā)無效,或引發(fā)后患,則表示,您沒有“持戒清凈”。

　　也就是說:

　　在您發(fā)展過程,沒有事先學(xué)會避開危險(xiǎn)、避開無效、避開后患。所以才會引發(fā)“不清凈”的結(jié)果。

　　眾佛友!

　　我們當(dāng)起無上的精進(jìn)心,來學(xué)習(xí)避開危險(xiǎn)、避開無效、避開后患。

　　如果學(xué)習(xí)呢?

　　就是學(xué)“四正勤”:

　　一、已生惡令斷:當(dāng)我們的行為習(xí)慣,已經(jīng)引發(fā)了危險(xiǎn)、無效、后患了,則知我們的行為習(xí)慣是惡習(xí)慣,則不要再做了,當(dāng)斷除這樣的行為習(xí)慣。例如:偷盜或殺人而被關(guān)入監(jiān)獄。

　　二、未生惡令不生:當(dāng)我們的行為習(xí)慣,在還未引發(fā)危險(xiǎn)、無效、后患之前,而看到別人跟我們有同樣的行為習(xí)慣者,已經(jīng)產(chǎn)生惡報(bào)了,這時我們就應(yīng)趕快改掉這個行為習(xí)慣,令惡報(bào)不會產(chǎn)生。

　　例如:如果有人有偷盜或殺人的行為,這時看到別人因偷盜或殺人而入監(jiān)獄或被打死,則當(dāng)趕快停止這樣的行為習(xí)慣。這就是未生惡令不生。

　　三、未生善令生:當(dāng)我們沒有該行為習(xí)慣,但是當(dāng)我們看到別人有該行為習(xí)慣,并且對方的行為習(xí)慣,是能安全有效無后患的成就所愿。則我們就要去學(xué)習(xí)。

　　這就是學(xué)習(xí)人家的成功經(jīng)驗(yàn)。

　　四、已生善令增長:當(dāng)我們有該行為習(xí)慣,并且是安全有效無后患的,這時我們就要學(xué)習(xí)如何擴(kuò)大其運(yùn)用范圍及層面。

　　眾佛友!如此就是“增上戒學(xué)”。

　　如此就是精進(jìn)學(xué)戒。

　　如此就是戒增上。

　　如此就是學(xué)清凈戒。

　　當(dāng)我們做一件事,哪怕是小小的“喝水”的習(xí)慣。都是要學(xué)“戒”,也就是都要“注意避開危險(xiǎn)、避開無效、避開后患”。

　　當(dāng)您能真的都是在“注意而避開危險(xiǎn)、避開無效、避開后患”之下來做事時,就不會引發(fā)任何的惡報(bào),所以就叫做“清凈”。

　　如果您的行為習(xí)慣,雖然有在學(xué)習(xí)“注意避開危險(xiǎn)、避開無效、避開后患(持戒)”但是偶而還是會忘了注意,而引發(fā)危險(xiǎn)或無效或后患,則名為“不清凈”。

　　例如:喝水忘了水很熱,而被燙到了。

　　眾佛友!

　　當(dāng)您在做一件事時,能時時注意安全有效無后患,而完全避開任何相關(guān)的危險(xiǎn)無效后患,則名為“持戒清凈”。則您必能成就該事功的!

　　當(dāng)您于三界之中,做任何事,都能時時注意安全有效無后患,而于三界之內(nèi)的一切境界,都能完全避開任何相關(guān)的危險(xiǎn)無效后患,則名為“于三界清凈”,名為“解脫三界”。

　　當(dāng)您于十法界中,做任何事,都能時時法界之內(nèi)的一切境界,都能完全避開任何相關(guān)的危險(xiǎn)無效后患,則名為“無上正等正覺”,名為“佛”。

　　眾佛友!

　　“避開危險(xiǎn)無效后患”這樣的行為習(xí)慣,就是“持戒”。

　　您有心想要學(xué)習(xí):“避開危險(xiǎn)無效后患”,就是您有“戒體”了。

　　如果您不計(jì)后果,不再注意要“避開危險(xiǎn)無效后患”時,就是沒有戒體了,就是“破戒體”,簡稱“破戒”。

　　如果您有心要“避開危險(xiǎn)無效后患”,但是智慧不足,或還未養(yǎng)成習(xí)慣,有時忘了注意而造成危險(xiǎn)無效后患,因此,就會引發(fā)惡報(bào)。這就是“犯戒”。

　　如果您不小心,而造成危險(xiǎn)無效后患,而有心想要改進(jìn),名為“有慚愧心”,則“戒能增上,能清戒”。

　　如果您不小心,造成危險(xiǎn)無效后患,而無心改進(jìn),認(rèn)為已經(jīng)做了,就做了。還改進(jìn)什么。則名為“無慚愧心”,則戒不能增上,則不能清凈,則不能成就所愿。

　　如果您不小心,造成危險(xiǎn)無效后患,而不但無心改進(jìn),認(rèn)做就做了,就不管了,而再做同樣危險(xiǎn)無效有后患的行為,則名為“破戒”。

　　如果您不小心造成危險(xiǎn)無效后患,有心改進(jìn),并且轉(zhuǎn)為能安全有效無后患之下來做事,則名為“懺悔清凈”。

　　如果您不小心造成危險(xiǎn)無效后患,有心改進(jìn),并有進(jìn)步了,但沒有完全轉(zhuǎn)為在安全有效后患之下來做事,偶而還是會有小小的惡報(bào)出現(xiàn),則名為“有懺悔,而未清凈”。

　　眾佛友!

