我要提醒大家：修行人，你的心住在什么地方，對(duì)你會(huì)有很大的影響；

　　你住在五陰再來(lái)調(diào)伏五陰，你就不是它的對(duì)手了，你就很難修行了。

　　你看有些人修行了幾十年，沒(méi)什么進(jìn)步，方法錯(cuò)誤！

　　所謂諸法因緣生，你掌握一個(gè)解脫的因緣，它當(dāng)然是往解脫道走。

　　所以這個(gè)根本問(wèn)題，你一旦錯(cuò)了，正如《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)的：你住在一個(gè)五陰的假相來(lái)修行，你是虛妄性的；就好像你用沙去煮，它一輩子不可能煮成飯。

　　五陰身心是生滅性的、是輪回性的；輪回性的東西，你能夠修出菩提性出來(lái)嗎？不可能嘛！

　　你要產(chǎn)生菩提的果，你必須找到菩提的真因；所以你如果找不到你的真實(shí)心性，那你不可能產(chǎn)生菩提性出來(lái)，因?yàn)槟愕囊蚨紱](méi)有找到，你怎么會(huì)有結(jié)果出來(lái)呢？

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》的重點(diǎn)，只有一句話，就是──讓你把心帶回家。

　　外面不是不能去、五陰不是不能面對(duì)，但是你要先把心安定了，安住在一念心性，你才有資格談到面對(duì)五陰，你沒(méi)有找到家之前，你沒(méi)有資格談五陰的對(duì)治跟調(diào)伏。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》它是先求安住再求調(diào)伏，菩薩一定是先找到你真實(shí)的本來(lái)面目，安住在不生滅心，觀察你自己的生命，你本來(lái)沒(méi)有這些東西的，那是假借因緣和合虛妄有生，站在本來(lái)無(wú)一物的角度來(lái)面對(duì)生命，這時(shí)候你就掌握了整個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》的修學(xué)了，這個(gè)就是首楞嚴(yán)王三昧——改變你的心態(tài)！

　　你過(guò)去喜歡布施，你還去布施；你過(guò)去喜歡放生，你還去放生；統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有關(guān)系，但是你站在一個(gè)一念心性的角度來(lái)修布施、一念心性的角度來(lái)持戒，所有的功德，變成菩提性而不是輪回性，比較大的差別在這個(gè)地方。

　　所以《楞嚴(yán)經(jīng)》整個(gè)修學(xué)，其實(shí)就是改變一個(gè)菩薩的心態(tài)──你的心態(tài)改變了，你整個(gè)生命因緣，就完全改變；你心態(tài)不改變，你就很難修行。因?yàn)槟惚举|(zhì)錯(cuò)了，你本質(zhì)是虛妄性的，你不可能成就真實(shí)的功德，不可能！