《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第十講

　　主講:釋慧祥法師

　　日期:2007年02月11日

　　現(xiàn)在請(qǐng)大家合掌!

　　請(qǐng)大家,至心三稱:“南無本師釋迦牟尼佛”祈請(qǐng)本師力加持,愿我早開智慧眼,速知一切法實(shí)義,直趣菩提廣度眾。

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義�！�

　　并愿以此誓愿之福。回向給佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛”。

　　三稱:“皈依十方三世一切法”。

　　三稱:“皈依十方三世一切僧”。

　　稱念畢者,請(qǐng)放掌!

　　眾佛友!

　　上次跟大家只說明了“一時(shí)”。

　　希望大家自己深入觀照,有效運(yùn)用其中的道理。

　　我們今天接著說明“佛”。

　　眾佛友!

　　我們每一個(gè)人,都跟“佛”一樣,具足佛陀所有的能力,只是我們不知道,或知道而不曾用過所以不會(huì)用,或曾用過而亂用所以得惡報(bào)。

　　如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》記載普賢菩薩說:“復(fù)次佛子!如來智慧無處不至。何以故?無一眾生,而不具有如來智慧。但以妄想、顛倒、執(zhí)著,而不證得。若離妄想,一切智、自然智、無礙智,則得現(xiàn)前�！�

　　眾佛友!

　　為什么我們會(huì)不知道我們自己具足“如來(佛)智慧”呢?

　　那是因?yàn)槲覀儭皼]有真正的觀察自己,所以沒有真正了解自己的心的功能”,也就是沒有“悟”。

　　眾佛友!“悟”這個(gè)字,就是“吾心”,也就是指“如實(shí)覺照自心性相”。

　　當(dāng)我們沒有如實(shí)覺照自心性相之時(shí),就叫“妄想”。

　　因此,《首楞嚴(yán)經(jīng)》佛陀就曾說過:“阿難!汝等當(dāng)知一切眾生。從無始來生死相續(xù)。皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想。此想不真故有輪轉(zhuǎn)�！�

　　眾佛友!我們想要肯定,我們本具如來智慧。就是要去照見“吾心”,也就是去照見“常住真心性凈明體”。

　　而《首楞嚴(yán)經(jīng)》就是在開示我們有關(guān)這個(gè)問題。所以希望大家好好深入。

　　又眾佛友!

　　當(dāng)一個(gè)人,肯定了自己的能力是跟佛一樣�？隙ㄗ约罕揪呷鐏碇腔�,但是因?yàn)椴辉�用過,所以不會(huì)用。這時(shí)當(dāng)學(xué)什么呢?

　　眾佛友!當(dāng)一個(gè)人肯定自己的能力是跟佛一樣時(shí),就叫“開悟”,這“悟后起修”。所以,當(dāng)開始修行來體證我們本具的如來智慧能力。

　　這時(shí)就要發(fā)無上正等正覺的心,也就是發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　要行菩薩道。

　　要學(xué)一切法。

　　要莊嚴(yán)凈土。

　　要廣度眾生。

　　如此,才會(huì)有機(jī)會(huì)將我們本具的如來智慧,用一用,如此,才能從“不曾用”進(jìn)步到“隨時(shí)可以運(yùn)用”。

　　眾佛友!

　　就如同,有人不曾看過電腦,所以不知道有電腦這么好用的東西。這時(shí)是“不知道有電腦可以用”。

　　又此人后來看到了“電腦”,或聽人說明了電腦的用途,這時(shí),就進(jìn)步到“知道有電腦可以用,但是不曾用,所以不會(huì)用”。

　　又此人后來開始學(xué)電腦了,這時(shí),只要曾用過的,就開始會(huì)用了,但是不夠純熟。這時(shí),就進(jìn)步到“用過,而不熟純”。

　　又此人精進(jìn)學(xué)習(xí),不放逸,從“生疏”而“純熟”,“純熟”而“巧妙”,“巧妙”而“通達(dá)”,“通達(dá)”而“出神入化”。

　　這時(shí),就叫“神通”。也就是“通達(dá)而并且出神入化的運(yùn)用能力”。

　　但是…

　　在這學(xué)習(xí)運(yùn)用的過程中,有一個(gè)很重要的注意事項(xiàng),就是:

　　要在“避開后患”之下來運(yùn)用。

　　例如:想要學(xué)修理電腦,但是沒有親近善知識(shí),而自己亂學(xué),而將電腦弄壞了。這時(shí),就沒得學(xué)了。

　　更糟糕的是,如果是別人的電腦,而自己亂弄,將別人的電腦給弄壞了,那就更慘了,還得賠人家。

　　眾佛友!

　　學(xué)佛法,也是如此,

　　要將任何一個(gè)法,從“生疏”而“純熟”,“純熟”而“巧妙”,“巧妙”而“通達(dá)”,“通達(dá)”而“出神入化”。

　　但是,從一開始到成就,都要注意“避開后患”之下來做到從“生疏”而“純熟”,“純熟”而“巧妙”,“巧妙”而“通達(dá)”,“通達(dá)”而“出神入化”。

　　如果不這樣,就會(huì)像提婆達(dá)多那樣,雖然修了神通,因?yàn)椴欢�避開后患,就亂用神通造了下地獄的惡業(yè)。

　　眾佛友!