　　請您別輕視我所說的“避開危險(xiǎn)、無效、后患”。

　　這個法,就是“戒法”。

　　當(dāng)知,“避開危險(xiǎn)、無效、后患”就是“戒法”。

　　當(dāng)知,“避開危險(xiǎn)、無效、后患”就是“定法”。

　　當(dāng)知,“避開危險(xiǎn)、無效、后患”就是“慧法”。

　　當(dāng)知,“避開危險(xiǎn)、無效、后患”就是“解脫法”。

　　當(dāng)知,“避開危險(xiǎn)、無效、后患”就是“解脫知見法”。

　　當(dāng)知,“避開危險(xiǎn)、無效、后患”就是諸佛一切妙法的根本法。

　　當(dāng)知,“避開危險(xiǎn)、無效、后患”就是諸佛一切妙法的總持法。

　　懂的凡事學(xué)習(xí)“避開危險(xiǎn)、無效、后患”則必能成就一切所愿。

　　懂的凡事學(xué)習(xí)“避開危險(xiǎn)、無效、后患”則必能正向無上菩提。

　　懂的凡事學(xué)習(xí)“避開危險(xiǎn)、無效、后患”才是正法。

　　懂得凡事學(xué)習(xí)“避開危險(xiǎn)、無效、后患”才是正定。

　　眾佛友!

　　當(dāng)您走路之時,如何修“正定”呢?

　　就是走路時,能注意而“避開危險(xiǎn)、無效、后患”就是正定。

　　如果走路時,沒有注意危險(xiǎn)無效后患,所以撞傷了,跌傷了。就是沒有正定。

　　眾佛友!

　　當(dāng)您念佛時,如何修“正定”呢?

　　如果您念佛時,忘了注意而沒有“避開危險(xiǎn)、無效、后患”,而念佛太專心而走路時,撞傷跌傷,就是有念佛而沒有正定。

　　如果您一邊走路一邊念佛,而有注意,所以有“避開危險(xiǎn)、無效、后患”,就是正定之下來走路并念佛。

　　如果您一邊開車一邊念佛,有注意所以能,就是正定之下來開車并念佛。

　　如果您一切時中,注意“避開危險(xiǎn)、無效、后患”之下來修念佛,就是成就“念佛三昧”,“三昧”就是“正定”之意。

　　眾佛友!

　　什么是佛?

　　如何學(xué)佛?

　　當(dāng)知!

　　佛就是覺者。覺悟安全有效無后患的做事方法。

　　學(xué)佛就是學(xué)習(xí)覺悟安全有效無后患的做事方法。

　　當(dāng)我們能于一切時、一切境界,都是注意安全有效無后患,則我們于一切時,一切境界,都是自在解脫無有不清凈。

　　《雜阿含經(jīng)》“以法行.正行故。行凈戒者。其心所愿。悉自然得。”(CBETA, T02, no. 99, p. 273, a10~12)

　　眾佛友!

　　當(dāng)知,

　　無效的行為習(xí)慣, 名為“非法行”。有效的行為習(xí)慣,名為“法行”。

　　又危險(xiǎn)的行為習(xí)慣,名“危險(xiǎn)行”。安全的行為習(xí)慣,名為“正行”。

　　又沒有避開后患的行為習(xí)慣,名為“不清凈行”。有避開后患的行為習(xí)慣,名為“清凈行”。真的做到完全避開后患,叫“持戒清凈”,或叫“行凈戒”。

　　當(dāng)知:

　　以法行(有效).正行(安全)故。行凈戒者(完全避開后患)。其心所愿。悉自然得�！�

　　眾佛友!

　　我今所說,苦口婆心,望您們能深入體會。成就一切正愿。

　　下課。

　　眾佛友!

　　這次的作業(yè)是:

　　一、請大家用打字的方式,將No. 99 雜阿含經(jīng) (卷37) T02, p0272c中的第(一○四二)經(jīng),以電子抄經(jīng)(打字)從頭打字一遍。

　　二、請申論“戒”。

　　三、請申論為什么佛入滅后當(dāng)以戒為師?

　　好了!我走了。祝大家進(jìn)步直趣佛道。