　　對(duì)有后患的事,寧愿先不要亂用,別用后才來后悔,是來不及的。

　　因?yàn)橛行┦?是“一失足成千古恨,再回頭已百年身”的。

　　眾佛友!我們本具如來智慧。

　　什么叫“如來智慧”呢?

　　眾佛友!

　　智:解決問題的能力。

　　慧:令問題永遠(yuǎn)不再產(chǎn)生的能力。

　　“對(duì)一切境界的問題,都能解決問題,令問題永不再產(chǎn)生的能力”

　　就叫“如來智慧”。

　　眾佛友!

　　我們本來就具有“對(duì)一切境界的問題,都能解決問題,令問題永不再產(chǎn)生的能力”

　　但是,我們?nèi)绻�不知�?則不相信,所以就起“妄想”。

　　又如果我們知道,而不曾用過,而不依善知識(shí)來學(xué)習(xí),亂用亂學(xué),造成想要解決問題,而問題更多。這就是起“顛倒”。

　　又如果我們知道自己有此能力,而依善知識(shí)來學(xué),曾經(jīng)運(yùn)用成功過,但是如今因緣變了,本來的方法的有效時(shí)機(jī)已過,而不懂得換方法,所以問題又再產(chǎn)生了。這就是因?yàn)槲覀儓?zhí)著于成功經(jīng)驗(yàn),而沒有依實(shí)際變化,來做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。這就叫“執(zhí)著”。

　　眾佛友!

　　只要我們遠(yuǎn)離這“妄想、顛倒、執(zhí)著”,我們就能如實(shí)展現(xiàn)我們本具的如來智慧了!

　　眾佛友!

　　當(dāng)我們的生活中,有問題來時(shí),您的第一念,如果是“我沒有辦法”,那就是“妄想”。

　　當(dāng)我們的生活中,有問題來時(shí),您的第一念,如果是“我一定會(huì)有辦法的”。那就是“沒有妄想”。是相應(yīng)于本具的“如來智慧”。

　　又眾佛友!

　　當(dāng)我們的生活中,有問題來時(shí),您肯定“我一定會(huì)有辦法的”,而不懂觀察各種方法,不懂得選擇安全有效無后患的方法,那就是“顛倒”。

　　當(dāng)我們的生活中,有問題來時(shí),您肯定“自己一定有辦法”,也懂得觀察各種方法,懂得選擇安全有效無后患的方法,那就是相應(yīng)于“如來智慧”。

　　又眾佛友!

　　當(dāng)我們生活中,有問題來時(shí),您“肯定自己一定有辦法”,您“懂得擇法覺支(擇安全有效無后患的方法)”,但是如果您以為您的方法,可以永遠(yuǎn)運(yùn)用,而當(dāng)實(shí)際您的方法并非是屬于可以永遠(yuǎn)運(yùn)用的方法時(shí),而當(dāng)有效時(shí)機(jī)一過,您又不懂得換方法,因此,造成危險(xiǎn)、無效、后患。這就叫“執(zhí)著”。

　　當(dāng)我們生活中,有問題來時(shí),您“肯定自己一定有辦法”,也“懂得擇法覺支(擇安全有效無后患的方法)”,并且“當(dāng)所用的方法的有效時(shí)機(jī)一過,懂的更換方法,以保持其安全性,保持其有效性,保持其無后患性�！边@時(shí)您就是相應(yīng)于“如來智慧”。

　　眾佛友!

　　如《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文中一開始“一時(shí),佛…”。

　　我上次,深入說明“一時(shí)”,今天,深入說明“佛”字。

　　希望您們能用心體會(huì),學(xué)到如何展現(xiàn)“如來智慧(佛)”。

　　眾佛友!

　　因?yàn)槟先A寺今天有活動(dòng),所以很忙,我得去幫忙知客。所以我得下了!

　　又佛學(xué)院的電腦及網(wǎng)路,也還未修好,所以我也得忙著修理,所以近日可能不能常來此跟大家一起研究佛法。

　　所以給大家作業(yè),請(qǐng)大家愿意作的人,交到我的 email 來:

　　這次的作業(yè)是:

　　如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》記載:“復(fù)次佛子。如來智慧。無處不至。何以故。無一眾生。而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執(zhí)著。而不證得。若離妄想。一切智自然智無礙智。則得現(xiàn)前�！�(CBETA, T10, no. 279, p. 272, c4~7)

　　一、我們要如何肯定自己本具如來智慧?

　　二、在生活中,我們的做事方法,怎么做是屬于妄想、顛倒、執(zhí)著呢?

　　三、在生活中,我們?nèi)绾尾拍苓h(yuǎn)離妄想、顛倒、執(zhí)著,所以能展現(xiàn)如來智慧之下來做事呢?

　　注意:

　　這屬“申論題”。

　　申論題的寫作方式是:

　　(一)上課老師如何說?

　　(二)所查到的佛經(jīng)如何說?

　　(三)您自己觀照后如何說?

　　完畢!